維奧

史料中經常有“背疽發作而卒”的記載。本來，按現在人掌握的情況，背上長個濃瘡，其實也算不得什麼。就算古代的醫療條件不好，沒有化膿消炎的特效藥，但是，只要把背瘡弄破，把裡面的濃擠了，再敷一些草藥或者是藥膏，很快也都會好。為什麼這對於古人來說，卻就成了絕症，只要流膿就會死呢？

為了說明這個問題，我們研究一下古代那些背疽發作而死的有名的人。

第一個是范增。范增是項羽的謀士，也幾乎是項羽唯一的謀士。因為項羽打起來相當厲害，幾乎戰無不勝，因為對於他來說，根本不需要謀士，硬打就行了。范增之所以成為他的謀士，還是項羽的叔父項梁留給他的。而且項梁還讓項羽稱他為“亞父”。有這層關係，范增才可能留在項羽身邊。

但是項羽做大以後，卻一點也不採納范增的建議，范增讓項羽在鴻門宴上殺掉劉邦，除掉一個政敵，項羽卻並不予執行。後來，陳平施反間計，離間范增和項羽的關係，項羽卻信以為真，猜忌范增。

范增氣不過，提出要離開項羽。項羽卻一點留戀的意思都沒有，任他離去。

也就在離去的過程中，范增背疽發作而死。

第二個是宗澤。宗澤是抗金名將，一直致力於抗擊金兵，收復失地。著名的抗金英雄岳飛就是他發掘出來的人才。

但是，宋高宗對收復失地並不熱心，和秦檜聯合起來，一直在探討和金國講和的辦法，多次限制宗澤的行動。致使宗澤氣恨難平，於是背疽發作。在連呼三聲“過河”以後，毒發身亡。

第三個是徐達。徐達是朱元璋的得力干將，對朱元璋很忠心，為朱元璋打江山，立下汗馬功勞。

但是，當朱元璋奪得江山當皇帝以後，卻大肆屠殺功臣，對曾經和他一起在戰場上廝殺的兄弟們大開殺戒。這種情況，讓徐達深有憂慮，漸漸地，背上就長了一個瘡。

朱元璋知道後，送給徐達一盤蒸鵝。鵝肉本來就是熱性，身上有毒瘡的人是不能吃的，朱元璋卻送他這個。這讓徐達明白，這是朱元璋想讓他死。於是，徐達也是背疽發作，毒發身亡。

這些記載，有正史的，也有野史的。至於文學作品中所描寫的，那更是比比皆是。而且文學作品常常又反過來影響史書。因此，這就成了古代人一種突發身亡的非常有名的病。

那麼，古代為什麼會有這種記載呢？

我覺得，這種記載，可能是一種真實情況，也有可能是一種有深意的描寫。

說它是真實記載，我的意思是說，這種病，可能並不是背上長了一個瘡，而是此人體內本身就有很嚴重的病，甚至可能是一種癌症。這種病從體內開始，一直潰爛到皮膚上，其實已經是癌症的晚期了。而古人不明白，以為只不過是背上長一個疔瘡而已。這樣的話，背疽發作而死，也是可以理解的。

說它是有深意的描寫，意思是這是一種形象的表達。

從上面的講述我們可以看出，得這種病的人，大都是政治人物，而且都是政治不得志，非常生氣而不能發洩，非常冤枉而不能申述。就相當於背上長了一個瘡，明明知道它是一個瘡，但因為長在背上，卻對他無可奈何，只能任由他傷害自己的軀體。背疽發作而死，意思就是這個政治人物已經無可奈何，只能承受失敗的命運。

也就是說，古人這樣寫，不過是一種“曲筆”罷了。

（參考資料：《史記》《宋史》《明史》）

張生全精彩歷史

＂疽癰＂中醫指毒瘡。是一種皮下組織化濃性炎症。多生於頸，背部。

諺語有＂腰疽、搭背，斬頭癰＂說法。這三種病發病的部位均和重要臟腑距離很近。“腰疽”附近是腸胃。“搭背”緊挨心肺。“斬頭癰”在後頸＂鳳府穴部位。都是十分難治的要命的疾病。記得也有醫生稱這種病為：“蜂窩組織炎＂，比較形象地說明這種病的物理性狀。

古代中醫一般採用排毒，貼膏藥等方法治療。療效慢。特別是中晚期病人，更是缺少治療辦法。而這幾種病都離重要臟腑很近，一旦化濃，得不到及時有效的治療，很容易引發重要臟腑發炎化濃。所以古代人，就有了“疽發背而死”的說法。

自從，西醫引進中國，早期通過輸液消炎殺菌即可痊癒。經外科手術治療效果也很好。現在已經是一種死亡率很低，比較好治療的疾病了！

李彬文

疽發背而死，恰恰是中醫醫療體系無能的一個體現。

疽，其實就是膿瘡。一般外傷，沒有能力進行有效的消毒和包紮處理，於是傷口化膿感染，導致發炎全身高燒，卻又缺乏抗生素消炎，所以只能眼睜睜地看著病人死亡而毫無辦法。

當然，體表成疽，不見得就外傷。細菌、真菌、病毒、腫瘤都是成膿瘡的原因，其中細菌和真菌容易感染外部皮膚，而病毒作為傳染病，也可能使得人身體潰爛，如黑死病，艾滋病等，而腫瘤末期，也會出現體表外膿腫的情況。

無論是細菌、真菌、病毒、還是腫瘤，古代中醫根本就不可能知曉其中任何一個的發病機理，只能籠統的說病人“受了風邪”、或受了“溼氣”，至於風邪是什麼，溼氣是什麼，連中醫自己也說不清楚，最後瞎治一通。

而之所以背部容易發病，又跟古代中國衛生知識不夠，床上用品不乾淨有關。古代沒有消毒措施，床單、被褥又不常清洗，就有大量的病菌，身體與充滿了病菌的床單被褥接觸，而背部又不像身體其他部分的活動那麼劇烈，古人又喜歡躺著睡覺，所以長時間讓病菌沉積在背部固定的位置，更容易粘上。

而現代，一般的膿腫完全可以治療，比中醫好的太多。

而中醫粉咒罵的抗生素，讓人們的平均壽命從古代的三十歲提高到現在的七十歲。

老醒科普人文頻道

我不是學醫的，但我知道這病學名是啥，說白了就是火癤子不出頭，火癤子這算不算病我不知道，但神奇的是，火癤子往往是人著急上火時會鼓起來，多長在屁股上，但是隻要有皮膚的地方都會長，腰背和臉上都會長。與毛囊炎和青春痘相似。但區別很大。火癤子非常疼，只要一碰如同針扎，正常的癤子3-5天就會出頭，就是一個膿包，擠出去後基本上都不疼了。但是這個疽，就不會出頭，皮膚反而因紅腫局部代謝加快，皮膚角質化，越來越大，這樣的癤子就是疽。據我奶說，我大爺小時就得過，折騰了好久，看著就要不行了，那會沒錢，要不是我大姑回來拿回來錢，恐怕就沒大爺了（我大爺56，大姑70，我奶89），我奶這樣說的“當時小大（我大爺）後背上鼓的癤子跟雞蛋似得，當時都以為得扔了，他大姐回門看到了，掏出2塊錢說得找大夫，當時找的楊先生，（我奶他們村的鄉村醫生，現在都3代醫生了）抓了付藥，（當時我奶說了幾味，我記得最清楚的是用大蔥皮敷上，藥應該是有蜈蚣，懂中醫的可以說下），結果一宿黑，就出頭了，用針一挑，濃跟血箭似得，泚一棚頂”這病跟火癤子成因一樣，都是上火，但人體排異反應應該出問題了，濃包向體內長不向外長，才形成的，用現代醫學可以開刀，在沒有抗生素的時代開刀基本就是殺人。至於治病的方子，可能是明後的方子，到了清朝很少有名人死於這病上了

東北神哥

什麼叫疽發背？古代醫療技術沒有那麼發達，起初不知病理，類似於現代的癌症，得之即死。所以這個病的病名來源，也是遇鬼而起。晉末劉涓子在丹陽郊外巧遇“黃父鬼”，黃父鬼是一種專吃鬼的鬼，劉涓子是個人，沒有被吃掉，反而因此成就一本“鬼書”《劉涓子鬼遺方》：內中記載“凡發背，外皮薄為癰，皮堅為疽”，這就是疽發背的病名來源。中醫典籍《諸病源候論》分析病理說：“疽發背者，多發於諸髒俞也，五臟不調則發疽。”。在古代，五臟不調發疽者多，我們看歷史記載得背發疽病的人，大多生大氣，抑鬱症，憂憤生疾，氣則生疽，生疽不治則死。

歷史上生背發疽病症者很多，范增、周丘、蓋勳、庾悅、王勇、王士隆、韓簡、閻寶、唐介、張宗璉、莊元辰、朱善張、姚啟聖、宗澤、徐達、劉焉、努爾哈赤……他們有一個共同的特點，就是憂慮成疾。這些人都氣性大，覺得憋屈、冤枉、大志不得伸，所以最後因氣生病，最終病死。最有代表性的便是范增，項羽稱之為亞父，鴻門宴上范增給項羽出主意殺了劉邦，結果項羽不但不聽，反而疏遠了范增，范增氣壞了，豎子不足與謀，一場大氣引來一場大病，背發疽而死。這真是為誰辛苦為誰忙，其他古人大多和范增一樣，或“不得意”，或“不得志”，或“慚憤成疾”，或“心積不平”，或“朝夕野哭”，總之情緒變化極大，故生此病。此病無良藥可治，心病還須心藥醫的那種。

春秋史社

在古代典籍中，有許多著名歷史人物“疽發背而死”的記載。一個總的規律是，不是古人多死於此病，而是政治人物多死於此病。我們可以認為這是一種史家對真實死因的曲筆書寫和模式移借。

這一記述最早出現在《史記》，自此之後，史書提到人物之死時頻繁出現這一病因，幾乎每個朝代都有。能出現在正史列傳中的都是一時俊傑，而歷史人物失意不得志、懷才不遇、不受重用、驟然敗頹是這一疾病的重要前提，成為一種後世史書記載的典範。

《三國演義》第097回《討魏國武侯再上表 破曹兵姜維詐獻書》：

卻說蜀漢建興六年秋九月，魏都督曹休被東吳陸遜大破於石亭，車仗馬匹，軍資器械，並皆罄盡。休惶恐之甚，氣憂成病，到洛陽，疽發背而死。魏主曹睿敕令厚葬。

在中醫早期典籍《靈樞·癰疽》中稱：熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五臟，血氣竭，當其癰下，筋骨良肉皆無餘，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅，上如牛領之皮。

傳統中醫認為疽癰為臟腑不調所致，五臟不調易生疽，六腑不調易生癰。臟腑不調，感染風寒，血氣凝聚成腫塊，腫塊深且皮厚者為疽，淺且皮薄有澤者為癰。醫書《劉涓子•鬼遺方》也雲：凡發背，外皮薄為癰，皮堅為疽。

一些恪守風熱之說的

如范增、曹休、徐達、孟浩然等人政治上受了打擊後，心情沮喪因而抵抗力下降。本來要不了命的瘡癤化膿，這時卻引起敗血症進而喪命。內生曰疽，外生曰瘡。如范增疽發背，大概就是心氣拂鬱於內，積不得解，發而為疽去世。張守節的《史記正義》又引崔浩雲：疽，附骨癰也。古人說養癰遺患。癰因其比較膚淺，危害性不大。與之相比疽則危害性極大，發病後難以治癒，死亡率高。

隋代巢元方證候學專著《諸病源候總論》雲：疽重於癰，發者多死。同時，經絡學家認為，膏肓二穴分位於肩胛內側，疽發背是謂病透膏肓，乃不治之症。宋人洪适就在《跋癰疽方》說：

疽發背，三尺童子亦知為膏盲之疾。

疽發背而死的誘因很多，古代醫學家對此作了探討，李迅《集驗背疽方》歸結為五個方面：天行一，瘦弱氣滯二，怒氣三，腎氣虛四，飲法酒、食炙煿物、服丹藥熱毒五。元人楊清叟在《仙傳外科集驗方》亦言其源有五：一是天行時氣；二是七情內鬱；三是體虛外感；四是身熱搏於風冷；五是食炙煿、飲法酒、服丹石等熱毒。也就是說，天氣、情緒、體質及飲食等均可能誘發此病。

據《明史·徐達傳》載：十七年，太陰犯上將，帝心惡之。達在北平病背疽，稍愈，帝遣達長子輝祖齎敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四。從歷史上的知名人物之死來看，他們背疽而死，都存在憂憤之甚，氣鬱成病的情況，情緒上波動很大，造成情志內傷而離世。

現代中醫綜合古代說法，認為，癰疽只是中醫的一般外科病，其病因有三：情志內傷，氣鬱化火所致；房室不節，勞傷精氣，以致腎水虧損，火邪熾盛；平素恣食膏梁厚味，以致脾胃運化失常，溼熱火毒內生。生於背部者名曰“發背”。一大部分，是由糖尿病（消渴病）導致。

歷史人物由於某種重大的變故，產生了或憤怒、或悲傷、或憂懼、或驚恐等情緒，使五臟失調發生病變，以疽的形式呈現於背部，並因此喪生。疽發背而死”強調的不是死的結果，而是死前的精神狀態。它一方面是對“大怒”、“憤恚”、“憂憤”等抽象情感的具象化描寫。
在古代政治風雲的變幻與權勢轉移中，很多著名人物死於此病其實不足為奇。然史家不厭其煩地提及此種病因，往往並非僅為“實錄”，而是別有深意。

實際上，類似於足疾，這一疾病折射的是：此人在政治上失勢或鬥爭失敗，已經超出了疾病的範疇。

參考文獻：

潘務正：《疽發背而死與中國史學傳統》，《文史哲》，2016年第6期，第136-145頁。

秦右史

這是一個很有意思的問題。不看不知道，一查確實有很多古人“疽發背而死”。范增，周丘，劉焉，宋江，李克用，徐達，楊一清等等好多人因此病而卒。

疽是一種外科疾病，在現代醫學應該是一種普通的皮膚疾病。小的叫癤子大的叫癰。古代因為生活環境和生活條件的限制，不注意食物安全，雖然沒有地溝油，沒有三聚氰胺，生冷熟食什麼都吃，不承想病從口入，再加上工作壓力大，心情鬱悶，鬱鬱寡歡，久之抵抗力免疫力下降，再加上不注意個人衛生，感染後又引起其他併發症，因為醫療衛生水平不高，既沒有抗生素，又沒有消炎藥，所以疽發背而死不奇怪。

沐容劍秋

現代醫學認為"疽“是一種皮下的瘡腫，並不難治癒。

然而史書上古人所謂”疽“，大概是一種泛指吧，畢竟古代的醫學，特別是解剖學細菌學等等還不清楚，無法判斷所謂的”疽“是何引發的，於是皮膚上的久治不愈的瘡口就都稱之為”疽了，此乃一家之言。

傳說明朝的大將軍徐達即是死於“疽。話說徐達功高震主，朱元璋心裡擔心，聽說徐達患有背疽，即後背有瘡傷，忌諱吃鵝，於是偏偏賜了徐達一頓全鵝宴，君王賜宴不得不食，而且要吃完，於是徐達即已知君意，流著淚把鵝肉吃完，不久後背疽毒發而亡。

此乃野史，不一定可信，但對於”疽“，可見一斑。

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有意思的歷史

歷史上太多人“疽發而死”，有哪些人呢？

范增，秦末和楚漢之爭中項羽的首席謀士，鴻門宴要求殺劉邦。後來被排擠回家，疽發背而死！

劉焉，東漢末年的重要人物，他是漢末第一位州牧，在益州牧任上疽發背而死。劉備打敗劉焉的兒子劉璋，取了益州，也娶了劉璋的兒媳婦當皇后。

宗澤，宋朝抗金名將，岳飛的首位老闆。宗澤在軍中疽發背而死。

徐達，明朝開國第一名將。天下平定後，徐達背上長疽，朱元璋給他吃蒸鵝，然後就死了。

網友們說，狄青，王昌齡，秦檜，劉墉也是這麼死的，看來這是流行病啊！

所謂疽發背而死，就是背上皮膚病流膿已經引發的各種併發症。

因為只是史書記載，沒有詳細病例，不能判斷是哪一種疾病，哪一種病毒或者細菌引起。

實際上，應該與古代衛生狀況不好，加上心理上不得志的共同作用。

如果要給他們治病，估計就是他們主子順著心思來，能延緩病情吧！

歷史知事

主要是古人營養單一。營養不平衡造成的身體抵抗能力下降。由於條件的限制。人們攝入的營養極度不平。過去富人可以攝入更多的蛋白質。但攝入蛋白質的用時更需要維生素來參與和維持身體的代謝平衡。但古人不會有這些意識。而窮人則會攝入更多的碳水化合物。蛋白質攝入量很少。所以營養很單一。尤其是在冬季營養更單一。所以發病率更高。在歷史的長河中人們慢慢懂得了一些規律。也摸索出來一些經驗。應對這些疾病的發生。譬如黃酒算是中國的最有歷史的酒類了。因為釀製黃酒需要微生物的參與。微生物在繁殖和代謝過程中產生酒精和維生素類。人們喝黃酒無形的補充了維生素。人們發現喝黃酒的很少有這種疾病。隨後嘗試讓病人喝黃酒會慢慢治癒。所以人們就把黃酒當做補品來利用。隨著生活的水平的提高。營養平衡。現在黃酒慢慢的被人們忽視了。

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