1、因為神的本質是至聖至潔，他從本質上無限地恨惡罪惡。
他是完全的，他所造的都是好的，都是完美的。
受造者_人類，錯用自由意志，聽從撒旦而背棄了神，人背棄了神也就是背棄了生命、背棄了聖潔、背棄了義、背棄了善、背棄了真理…這就叫死在過犯罪惡之中。
2、神的造物出了問題，出現了罪惡，他必須徹底解決好。怎麼解決?這就看他是怎樣的一位神，他的本質和性情是怎樣的，他是愛，他就要按他愛的木質和性情拯救罪人，他是聖潔公義，他就要按他的聖潔公義審判和刑罰罪惡!
但，拯救罪人是要付代價的。如果他的愛是有限的，如果救人所需要付出的代價小，還可以付；但如所需要負的代價太大，他也許不捨得付。可他的愛是無限無量的，所以他為救罪人多重的代價他也肯付。因此，他的代價是無比沉重的，他付出了他懷裡的獨生愛子。比萬有更大的獨生愛子
3、如果他不是太聖潔，他也許沒那麼恨惡罪惡，但他卻是絕對聖潔，因此他對罪惡的恨惡是無比的，他公義的審判對罪人的忿怒和刑罰也是無比可怕的，這就是永遠的地獄之火!
4、罪的工價乃是死，這死不是指一般的死，而是指永遠的地獄之火。人人都犯了罪，如果沒有神的救贖，等待每一個人的，都是將來的神無比的忿怒和罪的刑罰，也就是地獄之火。
5、人人都需要得救，免死亡得永生。因為滅亡(死)的根源是罪，所以要得救就是要解決罪。
解決罪是靠自己呢還是靠神呢?人自己解決不了，必須靠神。人靠自己解決就是靠行為、靠律法，人靠神解決就是藉著信耶穌靠恩典。
因此人得救不是靠行為和律法，而是靠恩典靠耶穌。這就叫本乎恩因著信!
6、但人因驕傲不肯謙卑承認自己對於罪的完全無能，和本性的全然敗壞，總以為自己可以靠自己得救，或說靠行為稱義。
於是神給他一個稱義的標準，就是律法叫他們遵守，叫他們看一看是否像他們自己所認為的，靠著自己的行為就可以靠以達到稱義的標準。
神早知道人做不到，只是人不知道，所以，律法的作用只能使人知罪，不能使人稱義。
"這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義"。 (加拉太書 3:24 和合本)
7、一個滅亡的人，最大的需要就是得救。神救恩是為著叫人得救，人靠律法稱義的目的也是得救。但人在行為上的失敗，已經讓人知道，人不能靠律法得救，只能單靠恩典得救!但得救的實質是脫離罪，得救的證據是不犯罪，是守誡命，而不是犯誡命。
8、恩典是講不能靠律法稱義，而是因信耶穌稱義，卻不是說人信耶穌稱義之後，就要反對守誡命，大膽犯罪。因信稱義是成全了律法而不是廢掉律法，更不是反對律法。
9、基督救罪人不是幫助我們守律法，而是替我們成全律法的義並行出來。
過程:一是替人受了死的刑罰，償清罪債，叫人因信罪得赦免，以致完全聖潔毫無瑕疵。
二是做我們的生命，我們只要將自己舊生命棄絕在十字架上，他就親自將他的道和神一切的話語從我們身上活出來。
就如保羅說的:“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。" (加拉太書 2:20 和合本)
10、所以，人自稱耶穌寶血洗淨罪和因信稱義，而極為誘導基督徒，反律法廢誡命，大膽冒犯神的絕對聖潔和公義，努力犯罪，好證明自己對耶穌寶血洗罪的"信心"，是無比邪惡的屬魔鬼的害人的異端道理!
11、尋迷羊和恩典福音派所傳講的，就是這樣的邪惡的異端。充分說明，他們所謂的"尋迷羊“，實際上就是"迷惑羊”;他們所謂的"恩典神學"，實際上就是"恩典仇敵"，他們所謂的“恩典福音"，實際是害人下地獄的"恩典禍音"。神的兒女一定要抵擋和遠離他們。
閱讀更多 以撒tech 的文章
