1、入局：天下事，只在局外呐喊，总是无益的；必须躬身入局，挺膺负责，才有成事的可能。
2、励志：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真尔。
3、坚忍：然困心衡虑，正是磨练英雄，玉汝于成。凡发一谋，举一事，必有风波折磨，必有浮议摇撼。果能坚忍不懈，总可有志竟成。
4、刚直：至于刚毅之气，决不可无。然刚毅与刚愎有别。古语云：“自胜之谓强。”曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立齐；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦：是即强也。不惯有恒而强之贞恒，是毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。至于“倔强"二字，却不可少。功业文章，皆需有此二字灌注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做起。
5、克己：居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。居家四败曰：妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。
6、笃学：吾人只有进德，修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。人之气质本由天生，实难改变，惟读书可以改变气质。古之精相法者，并言读书可以改变骨相。
7、爱民：惟农夫则无一人不苦，无一处不苦。爱民重农，厚生以求治。（民）所恶乎贼匪者，以其淫掳焚杀，扰民害民也。所贵乎官兵者，以其救民安民也。若官兵扰害百姓，则与贼匪无殊矣。
8、识人：虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。梁丽可以冲城，而不可以窒穴。嫠牛不可以逮鼠，骐骥不可以守闾。千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎，以之垦田，则不如耜。
9、英才：天下无现成之人才，亦无无知之卓识，大抵皆由勉强磨炼出耳。《淮南子》曰：“功可强成，名可强立。”董子曰：“强勉学问，则闻渐博；强勉行道，则德日进。”盖天生之材，或相千万，要于成器以适世用而已。故造之不立力，则虽有瑰质，终亦无用。孟子曰：“五谷不熟，不如荑稗。”诚哉斯言！
10、驭下：待下之法，有应宽者二，有应严者二。应宽者：一则银钱慷慨大方，一则不与（之）争功。应严者：一则礼文疏谈，一则剖明是非。应宽者，利也，名也。应严者，礼也，义也。
11、纳言：位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。天下之事，吾辈所不深知不及料者多也，切勿存一自是之见，需在善理人才，多纳善言上下功。
12、浑含：与官场交接，吾兄弟患在略知世态而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软所以到处寡合。然细思古人办事，掣肘之处，拂逆之端世世有之，人人不免。恶其拂逆，而必欲顺从，设法以诛锄异己者，权奸之行径也。听其拂逆，而动心忍性，委屈求全，且以无敌国外患而亡为虑者，圣贤之用心也。借人之拂逆，以磨砺我之德行，其庶几乎！
13、治政：大抵军政吏治，非财用充足，竟无从下手处。自王介甫以言利为正人所诟病，后之君子例避理财之名，以不言有无，不言有寡为高。实则补救时艰，断非贫穷坐困所能为力。
14、整军：医者之治瘠痈，甚者必剜其腐肉而生其新肉。今之劣弁羸兵，盖亦当为之简汰，以剜其腐者，痛加训练，以生其新者。不遁此二道，则武备之驰，殆不知所底止。
15、决胜：就全局观之，则两利相形，当取其重；两害相行，当取其轻。又不得不舍小而图大，舍其枝叶而图本根。
16、自强：欲求自强之道，总以修政事，求贤才为急务。凡恃己之所有夸人所无者，世之常情也；忽于所习见，震于所罕见者，亦世之常情也。
17、外交：弱国无外交，大事力争，小事放松。以大事小，乐天之道。
18、峻法：牧马者，去其害马者而已；牧羊者，去其扰群者而已。牧民之道，何独不然？若非严刑峻法，痛加诛戮，必无以折其不逞之志，而销其逆乱之萌。
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