生前孝和死后孝的区别是什么？

生活风雨中

第一，生前孝是具体的。或端茶倒水、或掐头捶背、或请医看病，都是为了老人能够好好活着，延年益寿；死后孝是虚假的，祭奠先人，或烧香磕头、或念经念佛、或扫墓献花，那一样祖先能用得上？只不过是哄鬼，遮人耳目罢了。

第二，生前孝的是真人，是父母，是具体的老人人；而死后孝的是坟墓、是死尸、实际是已经不存在的鬼了。

三是生前孝的是油盐酱醋茶，管的是吃喝拉撒睡，每一样都是实实在在的东西；而死后孝仅仅是几张冥币、几张烧纸、几朵纸花，几个金斗银斗、金山银山等纸糊的东西，一把火，就什么都没有了。

生前不孝，死后胡闹。就是老百姓对生前孝和死后孝的分别。如果老人活着不赡养，不孝顺，人死了却大操大办闹排场，这不是真的孝顺，而是胡闹台。

石韮花开放的季节

以我三十多年的人生阅历来说，当然是生前孝重要，生前孝和死后孝的最大区别是：一个做给自己良心看，一个做给别人看。父母生前尽孝的人，扪心无愧，用自己最大的努力奉养父母、报答父母养育之恩，让父母安享晚年，尽度余生，这样的人福报无穷，后面的孩子耳濡目染，将来也会在父母膝下承欢尽孝；死后孝的人，换句话说就是生前不孝，生前不孝顺父母，死后在父母灵前大操大办、哭天抹泪，有什么用呢，何况种种表现都是假的、虚伪的，都是做给不了解情况的看的，自己的父母又能享受到什么呢，这样的人根本也不会想念父母，巴不得父母早赴黄泉路，所以说我认为没有死后孝之说，这只是不孝顺父母之人的牵强附会之词，生前孝敬父母之人，父母去世之后，才会更加思念父母，思念父母的含辛茹苦养育之恩，个人见解，不全面之处，还请大家不吝赐教。

结庐人境

每个人都有父母也都要为人父，或者为人母。人的生老病死也是自然规律。孝不是说在嘴上，而是落实在行动上，孝是发自内心对父母的尊敬和爱戴。而不是做些虚的，哗众取宠的表面现象。具体就说到了如何行孝方为真正的孝道？记得小时候也就是六，七岁刚记事的时候。有一天在院中玩耍，突然见大人们奔向一家院子。我和小伙伴们茫然地放下手中的玩耍之物也奔跑进院，令我终身难忘的一个画面展现在我的眼前。一个老太太倒在放倒的水缸旁，我依稀记得有两条小金鱼在老人家旁边的一滩水中挣扎着，好像在为老太太鸣着不平。后来大了，听父母讲起来才知道是老人家七十五岁高龄，可是平常儿子，媳妇对她不孝的很，有时候还谩骂老人家。老人实在忍受不下去，对生活和亲亲的儿子失去了信心，含冤在和儿子媳妇大吵一架后一头栽入了水缸自尽身亡。最富有戏剧性的是，在老人的葬礼上，儿子，媳妇披麻戴孝，哭的是感天动地，用的是上好的棺木请的是最好的乐队，大摆宴席。不知情的人都齐声赞叹，看人家这孝子，看老太太多有”福气”殊不知这所谓的孝子，在老人生前的孝和深后的孝，是何等的令人发人深省啊。每个人都有老的时候。难道，这个所谓的孝子。他就不怕他的儿子效仿于他吗？

用户95553538174

说到生前孝和死后孝的区别，我不仅要问了，这如果生前不尽孝的人，死后做的任何事情和孝有关系吗？我想是没有半毛钱关系的，他们所做的一切除了是在骗鬼，更重要的是骗自己罢了。

平心静气我们说说生前孝和死后孝，因此我们排除上面的说法，在同一个情况下说。

生前孝也就是说在父母生前所尽的孝道，当然这是为人子女必须要做的，个人觉得也没必要太过吹嘘。当然我们话是这么说，然而能够好好尽孝道的人当然是值得称赞的，要知道他们所尽的孝道能让父母在晚年得到快乐和满足，这是作为孩子最大的榜样，也同样是作为父母最大的福报。

死后孝确实我们传统上的一种悼念的感情输出形式，也是敬畏先人的最好的方式。作为一个一如既往地孝顺的人，他们会在心里挂念着死去的父母，更会按照传统的形式去做着各种悼念他们的事情。

葬礼大办流水席，结七做满各种传统，甚至守孝（当然现在用形式来守孝的确实不多），但是无论怎么样，对于一个真正孝顺的人来说任何形式都比不过自己心中的悼念。

有人说，生前孝是真孝，死后孝是骗鬼的。我在想，对于一个真正孝顺的人来说，生前孝和死后孝都是真孝，只不过生前孝是作为孩子应该做的感情范畴，而死后孝不仅仅是表达悼念，和你有一种传递孝道的意义在里面。

无论是否真的孝顺，吃流水席时大家都能看到，真正孝顺的孩子是在给老人和这个世界道别，更是为给老人这一生的圆满最后画上一个完美的句号；而假孝顺的人却只会让人为老人感到唏嘘，到最后了，这作为儿女的还在消费自己的父母，太不孝了！

区别很明显，生前孝是为父母为孩子也为自己在做，而死后孝更多的是在为社会而做。一种是情感和责任，一种是传统。

梦归秦淮

鲁国大夫孟懿子曾经向孔子请教过关于“孝”的问题，孔子对自己的弟子樊迟说过这件事。孔子的回答，简单说就两个字“无违”。意思就是说对于父母进孝不要超乎于礼法，要合乎规矩。

具体解释就是：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。意思就是说，父母在世时侍奉父母要合乎规定的礼节，父母去世后安葬和祭祀父母也要合乎规定的礼节。这个“无违”要视其人的身份、地位、家庭情况而定，并不是给予超出自己所能的更好的就是对父母的孝。超乎寻常的孝会引来非议，反倒成了对父母的不孝。

没有什么“生前孝”、“死后孝”，三年无改于父之道可谓孝矣。不管父母在不在世，坚持自己固有的准则，这就是对父母最大的进孝。进孝本身在自己，自己做人没问题，不是装给父母看，得到社会的认可与尊重，是对父母的大孝。

至于父母生前，对父母虽然要尊养，但最重要的在于心里是否真的关心和尊重父母。如果没有恭敬之心则与犬马无异。所以向父母行孝最不容易的是“色难”，总能保持和颜悦。

沅汰

生前孝是为老人，死后孝是为了自已。给后辈看的。

夜猫子脸大叫驴会死后孝的。其实我知道说了也没有用，但是，我不想当哑巴，这件事开始公之于众时，就有人提醒我说：有的事不能说避免给人留下笑柄。这句话就是让我受多大委屈也要忍受，直至哑巴吃黄连的死去。但我觉得还是把大叫驴的恶行公开化要好得多，既然大叫驴不怕丢人现眼，什么都无所谓为什么不让更多人知道呢？我的诉说是为了挽救更多的人。否则，莫名其妙自杀的人就更多啦！～应该是‘’用之防之弃之和成大事者可以不要面子‘’的结局。

今天下午头晕脑胀一下午，没有思维能力。我初步判断大叫驴又插手我原先住的房屋了，他想让我损失惨重，给我造成精神打击。因为，昨天看房屋的两个人特别可疑，十多公里路开汽车走一个多小时，看房屋时跟我的房东配合默契。根本就不是租房屋的。他们的行为让我想起了租赁我现在住的房屋时，当时也是一男一女和我一起来看房屋的，看一会转身走啦！昨天也是一男一女。今天我的房东跟我来个180度大转弯，没有礼貌了。活畜牲大叫驴活畜牲大叫驴活畜牲，你不会有好下场，现在的不可一世是给惨死挖坟墓，那就等着你的后代为你偿还血债吧！将来诅咒你的人是你的后人，其他人都是次要的。也可能不是你的后人，因为你把事做绝了，断子绝孙了，哪来的后人？

赵玺成

现在这样的现象不少，老人活这的时候，不闻不问，死了，装孝子，大摆宴席，哭的死去活来，买了很多祭品，在亲朋好友面前装出很悲伤的嘴脸，大家都心知肚明。有这些钱，为啥不在老人活着的时候，让他（她）吃上，喝上呢？古人有句话说的太对了：活着不孝，死了浪叫。

红尘一笑258836306

生前孝 分两种 1.用感恩的真心所做出来的孝 ，是真孝 。2. 做给别人看的 或是 做给自己的 让自己 良心过得去的 ，这都不是孝 是假孝，，

生前 不孝 死后 孝 只有一种 都是 不孝。

有一部经 里专门对行孝 有细讲。。。 《孝经》。

孝敬——所以 孝是 恭敬心 ，感恩的心 是 成就 恭敬 心 更捷径 的 路。所以 孝 当从 感恩 父母 做起。

死后孝 ——上坟烧纸，上坟烧纸钱 真正的内涵是 修 恭敬心 ，若是 以感恩的心 烧 那么 修的是恭敬心 这样 也是真正的孝 ，若是随大流 不知道 烧纸的 真正 用意 ，也是不孝啊，。

念头源于心

生前孝和死后孝的区别是什么?俗话说，厚养薄葬，老人活着时，应该真心实意对特，真情厚意的关心伺候，他们已经高龄，活一天少一天，应该让他们开心快乐每一天，老人有任何风吹草动，我们都要警惕着，关注着，满足他们的一切需求和愿望，免得什么事情做得不好，自己留下遗憾，后悔爸爸妈妈在的日子里没有照顾好父母，那将心里永远不安!让他们幸福是我们的责任，他们开心我们就开心!

人死如灯灭，生前尽到了孝心，让他们心情舒畅快乐，象老小孩一样无忧无虑，而死后呢?尽我们的人力，大面上过得去，不铺张，不浪费，搞得一般水平，不欠缺什么就行，我是这样想的，也是这样做的，夲来老人走就是一种悲伤，一种永别，难过又哀怨，自己尽心尽孝就好!

秋实18202042318

严格来讲，对父母生前孝和死后孝是不能分开的。人这一生很简单，五个字——生老病死祭，一个也不能少。对父母的孝，也是一个也不能少。

那么，怎样做人才是孝呢？夫子在《孝经》中提出了五条，我们来看看，并对照一下今天这个时代。子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”。意思是，一个孝顺的子女侍奉双亲，居家过日子要把对父母的尊敬放在第一位，赡养老人要以父母快乐为第一目的，父母生病了就是你的心病，父母不在了就是你的心痛，祭祀父母要庄重肃穆严格礼俗。做到这五点，才算是一个孝子。

今天这个时代，变化太快，但孝的主旨却不可以变。父母的思想与节奏一般都会落后于这个时代，作为子女千万不要以父母不懂而有教训之态，因为尊敬尊重父母是从每一个细节出发的，父母不懂高科技（比如手机、网络）我们要耐心教，小的时候我们什么都不懂不都是父母耐心教习的吗？不要将自以为的快乐强行加给父母，要多理解父母，设身处地理解他们的快乐，然后满足父母的要求。父母生病了，要把身心都侍奉床前，不是单单把钱打给医院。

父母不在了，谁都会心痛，但怎样放在心里却是一个问题。在整个传统社会，是三年守孝期制度。当然在今天，这个守孝时间定然是不可能了，即便是在春秋时期，孔子的学生子我都跟孔子激烈地讨论过这个问题。孔子定守孝三年，是因为我们每一个人生而为人，起码三岁之前是完全要依赖父母的照顾，守孝三年是为了报儿时三年养育之恩。夫子的道理没错。

孔子也给我们中华儿子提供了一个折衷方案，我们来看夫子说得有道理吗？在《论语》中，夫子说：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，是谓孝矣”。意思是，父母健在的时候，孝不孝敬要看你的心里有没有父母；父母不在了，（不能守孝三年），要看你的行动，如果三年都能够严格按照父母的道理去为人处事，这才称得上孝。不要纠结于“三”这个数字，三在我们的文化里是个约数，就是多的意思。所以，夫子讲的“三年无改于父之道”其实就是你的一生都要按照父母的为人之道去为人处事才算得上孝，知行合一在夫子这里早已如是。

谈孝道的最后一点——祭。人这一生其实很简单，五个字——生、老、病、死、祭。现代社会太重视看得见的部分，而忽视看不到的，对生命也如此，一句“人死如灯灭”成为现代人忽视死亡与祭祀的主要理由。现在国家将清明节定为全国法定假日本质上就是恢复祭礼的表现，这是在国家层面上对祭礼的认同与支持。夫子重视祭祀，被不少人诟病为这是夫子的职业要求，甚至某些人认为夫子重视祭祀是为了“司祭”这个工作的利益，实乃以小人之心度圣人之腹。

一个失去象征的世界，仪式感的匮乏使一切存在只剩下存在本身，这是艺术、生命的无奈与败退。这个由科学思维撞击所形成的仪式感支离破碎的世界，艺术、生命对之几乎无可奈何。以至于科学这400多年的发展行至今天，几乎所有的世人都成了无神论者，都被赤裸裸的真实收拾了。我们总得剩下点什么吧？！祭祀就是饱含仪式感的社会情感留给我们最后的一块“遮真布”。

祭祀与鬼神无关，更与迷信没半毛钱关系。我们的世界里几乎从来都没有鬼神的地位，连孔子也从来不语“怪力乱神”，即便鬼神存在，孔子也教导我们“敬鬼神而远之”。老人家智慧得很，什么都看明白了，但为什么他依然把做一个司祭作为自己的理想呢？夫子的“祭如在”意思是祭祀父母祖先就必须虔诚地笃信父母和祖先真的存在一样，这是让子女们不要忘本，子女不忘本子孙才能不忘本，我们这个民族才会不忘本，民族的血脉才会一代一代传承下去，使我们这个民族生生不息。

夫子当然明了这些，他知道他最本质的工作就是要保持这种仪式感，他的目的是为了民族文化的血脉不断。所以，祭祀最重要的是保持心灵的肃穆与庄严，虔诚地笃信不仅是对祭者的心理暗示，更是要做如此给后世子孙来看，让一代一代的人模仿仪式并继续传承，这个民族才会生生不息，并富有人情味。

所以，明白了祭祀的本质，也就通透了整个孝道伦理的最后一环。祭祀是明知无有之事也要为之的事情，目的不是表演，是文化传承，明白了这一点就能明白圣人之心了。整个中华文化就是孝道一以贯之的文化，“生老病死祭”一样也不能少，我们的民族文化才会更久远，更有生命力。

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