《周易》是本"天書"，神秘而又神奇，不少人有這樣的認識，特別是那些曾經被預言家言中了個人命運的人們。
《周易》僅僅是為人佔算吉凶嗎？肯定不是，其重要的意義在於言天道、地道和人道，其中蘊藏著大智慧、大學問。《易傳·繫辭》說："易與天地準，故能彌綸天地之道"，就是說這本書把天地的道理、規律都包括進去了；當然，說天道、地道都是為了說人道，讓人領悟做人的大道理。比如，天是明淨的、高遠的、虛靈的，啟發人應當有天一樣的心胸，做一個高明的人。假若心理陰暗，盡是些歪點子，辦些見不得天的事，就不符合天道。所以，俚語才有"無法無天"、"天理難容"，"膽大包天"、"心比天高"之類的話。"夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也"（《繫辭》），可以用它來開創萬物、成就事業，概括天下萬物變化的規律。天下的事還有比這更大、更重要的嗎？肯定是沒有了。有些人官做大了，錢賺多了，卻"栽"了，為什麼，就是因為不能用《易經》"開物成務"，個人的德行不足以承載高官厚祿的地位。假若大家都來學《易經》，效法天地的偉大品質、德行，社會物質文明和精神文明必將得到進一步推動、張揚。所以，把《易經》僅僅理解為算卦，那是狹隘；而"易與天地準"（《繫辭》），博大精深，彌綸天地，是一部偉大的經天緯地的"經"書。
那麼，如此偉大的代表中華民族燦爛文化的鉅著是誰寫出來的呢？《漢書·藝文志》的說法是"人更三聖，世歷三古"。三聖即三位大聖人即伏羲、文王、孔子；三古即上古、中古、下古，是三位大聖人共同完成了這本鉅著，著作權歸"三聖"所有。
三聖並不是同一個時代的人物，相差數千年呢！伏羲算是上古時代傳說中的人物，距現在應該有六、七千年的歷史。時代久遠，伏羲長得什麼樣？誰也說不清楚。從漢代石碑畫像看是人首蛇身，即頭部象人的模樣，而下部卻是蛇的身軀。蛇也是龍，小龍。他是龍的化身，我們這些伏羲的後代當然也都是龍的傳人了。
伏羲是我們炎黃子孫的始祖、締造者，據說是他和自己的妹妹女媧結合成夫妻而造就了我們人類。《伏羲女媧交尾圖》①意在說明，我們人類是老祖宗陰陽交尾的結果。
沒有一個人不疼愛自己的子孫，血脈相傳嘛！伏羲化育了人，同時也承擔了哺育、教化後代的責任。那麼，怎樣哺育、教化呢？自己就畫了一幅八卦圖，後人稱其為先天八卦圖。圖中暗藏著無窮的智慧，已經解決了讓後人怎樣活著，怎樣活的幸福、愉快，怎樣活得文明、活得體面等直到今天人們還在關注的問題，為什麼這樣說呢？我們不妨以先天八卦的離卦為例，看看人文始祖的情懷。
離卦
"作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離"（見《繫辭·下》）。罔即網，是用來捕捉野獸的大網；罟是用來捕魚的小網。佃即畋，指打獵。意思從離卦的卦象（離為目，象徵網的孔）受到了啟發，用繩子編結成網，小孔的網用來捕魚、大孔的用來獵取野物。結網漁獵，提供了吃飽肚子的方法問題，培養了後人自我"造血"功能，也算是最低生活保障了。直到今天，捕魚的工具主要還是魚網，當著我們吃魚的時候，是應該感恩象人又象神的伏羲老祖的。再說，為什麼伏羲教人"以佃以漁"？因為魚的繁殖能力強，吃魚的人能多生娃兒。在洪荒的遠古時代，人口就是生產力，加快人口的增長最為緊要。
"離中虛"，離卦的上下兩爻都是陽爻，唯中間一爻是陰爻。陰為虛，它啟示人們，做人要謙虛、大度、容納。世人讚譽彌勒佛："大肚能容，容天下難容之事"，這就符合離卦的暗示。中國人的血液裡藏著《易經》的因子，自古以來就倡導謙卑，反對自我張揚，你什麼時候覺得自己"能"了，離失敗也就不遠了。
離為日。太陽的本質是光明的，普照萬物，無私奉獻一切。做人要陽光，象離卦一樣的散發光明；離卦又好似五線樂譜，啟發人類發明了陶壎、琴瑟等樂器，目的在乎"修身理性，反其天真"，讓人愉快地活著……
先天八卦，簡單的幾個符號，除了為算卦提供了可能外，更多的卻是凝結了始祖對後代子孫的殷殷之情，蘊藏著極其豐厚的思想內容。
八卦的每一卦都有說不盡的深遠寓意，"八卦成列，象在其中矣"（見《繫辭》）。從這些象中可以"悟"出很多做人處事的道理。可惜，後人忽左忽右，並沒有真正汲取精華。現代人更是盲目崇拜，一會兒把西方文化奉若神明，一會又自我吹噓五千年泱泱，有時再來個中西合璧等，都沒有認真地弘揚《易經》的大道精神，以致今人大都認為《易經》就是算卦。這是民族文化的悲哀！
伏羲為了自己的後代子孫，當然就是我們這個黑頭髮、黃皮膚的民族了，或許有千言萬語的囑託，但他能說得盡嗎？孔子說："書不盡言，言不盡意"，語言是有侷限性的，有些抽象而又深邃的意義是沒辦法用語言來表述的，只可意會不能言傳，所以"立象以盡意"，即最簡單的八卦符號，表達了最為殷切的期望，用以"通神明之德，類萬物之情"（《繫辭》），使"天下之至賾（zé）存乎卦"（《繫辭》），一切都在不言中，就看後人怎樣理解了。
伏羲，智慧的化身，偉大的人文始祖！
那麼，伏羲氏是怎樣創作出八卦的呢？《易傳》說："古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始畫八卦。"意思是庖羲氏當官治理天下的時候，上觀天文，下察地理，同時還細膩的觀察各種鳥獸皮毛的花紋以及地上生長的草木的形態。近的取法於人身，遠的取法於各種物象，才創作出了八卦。伏羲畫八卦，完成了一個省悟龍的傳人的心願，付出了長期仰觀俯察的艱辛的勞動！幾千年生生不息的中華民族從遠古走來，今天的我們，是否真正感悟到八卦的真諦了呢？
大約又過了二、三千年的光景，到了公元前11世紀的時候，周文王在伏羲八卦的基礎上，又豐富、發展了後天八卦，而且用"兩兩相耦，非覆即變"的方式重疊為六十四卦，同時配上卦爻辭。至此，一個完整的算卦體系就全面完成了。
《史記》說："文王拘而演周易"，商代的荒淫昏君紂王害怕文王推翻自己的政權而另立旗號，就藉故把文王監禁到羑里即今天的河南湯陰一所監獄裡。他在牢獄中並沒有閒著，也不象一般的囚犯那樣愁思縷縷、唉聲嘆氣、憂鬱寡歡，而是心懷高遠，以超人的智慧反覆玩味伏羲八卦，進而創作了供人算卦實用的後天八卦。
還有另外一種聲音，說是卦辭是文王作的，而爻辭是他的第四個兒子周公完成的。真的如是，周公算是子承父業，"易二代"出色的完成了父輩交代的任務。
那麼，為什麼伏羲八卦被稱為先天八卦，而文王八卦稱為後天八卦呢？除了時代的先後外，還有更深刻的寓意，那將是後文要討論的內容了。
假若沒有文王畫後天八卦、重疊六十四卦、作卦爻辭，恐怕直到今天我們也不懂得怎樣起卦、算卦了。應當說，是文王開創了算卦的新時代！用歷史的眼光看，算卦是文明的延伸和進步。
斗轉星移，乾坤流轉，時光到了公元前五百多年的時候，是孔子這位大聖人作《易傳》，以儒家的視覺闡發效天、法地、立人的大道理，輕而易舉的由先天八卦、後天八卦所展示的自然世界一下子飛躍到了嶄新的道德世界。
《易傳》是孔子學習《易經》的心得體會，他藉助八卦、六十四卦的符號即卦象、爻象以及卦辭、爻辭等，極力張揚了儒家的思想。"形而下者謂之器，形而上者謂之道"（《繫辭》），自此，《易經》擺脫了單純算卦占卜的末流小計，昇華為做人處世的哲學大道。假若沒有孔子的《易傳》，或許我們至今還在算卦的小道上徘徊不前呢！
"人更三聖"，是三位大聖人共同完成了這本僅僅五千言的"天書"②。 《周易·乾鑿度》也說"垂皇策者羲，益卦德者文，成命者孔也"。從上古伏羲經中古文王到下古孔子，完成這部書用了幾千年，世界上有哪一部書有如此悠遠的寫作歷史？有哪一部書容括了天道、地道、人道的浩瀚？有哪一部書是數、象、理、佔的融合而又完美的統一？可見，聖人一絲不苟的創作精神，以及對於文明發現的偉大探索。
說起來有點令人汗顏，今天的有些所謂的文人，為了達到自己的所謂目的，不惜剽竊、抄襲他人的成果，趕製自己所需要的偉大"傑作"。文化的腐敗，丟掉了聖賢的創作品質，成了功利銅臭的俘虜，是中國文化的悲哀。
《易經》吸引了世界的目光，自1626年法國傳教士金尼閣第一次用拉丁文翻譯《周易》起，今天已有英、俄、法、德、西班牙、意大利、荷蘭、丹麥、南斯拉夫等各語種的譯文《周易》在世界各國傳播。
《易經》是中國的，更是世界的。中國人不應當以之作為五千年文明的招搖的光環，而應真正從中領悟天地之大道，吸收精華，剔除糟粕，用《易經》引領偉大的華夏文明的復興。若如此，和諧的社會一定會微笑著走來……
註釋：
①1960年，考古工作者在阿斯塔那－哈拉和卓古墓群中，出土了二三十幅伏羲女媧圖。這些圖大都在墓頂上，畫面朝下。兩人同是上為人身，下為蛇尾。頭上繪日，尾間繪月，周圍佈滿星辰，彷彿置身於浩渺的宇宙之間。大多數的圖中，伏羲左手舉著"矩"即拐尺，女媧右手舉著"規"即圓規，象徵著天圓地方。
②《易經》五千言是指《周易古經》而言的，帛書《易經》計4934個字。
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