广明佛法，广释心法
（036）
二、广明佛法者，佛岂有别法？秖百界千如是佛境界。
唯佛与佛，究竟斯理。如函大，盖亦随大。
以无边佛智照广大佛境，到其源底，名随自意法也。若照九(法界)性相本末，纤芥不遗，名随他意法。
从二法本，垂十界迹。或示己身，或示他身，或说自意语，或说他意语，自意他意不可思议，己身他身微妙寂绝，皆非权非实而能应于九界之权、一界之实，而于佛法无所损减。诸佛之法，岂不妙耶？
是事可知，无劳广说。至〈方便品〉中当更明之。
三、广释心法者，前所明法，岂得异心？但众生法太广，佛法太高，于初学为难。然心、佛及众生是三无差别者，但自观己心则为易。
《涅槃》云：“一切众生具足三定。上定者，谓佛性也。”能观心性，名为上定。
上能兼下，即摄得众生法也。《华严》云：“游心法界如虚空，则知诸佛之境界。”
法界即中也，虚空即空也，心佛即假也。三种具即佛境界也。是为观心，仍具佛法。
玉泉禅寺
又游心法界者，观根、尘相对，一念心起于十界中必属一界；若属一界，即具百界千法。于一念中，悉皆备足。此心幻师，于一日夜，常造种种众生、种种五阴、种种国土，所谓地狱假实国土，乃至佛界假实国土。行人当自选择何道可从。
又如虚空者，观心自生，心不须借缘，借缘有心，心无生力。心无生力，缘亦无生。心、缘各无，合云何有？合尚叵得，离则不生。尚无一生，况有百界千法耶？以心空故，从心所生一切皆空，此空亦空；若空非空，点空设假，假亦非假；无假无空，毕竟清净。
玉泉禅寺
又复佛境界者，上等佛法，下等众生法。
又心法者，心、佛及众生是三无差别，是名心法也。
问：一念心云何含受百界千法耶？
答：借三种为譬，如《止观》中说。
玉泉禅寺
文章 | 智者大师
玉泉Monastery
天台祖庭 智者道场
分享到:
閱讀更多 當陽玉泉禪寺 的文章
