关于雎鸠的解释，我们还是先看《尔雅·释鸟》，因为《尔雅》的成书年代大约在战国初期，最晚也不会在秦代。《尔雅》这部书，基本就是为了阅读《诗经》而著，它是一部类书。
《尔雅》对雎鸠解释说：“雎鸠，王雎”。什么叫“王雎”？一直到晋代郭璞才有一个说法云：王雎“雕类。今江东人呼之为鹗，好在江渚山边食鱼”。不过，郭璞并没有解释，雎鸠为什么叫“王雎”，后世学者引《左传》云：“雎鸠氏，司马也”是说，雎鸠这个家族是一个宰相级的高官，我看这个说法，不是很靠谱。因为司马不是王。
我以为“雎”应该是水鸟一族，其中“雎鸠”应该是体格较大者。“王”在《尔雅》里的解释，就是“最长”级别的意思。
“王雎”应该就是最体大的一种“雎”。究竟“雎鸠”是哪一种具体的鸟。后世学者包括闻一多先生也有解释。但我觉得，这些解释已经并不重要。雎鸠，我们就把它看做是一种体格较大水鸟好了。
为什么？因为《关雎》这首诗的第一段第一句用的是比兴手法，原不在要描写雕鹗还是鱼鹰，而是以这种水鸟的鸣叫求偶，引出诗人也有“君子好逑”之心。
我们从《关雎》全诗看，这首诗的后两段是对称的八句，只有第一段是四句，当然，这也不是固定的，或者古人原来的段落划分就是这样的。即便如此，第一段的“起兴”特点明显，后面才是诗人如何去求“窈窕淑女”的具体行动。看来，诗人确实是“在河之洲”“好逑”淑女的，你看他，人家在干活，他就在那里欣赏人家劳动的美态，最后终于赢得了淑女对他真诚的感动，愿意嫁给他。
所以雎鸠是什么鸟，没有那样重要，当然后世学者愿意研究讨论，也不是什么坏事。
诗歌的标题，从《诗经》起就不是那样严格。《关雎》这个标题没有说没问题。翻译成现代汉语，大概就是“雎鸠在鸣叫……”的意思。古人的诗，一般不是每一首都有标题，但作品是完整的。一般按诗歌第一句里的字取标题。例如《周南·葛覃》、《周南·卷耳》都是这样。也不知这种标题之法起于何时，起码杜甫诗集里的许多作品，原本并没有标题，现在的标题，都是宋代以后逐渐编辑完整的。
“雎”和“睢”这两个字，却是容易混淆，但不是一回事，“睢”的古代读音是“灰”。含义如你所说是“仰目也”的意思。如果按《关雎》这首诗的一般艺术手法来说，是不存在仰目不仰目的必要性的，所以，还是不必节外生枝。诗歌并不是没有它的严密逻辑，而是非常严密，这一点，我灭绝不要忽视掉。
诗歌艺术本来就具有丰富的欣赏性的，但也不是所以情况下都能任意欣赏的。解决的办法就是正确地比较，区别，然后选择合理的意象。
（图片来自网络系美化点缀，与文章内容没有关系）
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