農村地區常說的“出五服”是什麼意思？

老農民說事

農村常說的“五服”屬於古代的一種“喪服制度”，即通過性別、長幼、血緣關係的遠近來設計出的一種出喪時穿的服飾制度，這種制度不僅對服飾的質地有要求，對出喪的時間也有要求，這五服分別是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

喪服制度最早成型於西周， 《儀禮·喪服》中作了制度性的規定，但“五服”的作用並不侷限於喪葬時使用，因為“五服制度”按照血緣關係詳細列出了家族中人員，給“親屬”這一社會概念規定了一個相對明確的界限，也為當時的律法或宗親制度的執行帶來了一定的方便。

所以“五服”在過去一直是一種顯學，例如魏晉以後的律法中就開始出現了“準五服以制罪”的原則，即用五服的關係來明確人們的宗親關係，進而確定相應的法律責任。所以西周最初“五服”的喪禮含義漸漸的被弱化了，漸漸成為一種確定“宗親邊界”的工具。

現在農村說的“出五服”就是指親戚關係很淡了，各種婚喪儀式都不用去參加了。我們常說“血濃於水”，隨著後代旁支的延續，血緣關係總有弱化的時候，這“出五服”就是最後的臨界點。

但這種在弱化僅僅是一種社會關係的弱化，因為農村的社交圈子很小，這種小規模的社交圈子既能提高溝通、協作的效率，又能通過明確的邊界來割斷某種“血緣上的責任”，來降低日常生活中的負擔。

大鄉

看看這張表，您就知道什麼叫九族，什麼叫五服，什麼叫出了五服了。

五服，按過去就指的孝服，喪服。對逝者不同輩份的人穿的喪服是不一樣的，越是跟逝者血親關係近的（比如兒子）穿的孝（喪服）越重，隔輩人（孫子）就次之，再往下又次之，數到五輩即是五服。當五服往下橫向關係之間就叫出了五服。

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要想知道什麼是“出五服”，要先知道啥是“五服”。

所謂“五服”是中國傳統文化中對特定親屬範圍的一種稱呼，“出五服”就是範圍之外的親屬。“五服”簡單的說就是同姓同宗按血脈傳承順序的五代人。

再簡單點兒，就是你祖太爺、你太爺、你爺、你爸、你，這之間你的大爺二爺叔叔大爺還有他們的孩子，你和他們都是五伏服之內。

許多地方都有“五服之內為親”的說法，就是同出一個高祖的人都是親戚。一般情況下，家裡有婚喪嫁娶之事，都是五服之內的人參加。親屬關係超過五代，不再為之服喪。

三農大明白

五服：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。

五服，是由父系家族組成的中國封建社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。

也就是說和本人是同父母或同祖父或同曾祖父……同一高祖的人 都是未出五服的親戚。
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出五服的意思是：親屬關係超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚，現代人多認為五服是五代，這種說法是錯誤的。依照古人的說法，五代算一服，出五服要二十五代。

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首先，得弄清楚五服是什麼意思，在我們這裡，五服就是近門子的意思，就是一個家族，紅白事都要參加，出了五服，就不近了，疏遠了，可以不行來往不隨禮錢了。

五服，往上推是自己這一輩、父親、祖父、曾祖父、高祖父；往下推是自己這一輩，兒子、孫子、曾孫、玄孫；所以五服就是九代人。

以前，一個家族內，是很看重五服關係的，現在則看淡了，是因為很多客觀原因造成的。比如，俺這個家族，有考學出去的，有經商出去的，有當兵出去的，這些人定居外地不回老家，時間長了就沒有來往了，還有現在的小孩，常年上學，別說五服了，三服內的親戚都認不全，所以老人常打趣說上憨了，呵呵……

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要知道“出五服”是什麼意思，必須先了解什麼是“五服”。

“五服”制度出自周禮，是中國傳統的禮制，是為死去的親屬服喪的制度。

“五服”中的“服”在這裡是指“喪服”的意思，它根據血緣關係親疏不同，按服喪期期限及喪服布料粗細的不同，分為五個等級，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

在傳統禮儀中，親人逝世，皆要守孝，守孝期從一個月到三年，這五個等級中，越親孝服布料越粗，孝期越長。

五服之外，即所謂“素服”，同六世祖的親屬便是無服親了。故《禮記·大傳》雲：“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。”

我第一次體驗到這個"五服"問題，是在我母親的葬禮上。

在租借的一堆白色孝服中，我們兄弟姐妹幾個穿的是一絲絲垂著的破破爛爛麻布衣服，和破麻布袋沒什麼兩樣，表姐妹們穿的是醫院淘汰下來的舊白大褂，我們頭上要戴麻繩做的花，手臂上都戴的粗麻袖章。

其他的親屬則是，女性頭披一塊前面縫成三角的白布，男性頭戴白色四角帽，手臂上戴黑袖章，這都是請幾個老人臨時縫製的。再疏一點的，則什麼都不用戴，發一條毛巾綁手臂上。

雖然沒有真正的五等，但是我能看出四等。還有一個很久沒有來往的表姨，非要按要求穿白大褂，而我們沒有準備她的，她還非常的生氣。

出葬的時候，披麻的先男後女按長至幼走最前面，手裡還要持一哭喪棒，戴孝的跟後面，所有送葬的人按穿喪服的等級依次走。

從葬禮上的喪服可以看出家族之間的親、疏關係，界定親屬遠近問題，這就是流傳了幾千年的“五服”。

五服本來指的是五種孝服，後來慢慢演變為也指代五代人。凡是血緣關係在五代之內的，即出自同一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。

更通俗易懂的算法就是從同一個爺爺開始，父親與叔伯一輩、自己與堂兄弟姐妹一輩，兒子輩，孫子輩。實際上現代社會中，兒子輩與他的堂叔伯輩的子女會熟識的已經不多，有多親真說不上，到孫輩基本上就不認識了，所以這個五服規定還是合理的。

五服以內的都算是本家，凡是有個婚喪嫁娶的事都要去幫忙的，特別是在喪事上，要主動前往還要披麻戴孝。

還有些地方所說的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這種算法緣於以前的“四世同堂”，一大家的住在一起，再往下分家了一輩才算一服，故五服變成了九代。

“出五服”的意思是：親屬關係超過五代，在傳統喪葬禮儀中不要穿孝服行孝儀，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚。

換個說法:爺爺的爺爺是同一個人，沒出五服;爺爺的爺爺是兄弟，出了五服。如果是算九代的，則九代以外的本家族的人才是“出五服”的人，關係較遠。

總的來說，農村地區常說的“五服”是表示具有血緣關係的近親屬，“出五服"則是遠親了，以此來劃分自己與同姓的遠近。也可以避免了近親通婚帶來的遺傳危害。

在歷史上，西晉時期，第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，這就是“準五服以制罪”原則。

從西晉到明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分，是中國封建法律倫理法特徵的集中表現，並在實踐中不斷的充實與完善。

它不僅適用於親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用於確定贍養、繼承等民事權利義務關係。“出五服″了就沒有贍養義務。

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所謂的“出五服”，意思就是這個人和你不是五服之內的親戚了，五服意思就是包括自己往上數五代，五代內同一個祖先的就是五服之內，包括：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。

歷史上五服最開始代表的就是一個人去世後，他的親人們依據血緣關係的遠近，所穿的五種孝服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。這五種孝服為五種親戚關係，以平輩的來說的話，斬衰是親兄弟穿的，齊衰是堂兄弟穿的，大功是再遠一層的堂兄弟穿的，後面兩種依次再遠一層的堂兄弟穿。在遠一層的同宗之人，就可以不用穿孝服來弔喪了。

後來這五服逐漸演變成了一種宗族關係，即相同祖先內，包括自己往上數五代，五代內同一個祖先的就是五服之內，包括：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。

現在的農村，比如山東、河南等地，所謂的“近門子”，基本就是五服之內的親屬。這些人算是一個家族，平時上林祭祖都是一起去的。

《禮記.大傳》裡有句話：“宗其繼高祖者，五世則遷者也。”所謂的“五世”對應的就是五服，這句話的意思是五服之後就可以分家另過了，就是說，不在五服之內，就可以不算親戚了。

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“五”服其實講的是父系社會中的血緣親疏關係。

具體說來“出五服”的意思是：親屬關係超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚，現代人多認為五服是五代，這種說法是錯誤的。五代算一服，出五服要二十五代。

你瞭解了嗎？

愛農幫

丨談古論津丨

通俗易懂的講，出五服就是關係比較遠了，也可以理解為基本沒有血緣關係，和平常的街坊鄰居一樣，不再是“自己家人”了。

那麼，到哪一服就是出五服呢？我們一起看一下，從自己開始算，自己要佔一服，兒子是第二服，孫子第三服，曾孫是四服，玄孫就是第五服了，在下一代則是“出五服”。同理也可以往上數五服。這樣一說是不是非常清晰明瞭呢。

一般在農村對“服”還是很看重的，五服之內都可以看做是一個大家族，同根同源，出五服後就比較遠了。但是，不論是不是出五服，只是代表血緣關係的遠近，俗話說遠親不如近鄰，長走動、互相幫襯，是不是在五服都不會影響人和人之間的親近。

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