電影院看了電視
現在娛樂圈中人寫通稿，喜歡把那些顏值高、流量大、國民度人氣高漲的女明星稱之為“花旦”。一般認為，自2000年左右，媒體習稱趙薇、章子怡、周迅、徐靜蕾四位為所謂“四大花旦”之後，“花旦”的稱號，才開始廣為人知的。
（圖：傳統京劇中花旦）
但是，太陽底下哪有新鮮事呢。“花旦”這個稱呼，根本不是什麼新鮮詞彙，且在歷史上源遠流長，我們現在熱衷用它，不過就是中國古老詞彙的又一次“回魂”罷了。
“花旦”，從語源歷史看，指的是傳統戲曲中的女角。古典戲曲，人物編排比較固定化，通例分為“生末旦淨醜”五類，“旦”就是其中的“旦角”。
舊社會，梨園戲曲圈是沒有女演員的。因為傳統時代，女人不能拋頭露面，而民間戲劇所要演繹的，本身就是社會生活中的人事，女性人物不可能缺的了，於是就找了俊美的男性來扮演。
雖然到了清末同光年間，上海有個叫李毛兒的班頭，開新立異組織了一個女子京劇班社，時稱“京劇髦兒戲”，但是“旦”的名角幾乎全部清一色還是男人擔當的，比如民國時代梅蘭芳、周信芳等並稱的“四大名旦”就是其中最有名的了——現在人常說“男人妖豔起來沒女人啥事”，真是未嘗沒有證據吧。
（圖：梅蘭芳飾演的某旦角）
我國的傳統戲曲成熟於元代，雜劇中就已經有了“旦”角的名目。我們熟悉的《竇娥冤》，裡面的竇娥女士就是正旦飾演的。但這才是比較明確後的歷史。假設要追本溯源，其實“旦”角的出現，早在西漢時期就已經有了。西漢桓寬那本有名的《鹽鐵論》，裡面就記錄過這樣一句話，“今民間.......奇蟲胡妲，戲娼舞像”，明末方以智《通雅》就解釋說，“胡妲，即漢飾女伎，今之裝旦也”，明確說明，西漢時期飾演女角的演員叫做“胡妲”。
為什麼稱之為“胡妲”，戲劇研究大家任半塘《唐戲弄》書中也說的很明白，就是這種表演形式主要來自當時的西域，“妲”字是音譯，後來又寫作“旦”了。只是流傳日久，特別是隨著古典戲劇的興起，“旦”這個詞很自然地演變成為在其中唱工很重的女角的代稱了。特別是後來的民國時代，梅、程、荀、尚等“四大名旦”奮發努力,脫穎而出,旦行當仁不讓地成為觀眾情感和興趣天平的傾斜所在，隱然為中堅,久佔梨園最高位置，名伶輩出,以至於社會紛紛說，“要吃飯,一窩旦”,“缺旦戲難演,無旦不成班”。
所以，現在娛樂圈重新找回“花旦”這個詞，倒也是恰如其分，也是深閤中國傳統舊稱的。我們這些吃瓜群眾樂滋滋排出來的什麼”四老花旦”，“四小花旦”之類，其中的“花旦”指的就是過去所謂的“當家花旦”：姿色美麗，演技聰靈, 觀眾緣最好，流量匯聚最強，說白了就是這個行當乃至觀眾心目中的臺柱子位子，至於配不配，所見不同，就不好說什麼了。
（圖：新晉國民小花旦之一的周冬雨）
唯一有異的是，現代觀念支配下，“花旦”就不再需要由“臭男人”來越俎代庖了，它真正回到了“女兒身”——雖然也有人說鹿晗、楊洋他們完全可以勝任。
也就是說，含糊一點而言，過去的“梨園”戲曲圈差不多就是現在的娛樂圈。只是那時的“花旦”可遠沒現在的趙薇、趙麗穎這些“花旦”風光、有地位。
彼時的“梨園子弟”，雖然出名了可以像現在的明星一樣名利雙收，但到底是屬於社會“低賤行業”，所以那時的“演員”被稱為“戲子”——前段時間唐爽罵周立波時這個詞曾再度在公共平臺重浮水面，而“旦”角尤其特殊，多少也有點予人以“曖昧”甚至是病態的感覺。主要原因在於，“旦角”是女角，卻一直由男演員出演，這些人必須在非常幼小的時期就接受嚴酷的訓練，學習女性的形態，這樣長年累月下來的性別主體錯位，往往會造成“旦角”男演員成年後心理上的畸形，這一點電影《霸王別姬》裡的張國榮就演繹的淋漓盡致；
（圖：電影《霸王別姬》裡的張國榮）
還有就是，梨園屬於走江湖的行當，來來往往都是三教九流，加之晚清以來社會風氣不佳，整體審美意識怪異，集體性心理多少有點扭曲，男旦如果沒有混出名堂的往往生存堪憂，所以當時男旦多要“兼職”從事所謂“堂子相公”生意賺點外快，經常也要出演一些摻雜有色情意味的花旦戲即“粉戲”來博取人氣，說白了就是要以色相娛人，以至於旦角行當的道德風評一直都不大正面。連我們現在說的“娼”，本意就是唱戲之人。
因此，民國時代的文化界大佬很多也都對傳統戲劇及“旦角”表演極不滿意。周作人認為，“舊戲”非常野蠻，“旦角”非常病態，這些東西就應該一鍋端廢掉；他的哥哥魯迅更狠，他專門懟梅蘭芳旦角大師，諷刺挖苦他說，““中國最偉大的藝術就是男人扮女人”，還說，“異性大抵相愛.......最可愛的是男人扮女人了，因為從兩性看來，都近於異性，男人看見‘扮女人’，女人看見‘男人扮’，所以這就永遠掛在照相館的玻璃窗裡，掛在國民的心中”云云。
這些突如其來的“投槍匕首”，把梅蘭芳先生整的不知所措，當然也氣的哇哇叫，只是寫文章又幹不過人家，後來魯夫子地位又如日中天，無可奈何，只好終生都對“魯迅”這個名字沉默以示抗議。
如果說點不恭敬的話，過去的梨園“旦角”，有點像我們現在廣電總局批判和禁止的娛樂圈“娘炮”——行政權力還真是包辦一切。
所以，我常不免感慨，我們的高樓無論多高，手機無論怎樣現代化，歷史還總是輪迴的：總會有大量仁人志士似乎唯一在乎的就是救國救民，一切不一樣的人事都要扯到全人類全中國的高度，四書五經，京劇，孔子，方塊字，連演員扮相彷彿都變成了拖中華民族復興後腿的原罪。而在我看來，這些不過就是文化碰撞與文化市場上一種正常的魚龍混雜現象罷了，不值得大驚小怪。
（圖：北京798藝術區內的青衣雕塑）
我想講的重點是，現代文明價值，最重要的是多元化和公民權利觀，核心不是好不好，而是能不能，難道不是嗎？不要說鹿晗“娘炮”了，梅蘭芳還是“女裝大佬”呢，難道也敗壞風氣嗎，也要一併鞭屍剷除嗎？
總之呢，我還覺得現代社會，“權利優先”，什麼“花旦”呀，什麼“娘炮”，只要不違法，不悖公序良俗，不妨讓人一條出路，不該公權力的利刃出手揮砍的，還是一邊歇著好。累壞了，不還得我等平民加稅吶。
2018，9，22，午後閒扯
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