家族關係中的五服是指什麼？

金石28224076

“五服”和“家族”講的都是親緣關係，但範圍又不相同，有互相覆蓋的部分，也有各不相同的部分。

家族的範圍比較大，沒有限定。家族建立在以嫡長子繼承製為核心的宗法制基礎上。家族從父系以父子相承的關係上溯下延。父子相傳的主線為大宗，餘子再傳為小宗，就是主線之外的旁枝。族內有家，家有父，父是家內至尊，家聯合起來成為族，族以大宗為尊之統，所以家裡的父又要受制於族之宗子。

這樣不斷繁衍，可能在一個世家大族遍佈各地，互不相識。比如《紅樓夢》裡冷子興演說榮國府時，對賈雨村說，“老先生的貴同宗家出了一件小小的異事”。這就是指賈雨村和榮國府賈家是同一個家族。當然這是一種恭維，世家大族人口龐大，傳承多代，很可能互相之間和陌生人一樣。

還有劉姥姥進榮國府拜見王夫人是以姻親的關係。因為劉姥姥的女婿姓王，祖上做官，和王夫人以及王熙鳳的孃家是聯了宗的。

五服，指的是按生者和死者關係的遠近親疏劃分的五種喪服制度。五種喪服包括：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。最重的是斬衰，最輕的是緦麻。

生者如為死者服斬衰，那就是最親的親屬關係，比如子為父、父為長子都是斬衰。緦麻最輕，關係也最疏遠，比如男子族曾祖父這類。還有女婿為妻之父母等等。

五服的關係範圍要比家族小得多。家族說起來應該是有共同的先祖，從理論上說是有血緣關係的。而五服所論的遠近親疏不只有血親，還有姻親。比如對女婿 ，對兵父母等。

但不管家族還是五服，都是重男輕女的。另外，如果是論血親關係，五服之內，也就是對方死了需要為對方服喪的，這算是比較親的親戚。而家族之內出了五服的只能算同姓，算不上是親戚了。

沅汰

中國遠古是母系氏族社會，後來進入了父系氏族社會，那麼五服自然也是指父系這邊的家族關係了，以自己為基準，上四輩，也就是高祖父，曾祖父，祖父母，父母，下四輩，兒子，孫子，曾孫，玄孫，包括自己，那就是一共是九代，也就是本宗九族。

那麼五服這個詞又是怎麼來的呢？

五服共有四層含義，第一種，根據《尚書·禹貢》和《國語·周語》的記載，以王城為中心，每五百里為一個服，依次是甸服是邦內，侯服是邦外，賓服是侯衛，要服是蠻夷，荒服是戎狄。用一個不恰當的比方，那就是一環到五環。

第二種，當時分為天子，諸侯，卿，大夫，士這五層關係，身著五等服式，也叫做五服。

第三種，根據親疏關係的五種喪服，由近及遠，依次為斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻。

第四種，自己及祖上四輩，分別為高祖父，曾祖父，父親，自身一共五代，所以也叫五服。

而我們現在所認為說的五服，就是本篇開頭說的本宗九族五服，如果不是九族之內的，也就出五服了，而出五服之後，就不用再為之服喪了。相應的古代說的誅九族，有一種說法就是按這個本宗九族五服來算的。

另外這五服在晉朝的時候也納入了律法之中，也就是說之五服的關係越親，那麼五服之間成員的犯罪的處罰就會越重，如果關係越疏遠，那麼處罰也就相應的會越輕。

歷史簡單說

詳細解釋的話，五服其實就是五種“衣服”。按照我國民間的文化傳統，人死了以後親戚都要來服喪的。相信大家都知道，辦喪事的時候跟死者關係不同的人穿的喪服也是不一樣的。按照傳統，喪服分為五種，分別是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。這五種喪服，也就是我們所說的五服。當然了，這是古代的叫法，現在這幾種喪服雖然還在，但是這個叫法已經沒人用了。

具體什麼人穿哪個，是按照親屬關係來定的。關係最親的穿斬衰，也就是麻衣，而且是最粗的麻。有一個詞叫披麻戴孝，說的就是這個。這個都是直系親屬中關係最親的穿的，也就是父母、子女。這是第一服。

第二服就是直系親屬中關係很近的親戚，比如爺爺奶奶、兄弟姐妹、叔伯姑姑、侄子侄女等等。第二服的親子在辦喪事時候穿的是齊衰，用粗麻布做的。

第三服關係指的是堂叔伯、堂兄弟姐妹、堂爺等等，到了這一層關係，喪服就不用太重了。

第四服的關係其實就已經比較遠了，一般人基本上就是跟三服內的親戚還有走動。出了三服基本就不怎麼親了。第四服指的是從兄弟姐妹、從叔伯姑姑等。

到了第五服除了高祖和玄孫，還有就只能稱為本家了。

出了五服基本就不算親戚了。

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俗話說：靈棚底下分遠近，也就是隻有紅白事才能體現五服地位。日常生活中，也許第五服走動的比第三服還好也更顯得親近。白事親戚來弔唁，喪主要回謝貼，謝帖上要把五服內的兄弟 子孫都標註上，顯示血緣關係遠近，一目瞭然。第一服：親兄弟，第二服：堂兄弟 稱 期服。第三服：堂堂兄弟 稱 功服。以此類推 第四服 稱 偲服。第五服：稱 伍服。出了五服就不上謝貼了。

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題主問的“五服”是指家族的五代人。

首先要說歷史上的“五服”是什麼?是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度，已經有幾千年的歷史。它規定血緣關係親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據此把親屬分為五等，由親至疏依次是:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。也就是規定親朋好友去世了，什麼人應該穿什麼衣服。

其次，“五服”到底指的是哪五代人呢?從自己開始算起是一代人，往上推父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母一共是五代人。再從自己算起往下推，自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫一共也是五代人。

題主和他是平輩，肯定是同姓，但也有表親的異姓。不見得平輩就沒出五服，小到一個寨子裡成百上千的同姓人家，大到一個地區、一個國家的同姓同根，就像人們常說的“一棍子撂不著邊”，沒有五代的血緣關係。

言勸

用“五服”劃分親屬關係的標準是以父親家族為標準劃分的，範圍包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫這九代人，被稱為本宗九族，這九代以外的本家族的人是“出五服”的人。

“五服”本身是指五種不同規格的喪服，由親至疏依次是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，適用範圍各不相同。

“斬衰”就是用最粗的生麻布制布製做，斷處外露不緝邊的衣服。諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬衰，這是是最重的孝服。

“齊衰”用粗疏的麻布製成的喪服，衣裳分制，凡剪斷處均可以收邊，下襬貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵“齊衰”的禮制

“大功”用粗熟麻布製做，面料比“齊衰”稍好的喪服。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種'大功'喪服。

“小功”用較細的熟麻布製作的喪服。為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。

“緦麻”是使用面料最好的喪服，也是喪儀最輕的。為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都用這個檔次。

因為“五服”的穿戴標準是以血緣關係親疏不同劃分的，因此後來代指親屬關係。出“五服”就是已經沒有喪服的關係，只有同姓的關係了，在婚嫁中出五服即可通婚。

當狗容易做人難

春秋晚期以後，人們通過喪服輕重和喪期久暫來顯示生人與死者的關係。因服與期主要有五種，故稱“五服”，即斬衰三年，齊衰期，大功九月，小功五月，緦麻三月。而服術的六種原則為親親、尊尊、名、出入、長幼、從服，又主要以親親為準則。

至於五服的原則正如孔穎達所概括的：“

如果簡單點，五服為代表的喪服制度是一種禮儀，但同時也是對宗族關係親疏遠近的界定方式。

楚邾

家族關係中的五服指的是親戚關係中的親疏關係，五服內的親戚關係是比較親的，家裡面有紅白喜事五服內的親戚都是要來往的。

古代的“五服”是指五種孝服，為死去的親屬服喪，為有服親屬。親者服重，疏者服輕，依次遞減。血緣關係親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，服制按服喪期限及喪服粗細的不同，把親屬分為五等，由親至疏依次為:斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。也就是指親人去世後，按親疏關係什麼人應該穿什麼喪服的意思。

現在的“五服”是指親戚關係的五輩九族：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這九代以外的本家族的人是“出五服”的人，關係較遠。也就是指與自己為圓點，自己往上四輩(父親、爺爺、曾祖、高祖)，自己往下四輩(兒子、孫子、曾孫、玄孫)，超過這四輩人的親戚關係就是“出五服了”，直白點講就是爺爺的爺爺那代過了就是”出五服”了，親戚關係淡了，以後家族的紅白喜事可以不用通知、參加了，也可以考慮通婚了。

家族中五服內的親戚，各家庭互相之間有紅白喜事要通知，參與的。誰家裡有喜事要隨禮，出錢出力幫忙的；誰家裡有人過世了，按親戚身份戴孝服奔喪的。五服內的親戚之間人情世故來往交集比較密切，五服外的人情世故不用走動了。

只是隨著社會的發展，現在家族中的人都是各自有家，很多都是分散在各地生活工作的，自家兄弟姐妹都難得聚在一起，家族中的人要聚在一起更難得了。現在基本上都是三代為親，三代之後不了了了。

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