《周易》是本"天书"，神秘而又神奇，不少人有这样的认识，特别是那些曾经被预言家言中了个人命运的人们。
《周易》仅仅是为人占算吉凶吗？肯定不是，其重要的意义在于言天道、地道和人道，其中蕴藏着大智慧、大学问。《易传·系辞》说："易与天地准，故能弥纶天地之道"，就是说这本书把天地的道理、规律都包括进去了；当然，说天道、地道都是为了说人道，让人领悟做人的大道理。比如，天是明净的、高远的、虚灵的，启发人应当有天一样的心胸，做一个高明的人。假若心理阴暗，尽是些歪点子，办些见不得天的事，就不符合天道。所以，俚语才有"无法无天"、"天理难容"，"胆大包天"、"心比天高"之类的话。"夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也"（《系辞》），可以用它来开创万物、成就事业，概括天下万物变化的规律。天下的事还有比这更大、更重要的吗？肯定是没有了。有些人官做大了，钱赚多了，却"栽"了，为什么，就是因为不能用《易经》"开物成务"，个人的德行不足以承载高官厚禄的地位。假若大家都来学《易经》，效法天地的伟大品质、德行，社会物质文明和精神文明必将得到进一步推动、张扬。所以，把《易经》仅仅理解为算卦，那是狭隘；而"易与天地准"（《系辞》），博大精深，弥纶天地，是一部伟大的经天纬地的"经"书。
那么，如此伟大的代表中华民族灿烂文化的巨著是谁写出来的呢？《汉书·艺文志》的说法是"人更三圣，世历三古"。三圣即三位大圣人即伏羲、文王、孔子；三古即上古、中古、下古，是三位大圣人共同完成了这本巨著，著作权归"三圣"所有。
三圣并不是同一个时代的人物，相差数千年呢！伏羲算是上古时代传说中的人物，距现在应该有六、七千年的历史。时代久远，伏羲长得什么样？谁也说不清楚。从汉代石碑画像看是人首蛇身，即头部象人的模样，而下部却是蛇的身躯。蛇也是龙，小龙。他是龙的化身，我们这些伏羲的后代当然也都是龙的传人了。
伏羲是我们炎黄子孙的始祖、缔造者，据说是他和自己的妹妹女娲结合成夫妻而造就了我们人类。《伏羲女娲交尾图》①意在说明，我们人类是老祖宗阴阳交尾的结果。
没有一个人不疼爱自己的子孙，血脉相传嘛！伏羲化育了人，同时也承担了哺育、教化后代的责任。那么，怎样哺育、教化呢？自己就画了一幅八卦图，后人称其为先天八卦图。图中暗藏着无穷的智慧，已经解决了让后人怎样活着，怎样活的幸福、愉快，怎样活得文明、活得体面等直到今天人们还在关注的问题，为什么这样说呢？我们不妨以先天八卦的离卦为例，看看人文始祖的情怀。
离卦
"作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离"（见《系辞·下》）。罔即网，是用来捕捉野兽的大网；罟是用来捕鱼的小网。佃即畋，指打猎。意思从离卦的卦象（离为目，象征网的孔）受到了启发，用绳子编结成网，小孔的网用来捕鱼、大孔的用来猎取野物。结网渔猎，提供了吃饱肚子的方法问题，培养了后人自我"造血"功能，也算是最低生活保障了。直到今天，捕鱼的工具主要还是鱼网，当着我们吃鱼的时候，是应该感恩象人又象神的伏羲老祖的。再说，为什么伏羲教人"以佃以渔"？因为鱼的繁殖能力强，吃鱼的人能多生娃儿。在洪荒的远古时代，人口就是生产力，加快人口的增长最为紧要。
"离中虚"，离卦的上下两爻都是阳爻，唯中间一爻是阴爻。阴为虚，它启示人们，做人要谦虚、大度、容纳。世人赞誉弥勒佛："大肚能容，容天下难容之事"，这就符合离卦的暗示。中国人的血液里藏着《易经》的因子，自古以来就倡导谦卑，反对自我张扬，你什么时候觉得自己"能"了，离失败也就不远了。
离为日。太阳的本质是光明的，普照万物，无私奉献一切。做人要阳光，象离卦一样的散发光明；离卦又好似五线乐谱，启发人类发明了陶埙、琴瑟等乐器，目的在乎"修身理性，反其天真"，让人愉快地活着……
先天八卦，简单的几个符号，除了为算卦提供了可能外，更多的却是凝结了始祖对后代子孙的殷殷之情，蕴藏着极其丰厚的思想内容。
八卦的每一卦都有说不尽的深远寓意，"八卦成列，象在其中矣"（见《系辞》）。从这些象中可以"悟"出很多做人处事的道理。可惜，后人忽左忽右，并没有真正汲取精华。现代人更是盲目崇拜，一会儿把西方文化奉若神明，一会又自我吹嘘五千年泱泱，有时再来个中西合璧等，都没有认真地弘扬《易经》的大道精神，以致今人大都认为《易经》就是算卦。这是民族文化的悲哀！
伏羲为了自己的后代子孙，当然就是我们这个黑头发、黄皮肤的民族了，或许有千言万语的嘱托，但他能说得尽吗？孔子说："书不尽言，言不尽意"，语言是有局限性的，有些抽象而又深邃的意义是没办法用语言来表述的，只可意会不能言传，所以"立象以尽意"，即最简单的八卦符号，表达了最为殷切的期望，用以"通神明之德，类万物之情"（《系辞》），使"天下之至赜（zé）存乎卦"（《系辞》），一切都在不言中，就看后人怎样理解了。
伏羲，智慧的化身，伟大的人文始祖！
那么，伏羲氏是怎样创作出八卦的呢？《易传》说："古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦。"意思是庖羲氏当官治理天下的时候，上观天文，下察地理，同时还细腻的观察各种鸟兽皮毛的花纹以及地上生长的草木的形态。近的取法于人身，远的取法于各种物象，才创作出了八卦。伏羲画八卦，完成了一个省悟龙的传人的心愿，付出了长期仰观俯察的艰辛的劳动！几千年生生不息的中华民族从远古走来，今天的我们，是否真正感悟到八卦的真谛了呢？
大约又过了二、三千年的光景，到了公元前11世纪的时候，周文王在伏羲八卦的基础上，又丰富、发展了后天八卦，而且用"两两相耦，非覆即变"的方式重叠为六十四卦，同时配上卦爻辞。至此，一个完整的算卦体系就全面完成了。
《史记》说："文王拘而演周易"，商代的荒淫昏君纣王害怕文王推翻自己的政权而另立旗号，就借故把文王监禁到羑里即今天的河南汤阴一所监狱里。他在牢狱中并没有闲着，也不象一般的囚犯那样愁思缕缕、唉声叹气、忧郁寡欢，而是心怀高远，以超人的智慧反复玩味伏羲八卦，进而创作了供人算卦实用的后天八卦。
还有另外一种声音，说是卦辞是文王作的，而爻辞是他的第四个儿子周公完成的。真的如是，周公算是子承父业，"易二代"出色的完成了父辈交代的任务。
那么，为什么伏羲八卦被称为先天八卦，而文王八卦称为后天八卦呢？除了时代的先后外，还有更深刻的寓意，那将是后文要讨论的内容了。
假若没有文王画后天八卦、重叠六十四卦、作卦爻辞，恐怕直到今天我们也不懂得怎样起卦、算卦了。应当说，是文王开创了算卦的新时代！用历史的眼光看，算卦是文明的延伸和进步。
斗转星移，乾坤流转，时光到了公元前五百多年的时候，是孔子这位大圣人作《易传》，以儒家的视觉阐发效天、法地、立人的大道理，轻而易举的由先天八卦、后天八卦所展示的自然世界一下子飞跃到了崭新的道德世界。
《易传》是孔子学习《易经》的心得体会，他借助八卦、六十四卦的符号即卦象、爻象以及卦辞、爻辞等，极力张扬了儒家的思想。"形而下者谓之器，形而上者谓之道"（《系辞》），自此，《易经》摆脱了单纯算卦占卜的末流小计，升华为做人处世的哲学大道。假若没有孔子的《易传》，或许我们至今还在算卦的小道上徘徊不前呢！
"人更三圣"，是三位大圣人共同完成了这本仅仅五千言的"天书"②。 《周易·乾凿度》也说"垂皇策者羲，益卦德者文，成命者孔也"。从上古伏羲经中古文王到下古孔子，完成这部书用了几千年，世界上有哪一部书有如此悠远的写作历史？有哪一部书容括了天道、地道、人道的浩瀚？有哪一部书是数、象、理、占的融合而又完美的统一？可见，圣人一丝不苟的创作精神，以及对于文明发现的伟大探索。
说起来有点令人汗颜，今天的有些所谓的文人，为了达到自己的所谓目的，不惜剽窃、抄袭他人的成果，赶制自己所需要的伟大"杰作"。文化的腐败，丢掉了圣贤的创作品质，成了功利铜臭的俘虏，是中国文化的悲哀。
《易经》吸引了世界的目光，自1626年法国传教士金尼阁第一次用拉丁文翻译《周易》起，今天已有英、俄、法、德、西班牙、意大利、荷兰、丹麦、南斯拉夫等各语种的译文《周易》在世界各国传播。
《易经》是中国的，更是世界的。中国人不应当以之作为五千年文明的招摇的光环，而应真正从中领悟天地之大道，吸收精华，剔除糟粕，用《易经》引领伟大的华夏文明的复兴。若如此，和谐的社会一定会微笑着走来……
注释：
①1960年，考古工作者在阿斯塔那－哈拉和卓古墓群中，出土了二三十幅伏羲女娲图。这些图大都在墓顶上，画面朝下。两人同是上为人身，下为蛇尾。头上绘日，尾间绘月，周围布满星辰，仿佛置身于浩渺的宇宙之间。大多数的图中，伏羲左手举着"矩"即拐尺，女娲右手举着"规"即圆规，象征着天圆地方。
②《易经》五千言是指《周易古经》而言的，帛书《易经》计4934个字。
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