开粗显妙，四谛观心（046）
三、开麁显妙者，先叙诸经意。
《大品》止明三种四谛。文云：“色即是空，非色灭空”，无生意也。“一切法趣色，是趣不过”，无量意也。“色尚不可得，何况有趣、有不趣”，无作意也。
《中论》偈亦有三意，后两品明小乘观法，即生灭意也。
《无量义》明一中出无量，是从无作开出三种四谛也。
《法华》明无量入一，是会三种四谛，归无作一种四谛也。
《涅槃．圣行》，追分别众经，故具说四种四谛也。〈德王品〉追泯众经，具寂四种四谛。
文云：“生生不可说；生不生不可说；不生生不可说；不生不生不可说。”
经释初句云：“云何生生不可说？生生故生，生生故不生，故不可说。”
若依文，但举生不生释生生，此之生生即生不生，那可偏作生生而说？佛为利根人举一而例诸。若取意者，生生即生不生，亦即不生生，亦即不生不生，那可偏作生生一句而说！
若得此意，下三句例皆如此。
问：佛何故作偏释耶？
答：为利根故，亦是有因缘故，宜须如此。时众如快马见鞭影，不俟彻骨耳。如此追泯，何说而不寂耶！
或三种可说为麁，一可说为妙。或三不可说为麁，一不可说为妙。或四皆可说为麁，四皆不可说为妙。或四可说有麁有妙。或四不可说有麁有妙。或四可说皆非麁非妙。或四不可说皆非麁非妙。
如是等种种，皆决了入妙，开权显实。四皆不可说，是位高。四皆可说，是体广。四亦可说亦不可说，是用长。四非可说非不可说，是非高非广、非长非短、非一非异，同称为妙也。
观心可知，不复记也。
文章 | 智者大师
图片 | 玉泉禅寺数据中心
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