灵遁者国学智慧
其实觉悟是一种心态，在灵界如果做到被杀也不记仇就是更高境界了。在人体大家却做不到，但我总结一先进思想可以做到终极觉悟，那就“三空思想”，一，身空无我，把身体视为是“为大众服务”的工具即是身空。二.心空无物，把家产视为“为大众服务”的器物，即是心空。三.智空无争，把思想视为“为大众服务”的体现，即是智空。空即是指顿悟空门，不是出家修道，这时思想明白了空的含意，但物质能量又不少分毫。这样即能达到空的更高境界，又能用应该用的物质去为大众服务。可以说是当今最先进的思想了。
法界最先进的技术是十万万不亿倍不亭的小者无内的反复提纯生命能量。
世上的大光明显现不是看到多少层次，听到多少层次，而是平等，公平，和谐。
众生最大的喜望是，实现众生的愿望，走和谐大道。
和谐指南 . 三空思想宣
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什么是"最终觉悟"不知道，什么是"开始觉悟"略知一二。
1 变得更年轻，更有活力。
2 好奇身体，思想和精神世界之间的关联。
3 手脚有热量发出。
4 听觉，视觉，味觉变得更敏锐。
5 能控制自己的欲望。
6 身手敏捷。
7 主动扩展身体活动范围，开发身体潜力。8 意识到自己的身体受地球限制。
9 有意识观阅精神世界方面的信息。
10 远离电视或者手机上负面报道。
11 越来越多地用直觉感知事物。
12 主动用眼神及内心世界与人交流。
13 学习新知识能力增强，主动分析自己。
14 对符号，数字及几何图形有更深的理解。
15 慈悲之心。
16 敢于向世界展示自己真实的情感。
17 幽默感强，自己能被自己逗乐。
18 看到美丽的东西有神圣感。
19 有能力在受到感动场合流泪。
20 不去试图控制事情，用心去感受事情。
21 用"我可以，我能行"的态度去面对生活。
22 真心帮助别人，懂得助人，就是助己。
23 在日常生活中感受到神圣庄严。
24 懂得偶遇新朋友之类的事情不是偶然的。
25 无条件爱自己。
26 时时心怀感恩之心。
能量加持
说实话，没到那个层次，不可能完全说清楚那种境界。但可以从古圣先贤的开示中略知一二，用近代著名国学大师冯友兰的话来讲，人生境界可分为四等：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
1.自然境界：顾名思义就是靠本能生活的人，一天到晚忙于生计，为男女饮食犯愁，鸡毛蒜皮的小利都争得你死我活，基本接近于动物性生活。
2.功利境界：这层境界的人最起码有点志向，知道“见小利则大事不成”。在功名之心的促使下，为了追求更高的生活品质而努力奋斗。此等境界的人居多，毕竟功名之心，人皆有之，并无可厚非，只要能做到“君子爱财，取之有道”即可。
3.道德境界：以上两种境界皆是私心居多，到了这层境界，利他之心占据上风。他们活着不再只是为了自己或个别亲朋好友，而是处处替他人着想。对物质生活关心较少，十分注重自身道德素养，所谓“君子喻于义，小人喻于利”。在必要的情况下，甚至愿意“杀身成仁，舍身取义”。
4.天地境界：这层境界其实就是孔子“七十岁从心所欲不逾矩”的境界。处在道德境界的人还必须时刻以道德规范来要求自己，所谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。而到了天地境界，则私心了无，善恶俱泯，全然一种顺应良知，顺应自然规律的天人合一境界。所谓“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”（具体内容可参考我的文章《笑到最后的，都是有境界的》）。
不遁之遁
看透生死。
现在的人大多是因为因为所以所以。归根到底纠结的一个问题上:人为什么活着？到最后发展到了一个答案:为了活着而活着。
人要活着就要有钱，要有钱就要有工作，要工作就没时间干别的。没时间干别的就没法研究人为什么活着。那还是得活着，那就活着，那就为活着而活着吧！
一句很有意思的话:人年轻时玩儿命挣钱，等老了，用钱买命。事实证明:现在挣的钱有很多机会花掉了。剩的那点钱真不够将来买命的。但你却失去了看大海，晒太阳的时间，还有心情。
人活着为了下一代。说句不客气的话，大家看看自己的下一代，你真的满意吗？其实将来能让你满意的下一代，真的可能不是你拖起来的。
......各种理由。剥夺了你为了活着而活着的权力。
那你为了什么活着呢？
一轻子
必要达到心"知"的状态才算是真正的觉悟。 但心"知"，只是起点，还需要漫长的修"行"。
对于'知"与"行"， 我现在能想出的最直观形象的比喻，是犹如婴儿学说话， 在他们能流畅地表达出意思之前，都会有一段"知而不言"的阶段， 那种对外部世界的"懂"， 大概就是一种"知"的状态。
最终的觉悟， 应该就是很多教义中所言的那种"全知全能"的状态吧 。
过眼凝眸
文明程度越高，开悟觉醒者就会越多，觉醒者的多少决定了文明的程度。
觉醒者是自我意识清楚地意识到自己是与整个宇宙一体的，认识到人的自我意识原本超过狭义的身心范畴，涵括整个宇宙，能与一切万物认同（一体意识）。
觉醒者就是弄清楚了“我是谁？”的问题。
“你是谁？”不过是在问”你的界限在何处？”而已。
生活中的对立与冲突，就是因为我们到处设界所招致。其实就这么简单，由于每条分界都是导火线，界限愈清楚，人们的防御愈强，生活顿时陷入泥沼而难以自拔。我愈渴望快感，我便愈怕痛苦；我愈想变好，我就愈怕邪恶；我愈想成功就愈受不了失败；我愈贪恋生命死亡便变得愈加恐怖。总之，我愈珍惜某样东西，我愈被失落的阴影所缠绕。由此可见，我们大部分的问题都是界限引起的对立问题。
为了方面一般大体把我是谁的界限分为层次来谈。大体说说。
一、角色层次：
自我身份认同在某一些范围，对自己不喜欢的角色不认同。就是分了界限，比如那些冲动的，打砸抢的气质的人，这些气质均属于”非我”，你也不可能认同他们。大多数人就是这样。
二、自我层次：
自我意识上提升一个台阶，原先觉得的那些”非我”的角色不过是一个“他自己意识问题的一个角色”而已，他有他的活法。逐步的，你不会排斥他们了。，世界所有的人不过就是一个角色而已。原来那些我不喜欢的是我投射出去的阴影。这时，你认同了世界所有的角色。
三、人马层次：
自我意识又提升了一个台阶，解决身体与心理的分裂。
你的自我身份认同是用头脑想的表达自己的自我身份。
我驾驭着我的身体，真的就像骑师骑在马上，我不是鞭打它，就是赞美它。必要时，我会清洗，喂养，照料它。我们从不寻求它的同意，便踢它向前，也不会管它愿意与否，便拉紧缰绳，迫它止步。如果我这做牛做马的身体表现正常，我通常会把它搁在一边，如果它不听话，我就拿出“鞭子”，叫它乖乖驯服。
我不再与我的身体携手并进，而是骑在身上，走向世界。身体在我胯下拖着蹒跚的脚步，亦步亦趋，我并不清楚下面这个坐骑究竟在想什么，我对它始终不太放心。基本上，我的意识纯粹只属于头脑意识，我就是这个大脑，而身体只是我的所有物而已，身体由本人降为附属的财产，它是我的，却不是我。于是身体和其他“对立面（阴影）”一样，遭到被投射出去的命运，遭到排斥，成为客体，变为非我，有机生命的整体就被这道界限一分为二了。
人们只与“自我”的心里作用认同，而与身体为敌。投射出去的身体会转过身来纠缠折磨，耗尽自己的精力，由于身体被驱至非我分界的那一边，变成兄弟反目。自我与身体的摩擦与战争便开始了。然后是各种身体病症。。。
这条界限引起各种对峙，体内的随意机能于不随意机能便是最明显的例子。自我一向想坐在统治者的宝座上，控制所有的活动。事实上，自我只能与可以控制的机能认同，而身体大体上却是由复杂而巧妙的不随意机能而构成的，如血液循环，消化作用，成长与分化，新陈代谢等。不信的话，反省一下人们形容自己身内的活动时所用的字眼，就可看出。他会说：”我移动手臂”，他不会说：”我跳我的心”；他会说”我吃我的食物”，他不会说：”我消化我的食物”他会说：”我闭上我的眼睛”，却不会说：”我长我的头发”；……
这个层次是“人马合一”，与你的身体认同，与你的不随意系统认同。上升到这个层次，你的身体疾病大部分就自动消失了。
四、世界灵层次：自然神秘境界：涅槃：
自我意识又提升了一个台阶，解决自己与环境的分裂。这个阶段会有多次高峰体验。到这里，你进入了是极乐世界；你基本上可以活出一种充满神话的生活，意味着在自己的生活、工作、人际关系及环境中，体会到有股超然的存在。
这是一个超人格的层次。它既是一个超越的境界，我们就须放下对自己及世界的惯有心态，才能领会得出超越个体、广阔无边的意识领域。（论述较复杂，略掉很多。。。)
你的身体、欲望、情绪、思想等等，这些东西都是一些意象、观念、概念、欲望、感觉，在你的意识中来来去去，对不对? 这些东西都是你意识中的客体。这些描述的自己其实不是什么真实的主体或真实的自我。。。
我是客体吗，肯定不是。
当你形容自己的时候，你描述的这些客体并不是你真实的自性，你描述的这些客体并不是你真实的自性，而是内在或外在的客体，不是观看这些客体的观者，这些客体都不是真正的我，不是真正能观的自性，都不是真实的自性；不是那个观者本身，而是观者所观的客体、对象。不是真实的自性。你列出自己的种种事物来描述自己的时候，你所提出的一切都只是一份不贴切的身分名单，一份根本不是你真正自己的真相的清单，一份不是真实主体自我的清单。
那么那个真实的观者，目睹者，这个到底是什么东西？那个能观的自性究竟是什么人，什么东西？
随着你的意识层次的提高，你就会发现自己的意识真正的扩展到整个宇宙。突然醍醐灌顶，发现自己就是宇宙，你可能会发现那份自由的解脱感是没有内外、没有中心、没有边缘的。思想在这份自由中飘过，天空从这份自由中掠过，世界从这份自由中升起，而你就是它们。天空是你的头部，大气是你的呼吸，土地是你的肌肤----一切都越来越贴近，越来越贴近。你就是这个世界，你安住在这圆满无限的自由中。
宇宙永恒存在，不生不灭，你也就不生不灭。
下面这段话多读几遍：
我有一个身体，可是我并不只是我的身体。我可以看见并感觉我的身体，可是凡看得到的及感觉得到的，并不是真正的观者本身。我的身体也许疲惫或兴奋，生病或健康、沉重或轻松，却与内在的我毫不相干。我有一个身体，可是我并不是身体。
我有欲望，可是我并不是我的欲望。我能够认出我的欲望，可是凡认得出的，并不是真正的知者本身。欲望在我的意识中起伏不定，却影响不到内在的我。我有欲望，可是我并不是欲望。
我有情绪，可是我并不是我的情绪。我能察觉出我的情绪，可是凡察觉得出的，并不是真正的觉者。情绪反反复复，却影响不到内在的我。我有情绪，可是我并不是情绪。
我有思想，可是我并不是我的思想。我可以直觉到我的思想，可是凡直觉得出的，却非真正的知者。思想来来去去，却影响不了内在的我。我有思想，可是我并不是思想。
五、本尊神秘境界：当你把“空寂”也空掉。比较粗顿的光明。
上一个层次，你以为找到了“我是谁”，在这一层次，你在涅槃中重生，你的“真正灵性”在“涅槃”诞生，你那个极乐的极乐世界也不免太“死寂”了，在这里主要是看到“宇宙我”是活的，你在成长你的宇宙身体，你不光是“光秃秃存在式的宇宙”，你在慢慢知晓宇宙秩序，宇宙要怎么显化？在这里你是宇宙的大报身。（“法身、报身、化生”是佛教术语）
六、无相神秘境界：
继续修习，“法身、报身、化生”三身合一。圆满。
七、自性： 宇宙本来的面目：
我（宇宙、法界）在显化、进化。。。
我自己知道我（宇宙、法界）在做什么，意向\\行为\\文化\\社科（星球）\\各领域协调社会进化。。。社会重心不断前移，显化越来越“美”。。。
宇宙视角：“我是宇宙，我要看到我的不断开显的美妙，我在无形中引导我内的大大小小的生灵玩着一个大的游戏，一个体验到越来越美越来越和谐的游戏。我不生也不灭，在永远美丽开显-进化”。
你的意识扩展到整个宇宙：“我就是宇宙，我有一个稳定的内在足以应付瞬息万变的情况及各种创造性的变化，我的身体（肉身）就是我神性的工具，油然而生的慈悲与爱在世间做着“神性”的事，我发现我的举手投足都是我的目的和意义。”
一体意识是“非时间性”的，宇宙在每时每刻都是宇宙他自己要显化的样子。
如果你还嫌弃生活中的一部分，你就是嫌弃的某一部分，因此间接否认了一体意识，你是在抗拒临在于一切的真神。识破内心暗藏的抗拒心理乃是悟道的关键所在。
说法者-妙空空
"最终的觉悟″，其"状态"没法用语言文字描述。有句比方，"如鱼飲水，冷暖自知″。有道是"言语道断，心行处灭″。不光是"不可说″，连想你都想不明白。出言即乖，动念即错。
您说佛不是"无上正等正觉″吗？那不就是最高的丶最终的吗？這只是说对了一个唯一的"方向″丶"目标″丶"榜样"丶"偶像″。但谁能说明白说具体"佛″是一种什么样的"状态″？您说寺庙里去看看不就知道了？我告诉您，寺庙丶佛菩萨像丶佛法经文丶咒语丶一句佛号，那都是成佛的工具丶渡苦海的舟航，寻佛的路径，点亮智慧心灯的烛火。是"指月之手指″，並非"月亮"。月亮在天上不在指头，觉悟在自心，心本无相，心丶佛丶众生，三无差别，不可思，不可议，不到彼岸，难言极乐！
但是您万万不要误解成最终的(或说是最高的)觉悟境界不存在。我要告诉您的，是说，那是难思议的，不容易或者说没法说清的。唯佛与佛方能究竟。
唯证方知难思议。
我们平时的生活感悟，对哲学丶科学丶宗教经典的理解，都属瞎子摸象，只见树木不见森林。修行到八地菩萨方能知见不退。到了等觉还有一分无明要破。从初发心到如来地，重重破关，处处妙境，不到究竟处，都有万千言语可说，三藏十二部经典可看。唯有悟透修明，最后到家，方知"无话可说″。
为学日益，为道日损，损之又损，无可再损，方是如来"无上正等正觉"。
悟明心性，方见如来。悟有解悟丶证悟的本质区别。行者上路，有顿悟丶渐修的根机差别。一切都是遇缘不同。释迦牟尼历经十二年种种修行，最后菩提树下夜睹明星瞬间开悟，方才知道大地众生皆有如来智慧德相，众生是一个自性，都能成佛。六祖听闻一句《金刚经》而顿然明白，何期自性"本自清净″丶"本自具足"丶“本不生灭″丶"本不动摇″丶"能生万法″。佛佛道同，万佛万相。公修公得，婆修婆得，不修不得。说食不能饱腹，数人财宝无济于己。佛度有缘人，无缘即陌路。迷人师度，悟了自度。
《金刚经》丶《心经》皆是开慧的明灯，渡人的舟航，並非到岸的境界。告诉你"三心不可得″，"四相不可有"。"若以色相见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来″。"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"。這是在破你的"执迷″，解你的束缚，卸你的包袱，擦你的眼睛。观自在菩萨行深"般若″，"照见五蕴皆空″，先由此"度一切苦厄″。先去观空，万法因缘生，佛说即是空。夜睹明星，悟了什么？就是悟到了這个宇宙人生的根本规律，即"缘起，性空″。万法皆空，因缘果报不空，众生业力不空。"色即是空，空即是色"，"不生丶不灭丶不圬丶不净″。必须知道這个事实真相，万法皆空，一切非真，方得"心无挂碍"，"无有恐怖″，方能"远离颠倒梦想″，方能"究竟涅槃″，三世诸佛都是经由此路方证得"无上正等正觉"。"般若波罗蜜(大智慧到彼岸)"，解空丶悟空丶证得空性智慧，是"大神咒丶大明咒丶无上咒丶无等等咒"，"能除一切苦，真实不虚″。
佛法是圆满无漏的大法。不光说空，还得说有。因为众生的执"有″之心太重，最缺的是"般若"空慧，所以佛把大般若经讲了二十七年，着力最重，用时最长。
不可执"有"，亦不可执"空"。偏执一边即是病，把握"中道″，亦是执着。大道至简，无法可说，都是方便。宇宙人生的实相真理即是"真空显妙有"，空有是一体，互映互现，无二无别。佛法是"不二法门"，佛是大圆镜智慧，无量光，无量寿，一切圆满，一切无量。您若能会得此义，即是方便理解。若勉强说，只能方便说。以经解经是佛说，离经一字即魔说。无益空谈即妄说。臆说至此，还是各行方便吧！
真空妙有无量寿
“最终的觉悟”这种东西到底有没有呢？在别的文明里是没有的，但在中华文明里却早就存在，在儒家称为“天命”，在道家称之为“道”，在佛家就称之为“性”或“自性”。获得了这个“自性”，就是得到了“大自在”的状态，就如《心经》所说的“观自在菩萨”，五蕴限制不住他了，也就是这个肉身、思想限制不住他了，他“五蕴皆空”了；外面的各种环境也限制不住他了，因为他“色、声、香、味、触、法”都无了；生、老、病、死也限制不住他，因为他“无生老病死”了；他超脱了一切的限制而得“自在”，一切都无，但还有个“真实不虚”，这个东西是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的，这就是中华的大智慧“般若波罗蜜多”，中华文明领先世界发展几千年，是有原因的，这个是“根本的智慧”，不是西方文明那些小聪明，中华文明虽有波折，必将再大放智慧的光明。
如是而巳
抱怨的人是没有看清因果的人。开悟的人凡事都会感恩。
在开悟之前，我们所做的一切都是在展示自我，都是在满足自我的欲望。因为没有见到本来面目，所以才离道越来越远。
证悟心性——缘起性空，性相平等，是一非二，方能超越生死、善恶、是非，停止轮回。
语言是思悟，知识是解悟，感受是领悟，禅定是证悟。
万法同性，妙用无穷，入流不垢，出流不净。诸法本源皆同虚空，故不生亦不灭，不来亦不去。万物皆吾心，吾与万物同体。
世间万相皆是心之显现，空性显相能破相，相归空性能见性。诸相纷纷，其性不二，其体各异，会相归性，归性破相。
自性空寂本无体，若言有体乃万物。万物本体来，必归本体去。六根降伏六尘空，无烦无恼无菩提。
万法皆是缘聚缘散，了无常性，随缘起用，随缘灭。三世诸佛以心传心，见性知幻，虽幻亦道。万法虽幻，空性不幻。
（本文选自万行大和尚《微言大义》
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题主说的就是得道的感受，佛教说是空性，什么都没有的空无，寂静的状态。所看到的都是幻相。
