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中国古人的夜生活因为没电，不能看电视，玩手机，看电影，上KTV……自然没有现代人那么丰富多彩，但是也并非只能日出而作，日落而息。
有的农民还得借着月色或油灯、蜡烛艰辛劳作，有的学子还得挑灯夜读;
至于达官贵人夜生活才更富诗意与浪漫色彩，这些都可以从古人的诗词、成语、文章中得到验证。
一、古代农民晚上劳作之艰辛
古代的劳动人民生活的艰辛从诗词中可见一斑，洗衣，打鱼，纺纱织布，缝补衣服，打猎，修理农具，可谓是日夜操劳。
有书君记得初中时学过王维的《山居秋暝》有诗句“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”
这说明古代女子在月夜朦胧中要去浆洗衣服，而渔民则要趁着月色乘舟去撒网打鱼。
有书君高中时学习《孔雀东南飞》中有诗句“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟”。
这是刘兰芝自叙在家夜晚不停的织布还是得不到公婆的肯定，可见古人在夜晚还会做纺纱织布的手工劳动。
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》中“柴门闻犬吠,风雪夜归人”可见古代猎人在风雪之夜还在外出狩猎。
范成大的“田家·昼出耘田夜织麻”，也进一步告诉我们古代农民夜晚还要辛勤织麻，继续为生计操劳的事实。
从这些诗句我们可以看到古代劳动人民生活的艰辛，晚上还不停地工作，但会发出“便身罗绮者，不是养蚕人”的悲愤。
二、莘莘学子夜晚功读之刻苦
十年寒窗苦读，满腹经纶，才能一朝金榜题名，光耀门庭。古代学子不但白天要饱读诗书，晚上还得做诗撰文。
颜真卿的《劝学》一诗中清清楚楚地说道:“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，劝天下学子挑灯夜读，不要到老了后悔就来不及了。
陆游在《读书》一诗中写道：““灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”诗人在灯下读蝇头小楷的情形描绘得淋漓尽致。
至于“囊萤映雪”“凿壁偷光”等成语中的主人公孙康在冬天的夜晚靠映雪的光线读书。
车胤夏夜捉来萤火虫借它的光读书，匡衡把墙壁凿个洞借邻居家的光读书等等都说明古代的好学有志之士夜晚还在刻苦用功读书。
三、达官贵人夜生活充满浪漫色彩
古代农民学子辛苦，达官贵人却是另一番情形，他们夜晚可以饮酒作乐，赏灯游玩，下棋弹琴，逛妓院，月夜打猎，乘船赏月等颇为浪漫饱含诗情画意的休闲娱乐生活。
李白“举杯邀明月，对影成三人”，苏轼《水调歌头.明月几时有》中欢饮达旦，辛弃疾月夜赏灯看花寻美女，在《青玉案.元夕》中写道“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
李广将军月夜狩猎时的“林暗草惊风，将军夜引弓”……
众达官贵人绝不辜负如此良辰美景，在夜色阑珊中寻找浪漫的情愫，再挥毫泼墨书写美妙的诗句，记录诗情画意的如歌生活，这才留下千古传颂的宝贵文化遗产。
在古代不同身份的人夜生活也不一样，到了皇亲国戚，皇帝嫔妃只要不怕困，那可是灯如白昼，夜夜笙歌也不成问题。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话
有书共读
（1）古人的生活律
顺应自然规律是中国古人的一贯行为准则，高深莫测者如《易经》中的五行八卦，简单易懂深入人心如我们小学就朗朗上口的二十四节气歌，都是中国古人观察自然，顺应天时的规律总结，并在生活中有完美的体现。《礼记》、《吕氏春秋》中都有《月令》记载，即对不同季节应做的不同事情的规定。《国语》中也有“明而动，晦而休，无日以怠”的记录，也就是说，日出而作、日落而息是中国古代日常生活的传统秩序，历代甚至也以律令的方式对这种生活方式加以法律化。如唐宋时就有规定除“公事急速及吉凶疾病之类……诸犯夜者，笞二十”；明代也有规定“除公务急速疾病生产死葬执有灯亮者不禁外”，“以一更三点禁人行，五更三点放人行”……如此规定种种，不胜枚举。
（《四民月令》书影）
但是，夜生活无论在哪个时期都是无数躁动不安的心所向往的，心之所向，即使律令繁多，也无法阻挡。当然随着社会经济的不断发展，商品经济的进步，不可避免的进化出了可以度过夜生活的场所。夜生活嘛，从古到今就算到未来估计也总离不开吃喝玩乐几个字，下面我们就来盘点一下古人的夜生活有多丰富。
（2）古人的夜生活之一---饮食
早在先秦的流行歌《诗经》中就有这么一首《湛露》，其中唱到“湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归”。跨度大点，时间线拉到唐代，唐诗中多有夜宴的描写，如李白《寄王汉阳》:“南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐朗官醉，罗衣舞女娇。笛声喧河鄂，歌曲上云霄。”李群玉《长沙陪裴大夫夜宴》:“东山夜宴酒成河，银烛荧煌照绮罗。四面雨声笼笑语，满堂香气泛笙歌。拎冷玉漏初三滴，湘艳金筋已半配。”阎朝隐《夜宴安乐公主新宅》:“凤皇鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。半醉徐击珊瑚树，已闻钟漏晓声传。”紫醉金迷，流连忘返啊。宋代的夜生活则拥有了更大的受众，不仅达官贵人，普通民众也能参与其中，《东京梦华录》记载：“出朱雀门，直至龙津桥。自州桥南去，当街水饭、熬肉、干脯。王楼前獾儿、野狐、肉脯、鸡。梅家鹿家鹅鸭鸡兔肚肺鳝鱼包子、鸡皮、腰肾、鸡碎，每个不过十五文。曹家从食。至朱雀门，旋煎羊、白肠、鲊脯、火赞冻鱼头、姜豉枼刂子、抹脏、红丝、批切羊头、辣脚子、姜辣萝卜。夏月麻腐鸡皮、麻饮细粉、素签纱糖、冰雪冷元子、水晶皂儿、生淹水瓜、药木瓜、鸡头穰沙糖、绿豆、甘草冰雪凉水、荔枝膏、广芥瓜儿、咸菜、杏片、梅子姜、莴苣笋、芥辣瓜旋儿、细料馉饳儿、香糖果子、间道糖荔枝、越梅、钅屈刀紫苏膏、金丝党梅、香枨元，皆用梅红匣儿盛貯。冬月盘兔、旋炙猪皮肉、野鸭肉、滴苏水晶鱼会 、煎夹子、猪脏之类，直至龙津桥须脑子肉止，谓之杂嚼，直至三更……”搞什么！报菜名啊！不说了，我先去喝口白开水压压惊……
吃喝就到这吧，越说越饿……
（《韩熙载夜宴图》局部）
（3）古人的夜生活之二---玩乐
唐朝人晚上喜欢去看歌舞表演、听演唱会。王湮有诗《夜座看搊筝》:“调筝夜坐灯光里，却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同，玉柱连连影相似。”刘言史《王中垂宅夜观舞胡腾》云:“石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖， 细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。 跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目， 横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。 酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。”当然还有各种小游戏如夜间泛舟（尹懋《秋夜陪张承相赵侍御游遭湖》有:“嬉游竟不尽，乘月泛舟还”）、如对弈下棋（白居易诗:“唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明”）、再如斗鸡走狗赌博者（李益《轻薄篇》云:“谁家少年，马蹄蹋蹋。斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾”），夜生活颇为丰富。
（清代茶楼戏院）
相比于唐代夜生活的贵族范，宋人的夜生活则更深入平民。汴梁城中“处处拥门，各有茶坊酒店，勾肆饮食”，“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击九蹴鞠，踏索上竿。……更有猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁”，热闹非凡。
总之，古人不比我们现代人更差娱乐精神，以上列举的一些例子不过是丰富多彩夜生活的冰山一角。
当然，有精力、有时间、有钱过夜生活的，大部分是贵族至少是城里人，如果是乡下老农，除了盛大节日，还是洗洗早睡吧，毕竟明早起来还要继续下地干活……
越后汤泽
漫漫长夜，无心睡眠。古人在关灯以后，也不是全部都脱衣服上床睡觉的，他们也和现在的人一样。但是，不同的人群，夜生活也不太一样，我们来说一下古人是如何度过吃完饭到睡觉的这段时间的。
先来说一下宫廷，拿清朝来说，皇帝在做完一天的工作后，一般共五点开始一直到九点，都是吃晚饭的时间。隆重的吃完饭之后，他们还要做佛事，祈祷一番，然后才能翻牌子、上床睡觉。
古代的普通农民，在简单的吃完饭之后，农忙时节，由于晚上灯光昏暗，会做一些修理农具、织布纺线之类的活，农闲时节，则不需要这么忙碌，他们一般会喝杯小酒，然后轻轻松松的准备来年要耕种的种子，比如剥花生等。
而商人则会利用晚上的时间算算帐，打理一下店铺。读书人会利用晚上时间看书，不过点着灯看书在古代平民家庭，算是一种十分奢侈的事，而且灯光十分昏暗，对眼睛不好。至于那些大商人和官二代，名人名流，晚上则会去青楼享受一番，谈谈人生。
历史密探
当今社会，我们晚上可以在家里看电视、打游戏、玩手机，还可以去外面灯红酒绿……但你有没有想过古人是怎样过夜生活的呢？下面就是古人的各种夜生活，有诗为证。
01. 睡觉。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
02. 发呆。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
03. 喝酒。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。
04. 下棋。
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
05. 会友。
闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。
06. 叹气。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
07. 织布。
十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。
08. 洗衣。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。
09. 送人。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
10. 想媳妇。
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。
11. 想老公。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。
12. 偷东西。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
13. 约会。
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
14. 爬楼。
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
小楼寒，夜长帘幕低垂。恨潇潇、无情风雨，夜来揉损琼肌。
15. 赏月。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
16. 如厕。
郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。
露气暗连青桂苑，风声偏猎紫兰丛。
长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。
17. 打猎。
林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没在石棱中。
18. 打仗。
月黑雁飞高，单于夜遁逃，欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
古人的夜生活，是不是比你的还丰富多彩？
夕日爆料
不过话说回来，在一个没有电灯、电脑、电视、KTV的时代，尤其是劳动人民，回家之后又点不起蜡烛或煤油灯，天黑之后实在无事可干，所以啪啪啪造个孩子也倒顺理成章……爱默生不也说过么，“光明是最好的警察，因此无情的曝光反倒保护了世界”，这个当然不是针对黑暗中造小人儿，而是物理意义和隐喻意义上黑暗中的犯罪。所以，从这个意义上来说，电灯真是一个降低犯罪的伟大发明啊。
我们总是担心大半夜醒来后干躺着，但那对你或许是有好处的。越来越多来自科学和历史的证据表明，连续八小时的睡眠也许并非自然。
在上世纪90年代初，精神病学家托马斯·沃赫主导了一项实验，在这项实验中他把一群人置于每天有14个小时黑夜的坏境中以度过一个月。
这确实得花点时间来让测试者调整他们的睡眠，但是到第四周测试者们养成了一种不同的睡眠方式。他们先睡上四个小时，然后醒个一到两个小时，之后又继续睡上第二个四小时。
虽然睡眠科学家对研究结果感触颇深，但在大众思想中要不间断的睡上八个小时的观念依然无所动摇。
2001年，弗吉尼亚理工学院的历史学家罗杰·埃克奇发表了一篇题材新颖的文章，内容来自他16年的研究，大量的历史证据揭示了人类过去睡眠会分为两个时间段。
罗杰·埃克奇认为这幅珍·赛恩热达姆1595年的雕版画是夜间活动的证据。
四年后他的书《一日将尽：过去的夜晚》（At Day's Close : Night in Times Past）发表，发掘了超过500份关于分段睡眠方式的参考文献，有来自日记，法庭审理笔录，医学图书和文学作品（从荷马奥德赛到尼日利亚现代部落的人类学探究）。
和沃赫实验中测试者的经历非常类似，这些参考文献描述了夜幕降临后两小时后的第一次睡眠，接着是一到两小时的不眠期，然后开始第二次睡眠。
“这可不仅仅是文献数量的问题——关键是它们涉及睡眠的方式，就像分段睡眠是一种常识，”埃克奇说道。
在醒着的时间段，人们还是挺活跃的。他们通常起身去上个厕所或者吸根烟，有些甚至去拜访邻里。大多数人待在床上，阅读、写点东西并且常常祈祷。15世纪晚期有大量的祈祷手册用于在睡眠间的清醒期进行特别的祷告。
并且醒着的几个小时里人们也不孤单——他们会和床伴说说话，或者做个爱什么的。
一份来自16世纪法国的医生手册上甚至建议夫妻造人的最佳时间是在第一次睡眠之后，而不是劳累一天后直接开始，经过第一次睡眠，“他们会更有性趣”并且“表现得更棒”。
埃克奇发现，关于分段睡眠的文献在17世纪晚期开始逐渐消失。首先开始于北欧城市中的上流阶层，然后在接下来的200年后情况蔓延到了西方社会的其他地区。
一直到上世纪20年代，分段睡眠的观念才完全从我们的社会意识中退去。
他把这种初始转变归因于街道照明、家庭照明的提高改进，和咖啡馆的大量兴起，它们有时通宵营业。由于夜晚变成了人们合法活动的一个时段，随着夜生活的兴起，人们用于休息的时间就缩短了。
在历史学家克雷格·科斯洛夫斯基《夜间帝国》（Evening’s Empire）一书中，他给出了一个对于这一切如何发生的解释。
“在17世纪之前往往和夜晚相关的通常没什么好事，”他说道。夜幕之下总是聚集着声名狼藉的人——比如罪犯，妓女和酒鬼们。
“甚至那些能够支付的起烛光的富人，本能把他们的钱花到更有意义的事情上。对他们来说，跟通宵相关的事均没有什么声誉和社会价值可言。”
这样的情况随着宗教改革和反改革运动的进行而发生了改变。在迫害异教徒时期，新教徒和天主教徒习惯于晚上执行秘密行动。在更早的时候夜晚属于那些道德败坏的恶棍，现在那些可敬的人也变得习惯于利用黑夜的时间。
这种趋势也逐渐向整个社会层面转移，不局限于那些能付得起烛灯的人，随着街道照明的出现，晚间社交活动开始渗入各个阶层。
1667年，巴黎成了全世界第一个照亮其街道的城市，在玻璃灯具中放入蜡烛。同年里尔（法国北部城市）也跟随效仿，两年后阿姆斯特丹（荷兰首都）发展起了效能更高的燃油照明灯。
直到1684年，伦敦才加入上述城市的行列，到17世纪末，欧洲超过50个主要城镇在夜间得以照明。
夜晚变得时尚迷人，花数个小时躺在床上在那时被认为是一种时间浪费。
在莱比锡这样的小城市中心，德国人雇佣100人点700盏油灯。
“人们变得非常有时间意识对效率也很注重，当然是在19世纪之前，”罗杰·埃克奇说道，“但工业革命更迅速的强化了人们的这种态度。”
这种态度转变的有力证据来自于一份1829年的医学期刊，其中鼓励父母强迫他们的孩子摆脱分段睡眠的习惯。
“如果没有疾病或者突发事件缠身，他们没必要比在第一段睡眠中得到更多的休息。”
“同时，如果他们竖着耳朵再打个小盹，他们会被教导，把这看成一种不利于他们名誉的不节制行为。”
1809年伦敦，公众对于新安装的煤气照明纷纷产生了好奇
当今，很多人似乎已经很好地适应了八小时睡眠，但是埃克奇相信，许多睡眠方面的问题可能源于人体对分段睡眠的自然偏好和普遍存在的人造照明。
他认为这可能是被称作睡眠维持性失眠的根源，患这种症状的人会半夜醒来，然后便很难入睡。
在19世纪末期这种症状第一次出现于文学中，以此同时有关分段睡眠的描述消失了。
“对于大多进化历程我们以一种特定方式睡觉，”心理学家格雷格·雅各布斯说道，“半夜醒来是正常人体生理机能的一部分。”
我们必须在完整的时间段内睡觉的观念或许是有伤害性的，他说，如果这种观念使人们半夜醒来带着一种焦虑的心情，而且这种焦虑本身有碍于睡眠，并且还有可能蔓延到生活的方方面面。
拉塞尔·福特斯，一位牛津大学的生理周期（生物钟）神经学的教授，分享了他得这种观点。
“许多人半夜醒来伴随着恐慌，”他说道，“我告诉他们，他们的体验只不过是退回到了双模睡眠方式。”
但是大多数医生依然无法认识到完整的八小时睡眠或许是非自然的。
“医生们面对的超过30%的内科问题直接或间接与睡眠有关。但是睡眠在医疗培训中已被忽略而且很少有研究中心来进行睡眠的研究，”他说道。
雅各布斯认为睡眠之间醒着的时段，这段时间人们只好休息和放松，原本对人类自然调节压力的能力起着重要的作用。
在很多历史记述之中，埃克奇发现人们用这段时间来考虑自己的梦想。
“今天我们很少花时间做类似这样的事了，”雅各布斯博士说道，“这并非巧合，在现代生活中，报告有多虑，压力大，抑郁，酗酒和药物滥用的人数已经攀升。”
所以下次当你在半夜醒来，想想你工业时期前的祖先们，放松下来。醒来躺着或许对你有益。
侬行盖碗茶
这道问题的时间限制有点宽泛，所谓中国古代不能看成一个整体，不同时代有不同的时代特点和具体环境，夜生活也会因时而异；中国古人这种说法也有问题，是士大夫群体，还是普通百姓呢？
我简单从夜市的角度，谈谈中国古人的夜生活吧。中国的夜市据说起源于商周时代，当然这个是不可考的。春秋战国时代，各国都有夜市，但目前的文献似乎没有具体的细节，诸如管理、规模等问题。秦王朝执行严格的宵禁制度，似乎没有关于秦代夜市的历史记载。
到了汉代，各种政府管制的市场发展起来，按名目分，有直市、狱市、肉市、军市、宫市、关市等；若以经营时间划分，有早市、大市、夕市、夜市4种。
汉代夜市的存在，使得一般百姓可以通过逛夜市来安排自己的夜晚生活。
到了唐代，市场规模扩大，譬如长安，整个城市被划分为居住区——坊，商业区——市。但是，唐代的夜市不是我们想象中那么自由，首先，坊和市是严格区分的；其次，全年夜市也只有上元节那天是开放的，因为政府执行严格的宵禁制度，如果有人“合党连群，夜聚晓散”，就是“犯夜”，要予以处罚。
唐代中晚期，坊和市的区隔逐渐消弭，夜市管理也逐渐松动，唐人方德元在他的《金陵记》中就记载了金陵（今南京）的夜市：富人“盛金钱于腰间，微行夜中买酒，呼秦女，置宴。”这时，夜市的发展已向南方推进，全国的大中城镇都有一定规模的夜市活动。诗人杜牧在《泊秦淮》诗中云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”诗中就描写了金陵秦淮河边纸醉金迷的夜市景象。
到了北宋，夜市的管理几乎彻底放开。乾德三年(公元965年)四月十三，宋太祖诏令开封府：“令京城夜市至三鼓以来，不得禁止。”从此，饮食夜市不仅大量出现，而且非常繁荣。《东京梦华录》里记载：“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”“冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市。”
从两宋时代开始，政府宵禁的管制松动，直至彻底废止，夜市也就繁荣起来。
综上所述，逛夜市是中国古人，尤其是平民百姓主要的一种夜生活方式。至于饮酒、下棋等，则是少数士大夫、达官贵人居家的夜生活，不太有讨论的价值。
朱言论史
夜生活这个事情，其实古代和现代区别不大，一句话总结叫：有钱有闲的人有夜生活，没钱没闲的人只有生活。
在古代，没钱没权的劳动人民，日出而作日落而息，油灯也是要花钱的，不到不得已恐怕不会一直点灯，所谓的夜生活恐怕只有造人运动了;
有钱有闲的就不一样了，你想开趴体开趴体，想看戏看戏，想玩耍玩耍。所以，如果题主要穿越，期待你成为大户人家的公子/小姐。
最后附上《韩熙载夜宴图》古人的夜生活，也很丰富
装腔小组
古代人过夜生活，其实很简单，无非就是，几个人在一起喝点酒，打打纸牌，挫挫麻将什么的，再就是寻花问柳。小偷小摸，江洋大盗，夜黑风高，趁机作案。
谢谢！
常乐195743633
古人睡不着，怎么办呢？喝酒、下棋、会友、赏月等等。美酒历来为人所爱，夜晚小酌或者畅饮，都是美事一桩。或者是三五好友聚在一起，下下棋，谈谈话，又或者是一个人独自思考，也是古人常有的状态。
读书
古人爱读书，晚上读书是最好的时间段。虽然照明设施和今天没得比，但正因此，更能显示出古代文化人挑灯夜读的流行。就像诗里面所说的：“虫声窗外月，书册夜深灯。”
喝酒
酒是聚会的必备品。高兴喝酒，不高兴也喝酒。古人喝酒，喜欢露天喝，在四面透风的亭子里喝，在河边曲水流畅喝，送别时喝，相聚时候喝。等等
（喝酒）
会友
古人晚上聚会，大多是好友聚在一起，喝酒，猜谜，下棋等等。古人最擅长的就是这些东西。李白晚上大老远去会好友王伦，临别时还曾写下：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
听曲
喜欢音乐、听歌、看舞而是古人的家常便饭。白居易晚上乘船，路上遇见琵琶女，听小曲听出知音之感，写下了流传千古的《琵琶行》。杜牧在扬州一梦十年，晚上在二十四桥赏月，听小姑娘吹箫，还写下了：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”
逛青楼
古代的文人，不但去逛青楼，还能和青楼女子成为很要好的朋友。大明朝时，文武百官下了朝就去逛青楼，这都是家常便饭了。
写诗
无论是读书、喝酒、会友、听曲等等，发生在古人身上，都深深烙印了一份诗意在其中。写诗，无疑是古人夜晚最具有意义的夜生活了，没有之一！
牛耳历史
虽然在古代没有网络，也没有电灯，但古人的夜生活过得也是丰富多彩的。
逛夜市
尤其是在节日的时候，比如元宵节赏灯。
看月亮、赏星星、听雨
这应该是很多古代文人的最爱，是充满意境的夜生活。很多古诗词中都有对月亮、星星和雨的描写。比如“七八个星天外，两三点雨山前。”“举杯邀明月，对影成三人。”“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”“水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星。”“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”
读书
西汉有匡衡凿壁借光读书的典故。
喝酒、听小曲
这在古装剧中是最常见的，是消遣漫长的夜晚的比较好的选择。
做女红
这是女子晚上常做的事，比如诗句中“妾来终日望，夫去几时归。明月空悬镜，苍苔漫补衣。”就有相关描写，展现了夜间挑灯补衣做女红的景象。
