家族关系中的五服是指什么？

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“五服”和“家族”讲的都是亲缘关系，但范围又不相同，有互相覆盖的部分，也有各不相同的部分。

家族的范围比较大，没有限定。家族建立在以嫡长子继承制为核心的宗法制基础上。家族从父系以父子相承的关系上溯下延。父子相传的主线为大宗，余子再传为小宗，就是主线之外的旁枝。族内有家，家有父，父是家内至尊，家联合起来成为族，族以大宗为尊之统，所以家里的父又要受制于族之宗子。

这样不断繁衍，可能在一个世家大族遍布各地，互不相识。比如《红楼梦》里冷子兴演说荣国府时，对贾雨村说，“老先生的贵同宗家出了一件小小的异事”。这就是指贾雨村和荣国府贾家是同一个家族。当然这是一种恭维，世家大族人口庞大，传承多代，很可能互相之间和陌生人一样。

还有刘姥姥进荣国府拜见王夫人是以姻亲的关系。因为刘姥姥的女婿姓王，祖上做官，和王夫人以及王熙凤的娘家是联了宗的。

五服，指的是按生者和死者关系的远近亲疏划分的五种丧服制度。五种丧服包括：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。最重的是斩衰，最轻的是缌麻。

生者如为死者服斩衰，那就是最亲的亲属关系，比如子为父、父为长子都是斩衰。缌麻最轻，关系也最疏远，比如男子族曾祖父这类。还有女婿为妻之父母等等。

五服的关系范围要比家族小得多。家族说起来应该是有共同的先祖，从理论上说是有血缘关系的。而五服所论的远近亲疏不只有血亲，还有姻亲。比如对女婿 ，对兵父母等。

但不管家族还是五服，都是重男轻女的。另外，如果是论血亲关系，五服之内，也就是对方死了需要为对方服丧的，这算是比较亲的亲戚。而家族之内出了五服的只能算同姓，算不上是亲戚了。

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中国远古是母系氏族社会，后来进入了父系氏族社会，那么五服自然也是指父系这边的家族关系了，以自己为基准，上四辈，也就是高祖父，曾祖父，祖父母，父母，下四辈，儿子，孙子，曾孙，玄孙，包括自己，那就是一共是九代，也就是本宗九族。

那么五服这个词又是怎么来的呢？

五服共有四层含义，第一种，根据《尚书·禹贡》和《国语·周语》的记载，以王城为中心，每五百里为一个服，依次是甸服是邦内，侯服是邦外，宾服是侯卫，要服是蛮夷，荒服是戎狄。用一个不恰当的比方，那就是一环到五环。

第二种，当时分为天子，诸侯，卿，大夫，士这五层关系，身着五等服式，也叫做五服。

第三种，根据亲疏关系的五种丧服，由近及远，依次为斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。

第四种，自己及祖上四辈，分别为高祖父，曾祖父，父亲，自身一共五代，所以也叫五服。

而我们现在所认为说的五服，就是本篇开头说的本宗九族五服，如果不是九族之内的，也就出五服了，而出五服之后，就不用再为之服丧了。相应的古代说的诛九族，有一种说法就是按这个本宗九族五服来算的。

另外这五服在晋朝的时候也纳入了律法之中，也就是说之五服的关系越亲，那么五服之间成员的犯罪的处罚就会越重，如果关系越疏远，那么处罚也就相应的会越轻。

历史简单说

详细解释的话，五服其实就是五种“衣服”。按照我国民间的文化传统，人死了以后亲戚都要来服丧的。相信大家都知道，办丧事的时候跟死者关系不同的人穿的丧服也是不一样的。按照传统，丧服分为五种，分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。这五种丧服，也就是我们所说的五服。当然了，这是古代的叫法，现在这几种丧服虽然还在，但是这个叫法已经没人用了。

具体什么人穿哪个，是按照亲属关系来定的。关系最亲的穿斩衰，也就是麻衣，而且是最粗的麻。有一个词叫披麻戴孝，说的就是这个。这个都是直系亲属中关系最亲的穿的，也就是父母、子女。这是第一服。

第二服就是直系亲属中关系很近的亲戚，比如爷爷奶奶、兄弟姐妹、叔伯姑姑、侄子侄女等等。第二服的亲子在办丧事时候穿的是齐衰，用粗麻布做的。

第三服关系指的是堂叔伯、堂兄弟姐妹、堂爷等等，到了这一层关系，丧服就不用太重了。

第四服的关系其实就已经比较远了，一般人基本上就是跟三服内的亲戚还有走动。出了三服基本就不怎么亲了。第四服指的是从兄弟姐妹、从叔伯姑姑等。

到了第五服除了高祖和玄孙，还有就只能称为本家了。

出了五服基本就不算亲戚了。

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俗话说：灵棚底下分远近，也就是只有红白事才能体现五服地位。日常生活中，也许第五服走动的比第三服还好也更显得亲近。白事亲戚来吊唁，丧主要回谢贴，谢帖上要把五服内的兄弟 子孙都标注上，显示血缘关系远近，一目了然。第一服：亲兄弟，第二服：堂兄弟 称 期服。第三服：堂堂兄弟 称 功服。以此类推 第四服 称 偲服。第五服：称 伍服。出了五服就不上谢贴了。

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题主问的“五服”是指家族的五代人。

首先要说历史上的“五服”是什么?是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度，已经有几千年的历史。它规定血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。也就是规定亲朋好友去世了，什么人应该穿什么衣服。

其次，“五服”到底指的是哪五代人呢?从自己开始算起是一代人，往上推父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母一共是五代人。再从自己算起往下推，自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙一共也是五代人。

题主和他是平辈，肯定是同姓，但也有表亲的异姓。不见得平辈就没出五服，小到一个寨子里成百上千的同姓人家，大到一个地区、一个国家的同姓同根，就像人们常说的“一棍子撂不着边”，没有五代的血缘关系。

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用“五服”划分亲属关系的标准是以父亲家族为标准划分的，范围包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙这九代人，被称为本宗九族，这九代以外的本家族的人是“出五服”的人。

“五服”本身是指五种不同规格的丧服，由亲至疏依次是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，适用范围各不相同。

“斩衰”就是用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边的衣服。诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，这是是最重的孝服。

“齐衰”用粗疏的麻布制成的丧服，衣裳分制，凡剪断处均可以收边，下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制

“大功”用粗熟麻布制做，面料比“齐衰”稍好的丧服。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功'丧服。

“小功”用较细的熟麻布制作的丧服。为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。

“缌麻”是使用面料最好的丧服，也是丧仪最轻的。为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。

因为“五服”的穿戴标准是以血缘关系亲疏不同划分的，因此后来代指亲属关系。出“五服”就是已经没有丧服的关系，只有同姓的关系了，在婚嫁中出五服即可通婚。

当狗容易做人难

春秋晚期以后，人们通过丧服轻重和丧期久暂来显示生人与死者的关系。因服与期主要有五种，故称“五服”，即斩衰三年，齐衰期，大功九月，小功五月，缌麻三月。而服术的六种原则为亲亲、尊尊、名、出入、长幼、从服，又主要以亲亲为准则。

至于五服的原则正如孔颖达所概括的：“

如果简单点，五服为代表的丧服制度是一种礼仪，但同时也是对宗族关系亲疏远近的界定方式。

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家族关系中的五服指的是亲戚关系中的亲疏关系，五服内的亲戚关系是比较亲的，家里面有红白喜事五服内的亲戚都是要来往的。

古代的“五服”是指五种孝服，为死去的亲属服丧，为有服亲属。亲者服重，疏者服轻，依次递减。血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，把亲属分为五等，由亲至疏依次为:斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。也就是指亲人去世后，按亲疏关系什么人应该穿什么丧服的意思。

现在的“五服”是指亲戚关系的五辈九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。也就是指与自己为圆点，自己往上四辈(父亲、爷爷、曾祖、高祖)，自己往下四辈(儿子、孙子、曾孙、玄孙)，超过这四辈人的亲戚关系就是“出五服了”，直白点讲就是爷爷的爷爷那代过了就是”出五服”了，亲戚关系淡了，以后家族的红白喜事可以不用通知、参加了，也可以考虑通婚了。

家族中五服内的亲戚，各家庭互相之间有红白喜事要通知，参与的。谁家里有喜事要随礼，出钱出力帮忙的；谁家里有人过世了，按亲戚身份戴孝服奔丧的。五服内的亲戚之间人情世故来往交集比较密切，五服外的人情世故不用走动了。

只是随着社会的发展，现在家族中的人都是各自有家，很多都是分散在各地生活工作的，自家兄弟姐妹都难得聚在一起，家族中的人要聚在一起更难得了。现在基本上都是三代为亲，三代之后不了了了。

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