《張遷碑》的風格特徵
公元186年，即東漢靈帝中平三年二月立的《蕩陰令張遷碑》，亦稱《張遷表》，發現手朗萬曆年間，碑字書法為東漢時期隸書碑版代表作品，歷代書家對《張遷碑》都推崇備至，清代大書家何紹基臨此碑達一百餘通，力學不倦。下面談談我對該碑臨習的一點心得。
一、高古
著名書法家沃興華曾說過，追求古意的方法有兩種：一是字體往上靠，如隸書字體往時代更久遠的篆書靠，楷書字體往隸書靠等；二是淡化偏旁部首。東漢重視文字的規範，並於公元175年由著名書家蔡邕書寫《熹平石經》，立於太學門外，以求達到整飭漢字的目的。《熹平石經》的文字和今天的規範漢字已差別不大，但十一年之後方立的隸書《張遷碑》中還是夾雜有很多篆書筆意，在結體上，《張遷碑》字形方正，重心下移，也不似標準隸書那樣偏方。東漢許慎的《說文解字》已經對漢字進行分別部首的研究了，但在其後的《張遷碑》有些字還是忽視偏旁的區別，不有意地將偏旁寫小，寫隸書帶有篆書的意味，又不隨時代潮流，強調偏旁觀念，自然顯得“高古”。
二、樸拙
《張遷碑》的樸拙主要體現在用筆和結體上。《張遷碑》用筆多方起方收，線條粗短，很少有誇張的蠶頭雁尾和明顯的一波三折，顯得“平硬厚重”。在結體上又往往上疏下密、上大下小、上松下緊，造成一種看似頭重腳輕不穩定的動勢，這和用筆形成了一種動靜對比，顯得稚拙生動。比如“君”字，誇張上部，縮緊下部的“口”，上部空間大，整個字的中心下移，拙趣就躍然紙上，“幕”字則一反上中下結構宇上緊下松的常態，上中部結合為特大，下部奇小，初看頭重腳輕，細看這種上疏下密的結構是在平穩中得天趣。再如包含有“人”形結構的字，“令”字“人”在上，一撇一捺就舒展，上部空間大，顯得險峻，下面的筆畫一湊緊，動態就出來了，而“夫”、“夷”和“謇”等字“人”字結構在中間和下面，這一撇一捺就寫得收斂平穩，顯得朴茂敦厚，在《張遷碑》中經常出現為了整體風格的統一而改變了符號的形狀的情況。
三、雄強
《張遷碑》起筆常有“皮包骨”之感，渾厚高古，中段行筆提按起伏，有節奏和微妙的一波三折感，筆畫不長但盡勢，顯得“筆短意長”。線與線之間強調粗細、長短、虛實、方圓、張弛等對比關係，如“字”字寶蓋頭方筆勁挺而收筆圓轉，“公”字上面兩點粗短下部則盤成三角形的鐵線釵，強烈的對比產生了強烈的視覺張力。點畫生結構，與方折的點畫相呼應，《張遷碑》結體也特別方整、穩健，有些折筆往內彎曲收縮，呈內佯狀，顯得特別峻挺，而且空間正形與負形對比度強，也就是宇內空間與字外空間抱成團塊，如“君”字的“長撇”短促而向上回望，與第二橫收筆的顧盼形成氣勢上的呼應，構成了一個大團塊，下部的“口”是小團塊，“口”部最後一橫起筆的右斜，又暗示了大小兩個團塊之間構成的負形的遊走方向，可以說是整體感和強對比構成了《張遷碑》駿利豪爽奇骨雄強的趣味和效果。
《張遷碑》（《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》）碑陽、碑陰
四、浪漫
兩漢的書法不像唐代法度森嚴，特別像《張遷碑》這樣上承篆法，下開魏晉風氣的作品，它處於書法藝術的進化完善的過程中，也許它本身並不是盡善盡美的，但使我們得以窺視隸書在演變過程中的風貌。而且《張遷碑》筆短意長，常常意到筆不到，行筆有節奏和韻律感，章法上一波三折，曲徑通幽，使許多宇看似不衫不履，用筆粗細不均，或左右錯位，輕重失調，方圓相斥，然而得一種天真爛漫的憨情稚態，也正是這種不完善給人以無限想象與再創造的空間。
總之，《張遷碑》的特徵可歸納為高古、樸拙、雄強、浪漫，作為漢碑中方筆的代表作品，《張遷碑》雖以方筆為主，但還是以勢方形圓為高妙。臨習時應強調其用筆上的“重”，也就是份量感和厚度感，鋒勢沉穩，筆壯墨酣，墨色深邃有注入感，誠如黃賓虹先生所說：“寫將渾厚”，學習《張遷碑》以訓練線條質量為上，在結字中找趣味，從章法中尋求節奏，只要臨習方法得當，勤學苦練，必將一日有一日之體會，一日有一日之境界。（田燕）
《張遷碑》釋文
[原文]：君諱遷，字公方。陳留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中興，有張仲，以孝友為行。披覽《詩·雅》，煥之其祖。高帝龍興，有張良，善用籌策，在帷幕之內，決勝負千里之外，折珪於留。
文、景之間，有張釋之建忠弼之謨，帝游上林，問禽獸（狩）所有，苑令不對，更向嗇夫，嗇夫事對，於是進嗇夫為令，令退為嗇夫。釋之議為不可：苑令有公卿之才，嗇夫喋喋小吏，非社稷之重，上從言。
孝武時有張騫，廣通風俗，開定畿寓，南苞八蠻，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷。荒遠既賓（殯），各貢所有。
張是輔漢，世載其德。爰暨（既且）於君，蓋其纏聯（繵縺），纘戎鴻緒，牧守相系，不殞高向。孝弟於家，忠（中）謇於朝，治京氏《易》，聰麗權略，藝於從政（畋）。
少為郡吏，隱練職位，常在股肱。數為從事，聲無細聞。徵拜郎中，除谷城長，蠶月之務，不閉四門。臘正之祭（），休囚歸賀。八月算民，不煩於鄉。
隨就虛落，存恤高年。路無拾遺，犁種宿野。黃巾初起，燒平城市，斯縣獨全。
[譯文]：張君名諱遷，字公方。是陳留郡己吾縣人。張遷之先人，出自周朝，周宣王中興之時，有個張仲，以孝著名，只要看一下《詩經》之“雅頌”部分，就可以清楚地瞭解到其祖先的情況。漢高祖劉邦興起之時，有謀士張良，善用計謀，能籌劃於帳幕之中，決勝於千里之外。他後來被封為“留侯”。
在西漢文帝和景帝之際，有個張釋之，他是一個忠於職守、敢提意見的輔佐大臣。（他跟隨）文帝游上林苑。文帝問苑中有多少禽獸？苑令答不上來。又問嗇夫，嗇夫卻對答如流。於是文想提拔嗇夫為苑令，苑令退為嗇夫。張釋之建議說，這不可以。因為苑令有公卿大臣的才能，嗇夫只是一個只會喋喋不休的小吏，不是治國安邦的棟樑之材。文帝就聽從了他之的意見。
漢武帝時，有個叫張騫的人，廣泛地溝通了諸地與本土不同的風俗教化，開拓、安定了邊境地區。其範圍南面包括了八蠻、西部羈糜了六戎、北部威震於五狄、東西到達九夷。荒遠地區既已賓服大漢，都來進貢他們的特產。
張氏輔佐漢室，其德義世代都有繼載，直至於君（張遷），蟬聯不絕。他繼承了這宏大的端緒。州牧、太守相繼，都要不曾辱沒這大好的聲名。在家中他能盡孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直。他能通曉京房的《易》學。能聰敏地掌握權變策略。他是以文從政的。
張遷少時任郡吏，他能精確熟練地完成任務，故常常成為骨幹力量。又多次成為郡守的從事（郡守自闢的僚屬）.並不因為他自己不事張揚而不為人知。故後來他被拜為郎中和谷城縣長。農曆七（農忙之時）能夠做到四門不閉；臘月行祭之日，他將囚徒放假回家，他們都能按時歸來，以感謝他的恩德。八月計算人口賦稅等事，也不麻煩鄉人。
他隨便住在很簡陋的村落的院子中。他體虛年邁之人。（在他治理之下，社會風氣良好）能做到在路上丟了東西，無人撿為已有；種完地後露宿野外，也不會有任何問題。黃巾起義後，城市都被燒燬，惟獨他治下之縣城完整無損。
[原文]：子賤孔蔑，其道區別。《尚書》五教，君崇其寬；《詩》雲愷悌，君隆其恩；東里潤色，君垂其仁。召（邵）伯分陝，君懿於棠。晉陽佩瑋，西門帶弦，君之體素能雙其勳。流化八基，遷蕩陰令。吏民頡頏，隨送如雲，周公東征，西人怨思。奚斯贊魯，考父頌殷。前喆遺芳，有功不書，後無述焉。於是刊石豎表，銘勒萬載。三代以來，雖遠猶近。《詩》雲舊國，其命惟新。於穆我君，既敦既純，雪白之性，孝友之仁。紀行求本，蘭生有芬。克岐有兆，綏御有勳，利器不覿，魚不出淵。國之良幹，垂愛在民。蔽芾（沛）棠樹，溫溫恭人。乾道不繆，惟淑是親。既多受祉，永享南山，幹祿無疆，子子孫孫。惟中平三年，歲在攝提，二月震節，紀日上旬。陽氣厥析，感思舊君，故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫興，刊石立表，以示後昆。共享天祚，億載萬年。
[譯文]：孔子曾說子賤所在的地域及其氣量太小,而張君與他完全不同。《尚書》載有父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）五教，張君最崇拜其寬容；《詩經》講愷悌和樂，張君受其恩惠最深；東里子產以潤色文章著名，而張遷最愛的是其“仁”字。召公分主陝地以西，他在甘棠樹下留下善政美名，張君之美名，亦不相讓或猶過之，昔日晉陽（董安於）性急，故佩韋（皮繩）以自警；西門豹性緩，則帶弓弦作為鑑戒，而張君素質很好，能兼二者之長，張君之善流美八載，現在改任蕩陰縣令，吏民奔走相告，送別者多如雲湧。周公東征三年，西人懷著哀怨思念，奚斯曾作《魯頌》贊魯，正考父作《商頌》歌殷。前代的賢哲已有頌德之遺芳，有功不記，後人就很難再寫。於是現在就刊石豎碑，以流傳萬載。三代（夏、商、周）情況，雖然時代很遠（由於有頌詞傳世）又覺得很近。《詩經》所載都是舊事，我們所云，卻是新聞。
美哉張君！你既交敦厚又單純，你有白雪一樣的本性，又有孝敬父老，尊敬他人的仁德。紀其行而求其本，就像蘭花生來就有香味。能夠預知因有徵兆。安撫治理卓有功勳，事良策不輕顯露，就像魚兒潛藏深淵。國家的棟樑，為民所愛，就像周人愛護召伯虎的棠樹。樹雖弱小卻溫馨宜人，天乾之道不會有錯，惟有善良才為人親近。受此福祉，應像南山一樣永恆。祝其官祿無窮，並傳至子子孫孫。東漢靈地中平三年，干支為丙寅，二月初見打雷之月，時在上旬，正是陽氣上升，陰氣下沉的轉變之際，為了感謝舊時明君之恩德。故吏人韋萌等人，眾口同聲，一致同意僱用石工師傅孫興，刻石立碑，以告示後人，共享天賜之福，直至於千秋萬代。
《張遷碑》全文註釋
君諱遷，字公方，陳留己吾(1)人也。君之先出自有周，周宣王中興，有張仲以孝友為行，披覽《詩雅》，煥知其祖(2)。高帝龍興，有張良，善用籌策在帷幕(3)之內，決勝負千里之外，析珪於留(4)。文景之間，有張釋之(5)，建忠弼之謨，帝游上林(6)，問禽狩所有，苑令不對(7)，更問嗇（8）夫，嗇夫事對。於是，進嗇夫為令，令退為嗇夫，釋之議為不可，苑令有公卿之才，嗇夫喋喋小吏(9)，非社稷之重，上從言。孝武時有張騫(10)，廣通風俗，開定畿寓(11)，南苞八蠻(12)，西羈六戎(13)，北震五狄，東勤九夷(14)。荒遠既殯(15)，各貢所有，張是輔漢，世載其德。爰既且(16)於君，蓋其繵縺(17)，纘戎鴻緒(18)，牧守(19)相系，不殞高問(20)。孝弟於家，中謇(21)於朝，治京氏易(22)，聰麗(23)權略，藝於從畋(24)，少為郡吏，隱練(25)職位，常在股肱(26)，數為從事(27)，聲無細聞(28)。徵拜郎中(29)，除谷城長，蠶月(30)之務，不閉四門。臘正之祭，休囚歸賀(31)。八月算民(32)，不煩於鄉。隨就虛落(33)，存恤(34)高年。路無拾遺，犁種宿野。黃巾初起，燒平城市，斯縣獨全。子賤孔蔑(35)，其道區別，尚書五教(36)，君崇其寬。詩云愷悌，君隆其恩(37)。東里潤色，君垂其仁。邵伯(38)分陝，君懿於棠。晉陽佩瑋，西門帶弦(39)，君之體素，能雙其勳(40)。流化八基(41)，遷蕩陰令。吏民頡頏(42)，隨送如雲，周公東征，西人怨思。奚斯贊魯，考父頌殷。前喆遺芳(43)，有功不書，後無述焉，於是刊石豎表，銘勒萬載，三代(44)以來，雖遠猶近。詩云舊國，其命惟新(45)。於穆(46)我君，既敦既純，雪白之性，孝友之仁。紀行求本(47)，蘭生有芬。克岐有兆(48)，綏御有勳(49)，利器不覿(50)，魚不出淵。國之良幹，垂愛在民。蔽沛棠樹，溫溫恭人(51)。乾道不繆，唯淑是親。既多受祉，永享南山，幹祿無疆，子子孫孫。惟中平三年，歲在攝提，二月震節，紀日上旬，陽氣厥析，感思舊君，故吏韋萌等僉然(52)同聲，賃師(53)孫興，刊石立表，以示後昆。共享無祚(54)，億載萬年。
註釋：
1、陳留己吾：陳留，郡名，今河南東部。己吾，地名，今河南東南；
2、煥知其祖：明白地知道（張仲）是其遠祖；
3、高帝：漢高祖劉邦。龍興：喻新王朝的興起。帷幕：此處指軍中的帳幕；
4、析珪：受封。析：中分，一半在天子，一半在諸侯。留：地名；
5、文景：西漢文帝和景帝；
6、上林：苑名，秦曰苑，養禽獸供皇帝春秋打獵；
7、禽狩：以狩為獸。石門頌有“惡蟲弊狩”亦通此例。苑令：指上林；
8、嗇：小氣；
9、嗇夫：苑令以下的小官，此處指上林裡養禽獸的小官。喋喋：多言；
10、孝武：漢武帝劉徹。張騫：人名；
11、畿寓：畿宇，疆宇，國土；
12、苞：包括，指勢力範圍所及。八蠻：對南方部族鄰國的鄙稱；
13、羈：ji,平聲，束縛。六戎：對西方部族鄰國的鄙稱；
14、震：通振，震懾，以威力服人。五狄，對西北方部族鄰國的鄙稱。東勤九夷，使東方的九夷來為漢帝國效勞；
15、殯：以殯為賓。賓：曰服之意；
16、爰既且：當為爰暨，漢魏碑文中習語。爰：語氣助詞。暨，及，到；
17、繵縺：即蟬聯；
18、纘：zuan,三聲，繼承。戎：同汝。全句為繼承張家的恢宏的造緒；
19、牧守：州郡的長官，州官稱牧，郡官稱守；
20、高問：崇高的聲譽。問：通聞，聲譽；
21、中謇：以中為忠。謇：jian,三聲，a,正直；b,口吃，言辭不順；
22、京氏易：《京氏易傳》，西漢京房作；
23、聰麗：聰，察也；麗，思也。全句是善於觀察與思考權變謀略；
24、藝於從畋：畋，tian(二聲)，打獵，此處應為“政”，多才多藝；
25、隱練：隱，安也；練，幹也；
26、股肱：肱(gong,一聲)。輔佐皇帝的大臣；
27、從事：官名；
28、細聞：微詞，隱晦的批評；
29、郎中：官名；
30、蠶月：夏曆三月；
31、臘正之祭，休囚歸賀：臘祭百神，縱囚歸家；
32、算民：漢代的人丁稅，亦作“算人”，碑中為別體字；
33、隨就虛落：隨時造訪一些林落，虛今作“墟”；
34、存恤：安慰撫卹；
35、子賤：孔子的學生，孔子嘆息他治理的地方太小。蔑：小也；
36、尚書五教：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝；
37、詩云愷悌，君隆其恩：愷悌君子，溫和樂觀而又簡樸平易近人；
38、邵伯：即召伯，西周時人；
39、晉陽佩瑋，西門帶弦：韋，碑作瑋，牛皮條，取其柔韌之意，弦門弦；
40、君之體素，能雙其勳：體素此處指氣質；
41、流化八基：廣佈教化八年。基通“期”；
42、吏民頡頏：吏民上下奔走；
43、前喆：喆同哲，前輩的哲人；
44、三代：夏，商，周；
45、詩云舊國，其命惟新：至周文王，周乃成為新國；
46、於穆：讚歎詞。於，嘆詞；穆，美；
47、紀行求本：求有釋“來”，誤。言紀其行而求其始也；
48、克岐有兆：克岐謂漸能行走，後多借以形容幼年聰慧。有兆，有預兆；
49、綏御：綏，安也。御，治也；
50、覿：di,二聲，相見，覿面；
51、蔽沛棠樹，溫溫恭人：應作蔽芾，幼小貌。溫溫，和柔貌。恭人，謙恭之人。
52、僉：qian,一聲，全都；
53、賃：租，租房，租車，出工；
54、祚：福，皇帝的地位。
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