老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》第四十二章）
阴阳是相对立的，但却又是不可分割的，它们相互对立而作用分化，相互协调而依赖生存。人们一般认为，在阴阳对立与转化中，阳是主宰，阴是附属；阳为刚，阴为柔；阳为强，阴为弱。老子的观点恰恰相反，他认为天下阴最为坚硬，阴最为刚强，守阴无往而不胜。
两仪拳，两者二数也，二者均衡也，仪者神也，神者仪态万千之谓，即过气点穴之意也。两仪即阴阳，象征着两股相对峙、相平衡、相吸收、相发展的生命大流。
两仪拳作为一种技击、健体、修身、养生拳术，它最本质的特色是“至柔才能至刚”，这一点更是与《道德经》中老子所持的“柔弱胜刚强”的观点一致。
老子认为，无为而不为，无形胜有形，守阴无往而不胜。
老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”（《道德经》第四十三章）
此拳种劲法的特点：以静制动。特别强调，敌不动我不动，敌欲动我先动。你进我退，你实我虚，进退虚实，在阴阳互为进退的过程中，想办法以我为中心，让对手向我中心靠拢，引进落空，这时借对手之力而打、随斩随进，瞬间调动阴阳二气以两仪点穴劲法顺式顺劲击点穴位。此劲法最为主要的是以发内功为主，以气摧力，有柔过劲，刚过点，百柔一刚，百蓄一放。这种柔弱中蕴涵巨大能量的认识也正是两仪拳克敌制胜的法门。正合此道也。
老子认为柔弱是生，坚硬是死。
老子曰：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（《道德经》第七十六章）
两仪拳的点穴是闭交通之道，断运输之功，水管缺水、机器缺油之意也，人之一身，外有五官四肢，内有五脏六腑，全是以经络为线索、血脉为灌溉，经络断则缺氧运行之能，血脉断则失去知觉之效。
两仪拳的劲法，在人体表面没有什么冲击力，但是向人体内部的传导力增大，自然入内。轻者口不能言，四肢酸软，周身关节不能支配，重者或晕、或瘫、或哑，或原地崩溃，然此种种怪异之状，且任何药物无法解穴，只有点穴者一掌（或指或趾）解穴才可复原，制人而不伤人，有一拳制人之威，又有一掌复原之能。两仪点穴决不是把人撞飞、撞倒或致伤，而是原地崩溃，故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机，堪称武林一绝。
老子认为柔弱胜刚强，不是大家不知道，而是大家不愿意这么做。
老子曰：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（《道德经》第七十八章）
那么，点穴功夫如何“至柔至刚”了？
- 人越空灵，心越静，反应越快：心境不能宁静虚无，则形体如何松柔圆活；形骸不能松柔圆活，则神安韵安能庄穆定匀；神韵不能庄穆定匀，则气息如何调和匀沉；气息不能调和匀沉，则意念如何虚远专致；意念不能虚远专致，则劲力如何整衡浑元。心境虚静专致，神态安逸明清。内则自然心意空灵清虚，明性立见，智慧顿开，百骸松和圆融，经络气血通畅。外则自然百体无滞，动作轻捷快利，感觉灵敏。两仪拳拳谱：皇极者，皇明太阳也，其纯刚纯阳，山崩裂缺，无坚不摧；太极者，月亮太阴也，其至阴至柔，若行云流水，润雨细无声”。作为刚柔并济的拳术，要达到那种非柔非刚、既柔且刚的境地，只有身体完全放松，心中空静，无物无我，阴阳转换，让身体达到至柔的状态才能使身体与周围的万物融为一体，既而将阴阳二气与身心之意念发于掌指。
- 全身越松驰，发力时越强：至柔自无而至有，即是由松入柔，积柔成刚，极其之，而为至刚。然此刚非硬也。自有而至无，即是刚复归于柔，运柔成韧，极其之，而为至柔。然此柔非软也。无中有，有中无，即阴中有阳，阳中有阴。静中育动，动中寓静。虚中有实，实中有虚。柔中有刚，刚中有柔，化刚为柔，运柔成刚，刚复归柔，致成至刚至柔，刚柔相济，刚柔相推，从而生变化。而变者愈变，化者愈化，以致变化无穷。自此，方始成就，臻于化境，豁然贯通，阶及神明。两仪点穴之要求阴阳相生，刚柔相济。须知柔中之刚才是真刚，柔中之快才是真快，至柔才能至刚，至柔才能至快。中医理论都知道，关节处放松后，经络才能畅通，它是中气的运营通道。经络通，中气可畅通无阻，气贯全身，攻防均为有利。
两仪拳点穴的劲法：
四正出四手，九宫出九劲。
四正出四手
四正：东、西、南、北。
手秀手出于西方符金打直劲。
无极手出于南方符火打篡劲。
混眼手出于东方符木打抖劲。
太极手出于北方符水打泻劲。
九宫出九劲
九宫：一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。
九劲：灵劲、钉钉劲、拧拧劲、篡劲、泻劲、里抖劲、外背劲、切背劲、捞劲。
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