看到這個題目，一定有許多人心裡不舒服，當然，“不舒服”原因是各不相同的。
特別需要聲明的是：1、本文談的，是歷史，不涉及現狀；2、歷史上，最晚自唐代起，東南亞地區便與中華大陸是一家人。
早在漢朝，公元元年前後，王莽就派出使臣，跨越太平洋、印度洋，乘船到達印度。在《漢書》中，使團行船路線，敘述詳細。這時候，歐洲人還在樹上待著摘果子吃，下樹也是在撒尿玩泥巴。把區區地中海當做“海洋文明”來吹，完全是不上臺面話題。
此後，奔跑在南海和印度洋上的中國官船、民船，數也數不過來，比如人們津津樂道的，就有法顯到西天取經乘船回國的故事。
進入唐朝後，更是熱鬧得不得了。《新唐書·地理志》詳細記錄了海陸兩路到達波斯灣的路線、距離：“廣州東南海行，二百里至屯門山，……又一日行，至烏剌國，與東岸路合。西域有陀拔思單國，在疏勒西南二萬五千裡，……西至大食國二千里，南至吐火羅國二百里，西北至康國七百里。”其實，《新唐書·地理志》是照抄貞元時期宰相賈耽的作品。
唐代在海洋上，影響力極大。最典型的證據是，至今，凡是通過海路抵達的海外各國，仍然稱華人為“唐人”，華人也自稱“唐人”。《明史·真臘傳》：“唐人者，諸番呼華人之稱也，凡海外諸國盡然。”
根據《新唐書》的兩則記載，可知東南亞諸國與唐朝中央的關係：
1、蘇門答臘島，即明人所謂三佛齊國：“室利佛逝，一曰尸利佛誓。……夏至立八尺表，影在表南二尺五寸。……其王號"曷蜜多"。咸亨至開元間，數遣使者朝，……官使者為折衝，以其王為左威衛大將軍，賜紫袍、金細帶。後遣子入獻，詔宴於曲江，宰相會，冊封賓義王，授右金吾衛大將軍，還之。”
2、爪哇島：“訶陵，亦曰社婆，曰闍婆，……夏至立八尺表，景在表南二尺四寸。貞觀中，與墮和羅、墮婆登皆遣使者入貢，太宗以璽詔優答。……憲宗拜內四門府左果毅。使者讓其弟，帝嘉美，並官之。”
其中包含以下信息：
1、唐朝廷均封賞了這幾個島國的官職；島國國王把他們的兒子送到朝廷，做皇帝的衛士。顯而易見的，唐朝皇帝是他們的君主，各國是大唐的屬國。
2、唐朝朝廷的兵部、秘書監，派遣專業技術官員，上島勘測日影、繪製地圖。毫無疑問，唐朝已經完成這裡的地圖測繪。
如果你覺得這還不夠，我們再來看來自民間的記錄。
整個唐代，從海、陸多途，赴印度取經的“唐僧”，可謂絡繹不絕。據義淨《大唐西域求法高僧傳》，超過一半的人，經由海路到達印度。
那時候，唐人在海外的地位，比當今的美國人，實在是牛太多太多了。當今的公知、洋奴，動不動拿什麼“免籤國”說事，真是井底窺天。老祖宗在天有靈，一定又氣又恨：怎有如此無臉無皮無志氣的後人！
隨手列舉幾例：
“無行禪師者。……與智弘為伴，東風泛舶一月到室利佛逝國。國王……見從大唐天子處來，倍加欽上。後乘王舶經十五日達末羅瑜洲。”
“大津師者……遂以永淳二年振錫南海。……乃齎經像與唐使相逐，泛舶月餘達尸利佛逝洲。”
“彼岸法師、智岸法師……與使人王玄廓相隨泛舶。海中遇疾俱卒。所將漢本瑜伽及餘經論，鹹在室利佛逝國矣。”
瞧，這才叫賓至如歸：這裡的國王，對於大唐去西天取經的和尚，不僅好吃好喝地招待，還派自己的船，親自送他們一程。
關於宋朝，按《宋史·食貨下八》，宋朝沿海各地“舶船輻輳”。在南海地區，宋朝水師在南海建立海軍基地，實行常態化的海上巡邏，對南海實施了制度化、規範化管理。嚴從簡，是明代外交官，他在《殊域周咨錄》說：“自廣州舶船往諸番，出虎頭門，如入大洋，分東西三路。東洋差近，週歲可回。西洋差遠，兩歲一回。宋於中路置巡海水師營壘。”
眾所周知，宋朝水師十分強大，在周邊地區有巨大的影響力。宋朝皇帝的宗室趙汝適，曾任提舉福建市舶即福建海關首長。他的《諸番志》很值得一讀，也很有意思。
三佛齊，是聯通印度洋、太平洋的交匯地。來自印度洋沿岸的商品，多經由這裡轉運到中國、南海周邊各國，乃至日本、朝鮮。
趙汝適說：“三佛齊，……國中文字用番書。以其王指環為印。亦有中國文字，上章表則用焉。……其國在海中，扼諸番舟車往來之咽喉。……淳化三年，告為闍婆所侵，乞降詔諭本國，從之。”
由此可知：
1、宋朝為三佛齊的宗主國；
2、三佛齊用漢字給朝廷上奏章；
3、一旦遭受鄰國欺負，立即上報朝廷；
4、朝廷下旨責令侵略者退兵。趙汝適專門提到這件事，顯然，朝廷的聖旨是管用的。
元朝的做法，又有不同。
許多專家說，元朝派兵遠征爪哇失敗。其實不然。
《元史·亦黑迷失傳》：“（至元）二十九年，（元世祖）召（亦黑迷失）入朝，……時方議徵爪哇，……仍諭之曰：‘汝等至爪哇，當遣使來報。汝等留彼，其餘小國即當自服，可遣招徠之。彼若納款，皆汝等之力也。’”
意思是說，遠征軍出發前，元世祖明確要求，完成征討後，留兵駐守，以威懾周邊國家，使之畏服。
事實確實如此。元朝廷不僅在爪哇島上駐兵，而且建立了完善的軍政機構，設置政府，實施全面管理了。元朝時，爪哇島的貨幣、稅制、刑法，包括首領的髮型，也與中原是相同的。
元朝人汪大淵在《島夷志略》中，記載了他耳聞目睹的爪哇島：“……惟酋長留髮。大德年間，亦黑迷失、平章史弼、高興曾往其地，令臣屬納稅貢、立衙門、振綱紀，設鋪兵以遞文書。守常刑，重鹽法，使銅錢。”
在整個東南亞，汪大淵所到之處，無不是“賓至如歸”。
明朝更加重視東南亞地區，管理也更加規範，在關鍵地區建立了海軍基地。我們來鳥瞰一下明初的南海：
1、印尼蘇門答臘島。
在巨港，在朝廷主導下，成立了中國僑民為主的“舊港國”。舊港國還負有管理周邊地區的職權。
《明史·三佛齊傳》：“時進卿適遣婿丘彥誠朝貢，命設舊港宣慰司，以進卿為使，錫誥印及冠帶。”舊港宣慰司，隸屬於朝廷的軍政一體的地方機構；宣慰使是從三品，級別很高。遺憾的是，史載過於簡略，不知其管轄的範圍。
馬歡記錄自己耳聞目睹道：“舊港，即古名三佛齊國是也。……國人多是廣東、漳、泉州人逃居此地。……至永樂五年，朝廷差太監鄭和等統領西洋大寶船到此處。有施進卿者，亦廣東人也，來報陳祖義兇橫等情，被太監鄭和生擒陳祖義等，回朝伏誅，就賜施進卿冠帶，歸舊港為大頭目，以主其地。……市中交易亦使中國銅錢，幷用布帛之類。”
2、爪哇，由朝廷任命的君主管理。
按《明史·爪哇傳》記載，明朝一建立，爪哇立即主動歸順。《殊域周咨錄》記錄詳細得多：“（洪武）三年，其主昔裡八達遣使朝貢。納前元所授宣敕二道，詔封為國王。”爪哇聽到明朝建立消息後，立即派使臣，上繳元朝朝廷的任命書、信物，接受明朝朝廷的任命和印信。
3、婆羅即今加里曼丹島。
這兒的國王，不僅大印是明朝廷賜予的，而且國王是福建人。《明史·婆羅傳》：“婆羅，又名文萊，東洋盡處，西洋所自起也。唐時有婆羅國，高宗時常入貢。永樂三年十月遣使者齎璽書、彩幣撫諭其王。四年十二月，其國東、西二王並遣使奉表朝貢。……萬曆時，為王者閩人也。或言鄭和使婆羅，有閩人從之，因留居其地，其後人竟據其國而王之。邸旁有中國碑。王有金印一，篆文，上作獸形，言永樂朝所賜。民間嫁娶，必請此印印背上，以為榮。”
4、蘇祿（隸屬當今菲律賓，具體方位有爭議） 。
這裡的君主，穿的官服，用的印信，統統是明朝朝廷賜予的。據《明史·蘇祿傳》：“永樂十五年，其國東王巴都葛叭哈剌、西王麻哈剌叱葛剌麻丁、峒王妻叭都葛巴剌卜並率其家屬頭目凡三百四十餘人，浮海朝貢，進金鏤表文，獻珍珠、寶石、玳瑁諸物。禮之若滿剌加，尋並封為國王。賜印誥、襲衣、冠帶及鞍馬、儀仗器物，其從者亦賜冠帶有差。”
5、至於中南半島就更不用說了。
比如，“暹羅”（泰國）這一國名，就來自明太祖的賞賜。《明史·暹羅傳》：“（洪武）十年，……命禮部員外郎王恆等齎詔及印賜之，文曰‘暹羅國王之印’，並賜世子衣幣及道里費。自是，其國遵朝命，始稱暹羅”。
又如真臘（柬埔寨），《明史·真臘傳》：“番人殺唐人罪死；唐人殺番人則罰金，無金則鬻身贖罪。”意思是：殺唐人者，死；唐人殺他人者，處罰金。
至於越南，是早已中國化的國家。無須贅言。
南海，就是中國的內海，這說法誇張嗎？毫不誇張！
如果我們深入瞭解一下東南亞人民的血緣關係，更會發現，東南亞各國，與中國本為一家人。
南海有關權屬之爭，是兒子與老子對祖傳家產權屬存在不同意見。父子分家，財產的處置權，理應屬於老子，對不！
家裡有矛盾，有糾紛，是一種常態，無論如何，絕對輪不到外人置喙。
因為家裡的矛盾，從外面找個流氓，跑到家裡舞槍弄棒，更是不該。
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