劇內劇外
讀下白話易經爻詞的解釋。還是能讀懂的。但是要了解其中的精髓。那就需要一個循序漸漸的過程。不光是靠專研而且還要靠悟性。兩儀生四象，四象生八卦，再演變成64卦。在讀易經的時候。需要有人點撥一下。但是周易裡面涵蓋的東西太多了，需要的就是憑自己的悟性。讀一讀易經是很有好處的，我們為人處世也可以用得上，處理家庭問題也可以用的上，處理自己的工作也可以用，總而言之，周易是包羅萬象的，大到宇宙萬物。小到家庭瑣事。無所不包。白話易經裡邊的爻詞解釋，是孔子在60歲的時候周易的一個總結。他主要是說了一些。關於怎樣處理人們生活中遇到的事情。還是很有哲理的。
牛酒酒牛人牛人好好人
古人說過“學之者，不如好之者，好之者，不如樂之者”。現在的人，學生們為了成績為了考學，每天埋頭於題海。成人們每天都為了生活起早貪黑奮力拼搏。說實在的要研讀《周易》的確是需要時間和精力的。當然還得有過硬的古文基礎。試問天下芸芸眾生，有幾人能泰山崩於前而不懼者？又有幾人能矻矻窮年而上下求索者？還能有幾人能囊橐無餘，餉餸不繼且意志堅定毫不動搖苦學之志者？“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，不下一番苦功夫，想要讀懂《周易》，那是太簡單的想法。就算是下了苦功夫但是也會因為天賦資質的原因難得登堂入室，何況想輕而易舉的就能在門外窺探更加是痴心妄想。當然，古人又說“有志者事竟成”，“三更明燈五更雞，正是男兒立志時”。對於有志者來說無論多麼艱辛的苦難都是可以克服的，也不論多麼嚴峻的險阻都是擋不住有志者的前進的腳步的。只要有毅力有恆心，勤學，勤實踐，打開《周易》的智慧之門也是指日可待的。所謂天道酬勤，上蒼對勤勞誠懇的人總是會眷顧的。所以說讀書莫畏懼於難讀，“世上無難事，只怕有心人”，只要肯下功夫，也是可以從《周易》中得到智慧的。這些當然是那些沒下點功夫就對《周易》指指點點的人所永遠得不到的。做個“樂之者”，是在得到了《易經》智慧之後給人生和前程有了正確指引並從中受益後喜悅所呈現的無與倫比的歡喜者而言的。沒有“經歷風雨”，怎麼“能見得彩虹”呢？所言定是錯亂雜呈，惟願與諸君共勉耳。
牧易谷文化
大多數人都能讀懂的，那是連環畫，不是易經。本來願讀的人就少，讀而能懂的就更是極少，懂而能精的就鳳毛麟角了。有些翻過幾遍，粗通皮毛，能以卦象算個命，做個預測忽悠一下沒讀過的人，就以為懂易經，真懂了麼？卦象封辭爻辭所包含的宇宙萬物的運行變化規律，修身處世哲學，那是窮一生之心力，而難以參悟窮盡的。現在的人們，古文功底薄，大多之乎者也都難理清，好多大學生亦是如此，再加上社會節奏越來越快，生活壓力越來越大，有條件有精力靜下心來研讀的人就愈發少了。近來發現好多中小學，又在注意提高孩子們對傳統文化的興趣，鼓勵孩子們閱讀國學書籍，這對培養人們的文化自信絕對是種好現象。
中年老僧
為什麼有些人讀不懂易經！
這個問題涉獵問題比較多一點。
大概有這麼幾個問題。
一，易經是講陰陽，即矛盾的學說。
二，即然講陰陽，
就得知道什麼是無極，太極，兩儀，四象，八卦（先天圖，後天圖，易象），河圖洛書等。
這裡大概說說易象。
易象分為七個部分！
一，八卦之象，
乾坤震巽坎離艮兌。
二，六畫之象，即六爻的六個位置，從初到上，由兩個經卦組成。
三，爻位之象，
四，像形之象，
五，方位之象，
六，反對之象
七，互休之象，
就得熟知五形。
五形有相生，相剋，相乘，相侮等。相生相剋，我想大家基本知道，這裡說說相乘，相侮。
相乘，是侵襲的意思，是相剋太過，超過了正常的制約程度，使五形之間失去了正常的協調。
舉個例子，金克木，金克太過，無木可生，以此類推。
相侮，被克的一方不受限制，反克，比方說，金克木，木旺則反克金，稱木侮金，以此類推。
天干，地支的用法，這裡就不解釋了，因為太多，愛好易經的自己去找，我在這裡只說個名稱。
易經，在儒學十三經裡，列為首經。和老子的道德經，莊子，並稱三玄。它基本包含了中國的傳統文化，中國成名的聖哲們基本上都留下了他們的足跡。
讀易經的工具書太多，包含的學術太廣。
致愛好易經的學者！
功夫不負有心人，功到有然一成！
歇後語，以正為基，以佔為進，窮理盡性。
阿牛97417243
很多人讀不懂《易經》，屬於正常現象。
現在。《四書》《五經》，應該是大學選修課。中醫必修。
易，八十年代，剛剛允許出版。且大部分影印。其中，太多繁體字。而國人接觸的，已經簡化了字體。
易，有其專用屬語。
很多人，易只是算卦。其實不然。
一陰一陽之謂道。陰陽論。本體論。
生生之謂易。
法象，統整，經綸，事業。天理亦人道。
性命，道德，窮理，知命，占筮。
國家，家庭，朋友，處世。
包羅萬象。且要一定古文常識
，，，，，
僅此
明德256064257
做任何事情都需要方法，方法的來源有二種渠道，一種是自悟，一種是師傅的指點。學習易經也是如此。我現在簡單的談一下，學易經先要從學卦象開始。你將每一卦當成一幅畫掛在牆上觀看，如歸妹卦，下兌上震，上震為長男為老大哥。下兌為少女也就是一個小妹妹。然後你考慮一下，小妹妹為什麼不願意跟著老大哥在一起生活。因大哥正在壯年，一大家人全靠他是家中頂樑柱，所以肯定不會整天去和小妹妹秀恩愛。而小妹妹又天真浪漫，卻當起了家中的大嫂。這種組合，時間一長，小妹妹能不產生離大哥而去的思想嗎？所以叫歸妹。歸妹就是少女要離大哥而去，想回孃家。講的是婚嫁之道。在我的空間裡我還專門分析了這一卦，在此就不多談了。大家可以在頭條搜一下，
溫馨188823870。因此學易經千萬不要去往高深處鑽，高深的道理往往就體現在我們日常生活中。要深入淺出，如果易經像某些大師所講那樣高深，這門古老的傳統文化怎麼會流傳到現在。所以，千萬不要讀偏，理解過程中要加上推理的思考。為什麼講推理很重要呢？因易經恰恰是講事物變化的各種情況。你不用推理羅輯怎麼去分析理解它的變化規律呢？不成了死讀書嗎？不少人說去背易經，一點用也沒有，它又不是唐詩宋詞你去背它有何用。用推理的思維將易經讀活了，能從中看出每卦易的點和動向來，才算會讀易經，才能讀懂易經。
溫馨188823870
讀不懂是因為嘈雜了自己臆想揣測，以及參考了扯犢子偽家的主觀注水！
《易經》三部對應的殷商時期，人們限於人力所不及的天（四季）、地（四面八方山川河流）、人（身體）的基本歸納總結，得出一定的規律和算式，用於簡單的分析和推演人事物發展的邏輯！
直到道德經才開始注入思想，把這些規律、算式加以運用！
簡單對比，100年前的大清朝，尚且愚昧搞笑！3000年前的祖先，剛從茅草窩子部落，過度到土坯房子氏族，何來高深玄奧的哲理和預測！
讀懂易經不難，忘記自己和別人的東西，遵照歷史背景，不要瞎揣摹！就三個方面“天時、地理、人體”最基本的觀察總結！很多東西在現代科技的研究下，大多數已經證偽和過時了！比如在飛機面前，地理就不是很大問題了、在空調面前，天時氣候就過時了、在解剖面前，歧黃之術就過時了....
假如承認古代有高等文明存在並主宰地球，那麼研究易經沒屁用！假如遵循進化論，3000年前的古人智慧深奧到現代我們理解不了，那就是純扯犢子！
問本
謝！一般人都讀不懂《易經》，包括本人我！誤解《易經》者亦甚！
傳說《易經》是伏羲乃始作俑者，神農氏炎帝作《連山易》，軒轅氏黃帝作《歸藏易》，周文王推演《周易》，而我們現在所說的《易經》即為《周易》，包據周公旦的《爻辭》孔子的《十翼》！其它《易經》均已失傳！
《易經》源於河圖洛書，河圖洛書是我們華夏先民的智者們，在長期日積月累的生活中，對已認知大自然的某些現象或規律，用兩幅神秘的圖案表現出來，以示後人！更正確地說用天體星座的租對位置表示相應自然現象！而《易經》在這兩幅神秘圖案之基礎上，加以發展，用更多的符號代表更多的認知或發現的自然規律或現象！
用圖案或符號記錄相關事物，是在文字誕生之前常用的方法！當文字出現後，又用文字去解釋詮釋這圖案或符號的意含，而解讀者認知不一，理解深度廣度不同，也有曲解誤解者，更有演變成予知未來的工具！其實易被解釋為簡易，便易，變易！是用來指導生活，方便生活，更主要的是把這些己認知知識或經驗傳於後代！
讀解《易經》應站在古人的角度去揣摩，更要結合現代科學的態度去理解！
皓瑋馮建華
不是有些人讀不懂易經，而是很多人都讀不懂易經。
一方面易經古文版，很多文字，詞組和語句本身就很難懂，甚至很多生僻字，而且很多字經過千年發展，早已轉化為其他意思，因此，沒有一定的古文基礎，是很難讀懂易經的。另一方面，很多人讀易經，誤以為易經是算命用的，因此過分關注裡面的卦象等，而沒有去挖掘每一個卦的卦辭、卦象和爻辭包含的深刻哲理。
子非魚的職場感悟
題主此問，似乎在說很多人是能讀懂易經的，只有一些人無法讀懂，不知為什麼會這樣。但是事實上雖然自周文王演易以後，三千多年以來，各種關於易經的解釋已不計其數，觀點各異，花樣萬千，有短篇也有鉅著，如果要對應易經本經的卦和爻的描術，卻又萬萬不能。由此可見，即使是那些留下了流芳百世著述的歷代聖賢大師們，亦不能斷定他們就讀懂了易經。
亢悔亨貞認為，如果要以流傳的著述作為判斷依據，東周以來能讀懂易經的人屈指可數，《道德經》作者老子首當其一，《道德經》中雖沒有片言隻語提到易經，但《道德經》通篇論述均符合易經所闡明的規律，並把易經的內容放於“道”的最高位置，老子若不完全清楚解讀易經，是不可能寫下如此精妙的《道德經》五千言的。
亢悔亨貞認為，第二個基本讀懂易經或者說是部份讀懂易經的人，就是東漢時期的焦延壽，焦延壽所著《易林》屢有能對應易經爻義的描述，但並不是可以全部對應，所以才說焦氏只是基本讀懂易經。
亢悔亨貞認為，第三位疑似讀懂易經的人，就是現代偉人毛澤東了，讀毛選，偉人對各方面論述的理據、其邏輯性以及各種關鍵決策，幾乎都可以從易經中找到對應的卦例或爻詞，符合易經所指引的方法。毛偉人著述的《實線論》中的觀點，全面符合連、歸、週三易的進化順序，所寫的《湖南農民運動考察報告》，符合易經“革”卦的指引，《三大紀律六項注意》的制定及後來的《論持久戰》的戰略決策，則完全符合“師”卦的相關論述;建國後還提出過“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的決策，更是“屯”卦六二爻的直接運用，以及對“屯”卦卦辭“利建侯”的反用，如此等等，比比皆是。由於並未見到偉人有關易經方面的專門論述，故只能主觀地認為毛偉人是讀懂易經的人之一。
另有一人就是朱元璋的謀士，這人叫朱升，不知是他也讀懂了易經還是巧合，他向朱元璋提出“高築牆，廣積糧，晚稱王”的謀略，是易經“屯”卦原理的變通運用，甚是高明。
除上述四位以外，再沒有看到任何人的著述可以和易經本經的論述能夠對應起來的，說只有一些人讀不懂易經，不知依據的是什麼？那些天天收學生教易經的大師，那些幾個奧秘就搞定易經的大師，那些甚至只用三個字就能概括易經的大師，以及各種形形色色的大師，若能把高見一一對應於易經本經，亢悔亨貞自然虛心求教，尊而為師並從之。
