9小时之外
生活在距今2500多年前春秋末期的大圣人孔子（公元前551年——公元前479年），可以说是一位遵道重德的模范，他在语录体散文著作《论语》中，有许多关于伦理道德的言论，这些言论流传到现在，依然指导着中华民族所有人的行为规范。
《论语·宪问》中有这样一句话：原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！以杖叩其胫。
这句话的意思为，原壤（孔子朋友）叉开双腿蹲坐在地上等待孔子到来拜访。孔子登门后，看到原壤竟然如此没礼貌地接待他，就说到：你年轻的时候没有礼节和孝悌的观念，浑浑噩噩长大后，你一事无成，所以你就没有心得体会来教育后人，你这样苟且活着，跟害人虫又有什么两样。说完，孔子用拐杖敲了一下原壤的小腿。
“老而不死是为贼”这七个字，所引发的争论经久不衰，被历朝历代学者从不同角度解释过其意思，但一个个学者的观点似乎无法让所有人信服。
反驳最激烈的是相当一部分人认为这句话对老年人不够尊重，只片面地揪出老人所犯下的错误，而抹杀了老人曾经所做的贡献。
要理解“老而不死是为贼”，就必须从关键字“贼”字入手。一是要了解“贼”字在春秋末期的意思究竟是什么？
二是要了解“贼”字在那时是贬义词还是褒义词？因为我国许多汉字历经数千年演变后，其本来含义已经变得模棱两可，甚至面目全非，有些褒义变成了贬义，有些贬义则变成了褒义。若从现代字义来理解，就未必正确。
另外，我们还应该了解原壤到底是怎样一个人，他与孔子的关系到底处在什么样的程度？只有掌握了这些事实，方可对“老而不死是为贼”做出客观公正的解释。
“贼”字在现代释义里，共有7种意思，其中6种为贬义，只有1种是中性词，跟“非常，相当，很”等字词意思一样。在6种贬义里，有一种意思是“狡猾、奸诈”，如果用在不同语境中，“贼”字甚至还能跟“机灵、聪明、智慧”等词划等号。这种用法常常在北方一些方言中出现，如，某人夸奖别人家孩子时会说：你家孩子贼得很。对方家长听后肯定会笑得合不拢嘴。因为在这种语境下，“贼”字的含义明显趋向于褒义。
南北朝儒家学者皇侃（488年——545年）在其著作《论语义疏》中提出了这样一个观点，他说，原壤能作为孔子的朋友，不是简单人物，也不是孔子说的那样不可理喻，他是一位不拘小节的圣人。
如果皇侃的观点成立，那么，“老而不死是为贼”的意思就完全发生了变化，这句话的性质也就完全相反了，不是对原壤，或者不懂礼教的老人的一种指责，而是对他们洒脱不拘，漠视礼教制度的一种褒扬，这是一种大智若愚精神的体现。
鸿鹄迎罡
老而不死是为贼。老而不死，是指人已经到了什么活也干不了，甚至于不能自理，行动艰难，这个老，没有具体年龄界限，60岁以上至10o岁左右，己到死亡的边缘而不死，还要努力求生，吃药治病，要人侍候，不甘心死，这叫,偷生，苟且偷生，为活命而活，不是为福而活，这就失去了人生的意思，本该死的人而不愿死，不想死，这种求生欲望就叫偷生`偷就是贼，如同盗贼一样，盗贼偷财物，老人偷生命，偷寿命。这就没意思了。可以讲，这种偷生也是溅命，毫无价值。过去有道是\\人老受辱。人年纪太老，不但干不了:，还要拖累子孙后代，应该自觉无颜。这种无颜指的是人已老到不成样子，还要住院开刀什么的这种老人就叫偷生。不能讲老人虽然百余岁，却还能生活自理，并且还能干点活做的老人。而是指人老己不行，不能自理还想活命的那种人，叫偷生贼。不过对待自己的父母，祖父母不能有这种想法，更不能叫偷生贼，。这要靠自己本人老了要知趣，不要强求长寿。人总有一天要老的，人太老还要求治病花大钱也不值。是这个意思。我们不要理解反了。
吴定律
“老而不死是为贼”有三种解释。
第一种是原出处，孔子与原壤的对话中出现，原壤是道教中的人物，讲究随性，不拘泥于形式。而孔子注重礼仪，当看到原壤用手敲击其母棺裹并哼唱，而且两腿叉开表现非常不雅时，说出:“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”，这里贼指的是原壤是个货害。
第二种指的是人老了以后，没有劳动能力了，每天白吃白喝，像贼一样不劳而获。
还有一种解释，人老了不死，会从儿孙处偷来寿命。
后两种只谬论和一些误传，莫当真。
这句话之所以这么火，和这几年网上有关老人的负面新闻有关，有人甚至在网上语言攻击老人变坏了。对此我只想说，老人中也有素质低的，但只是个别人。人随着年龄增长，心态也在变化，人老了心态却返小了，老小孩一词也就是这么来的，生活中的表现肯定和三四十岁年青人不一样，应理解一下。对那些整天在网上对老人语言攻击的人，我劝你要积点口德，免的自己年老色衰时，被年青人……
醉卧听雨轩
“老而不死是为贼”出自孔子学生与后人编纂的《论语.宪问》，乍看之下，令当今不少愤青精神为之一振，但孔子原意思恐怕令大多数人失望了。
《论语.宪问》“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。以杖叩其胫。”
言下之意是说，孔子去拜访他的朋友原壤，原壤不但没有以该有的礼节接待他，反而是双腿叉蹲等他来。孔子怒骂道：你这老家伙，小的时候就不讲究兄友弟恭等礼仪，等到长大了到现在又无一可以留给后人传颂学习的地方，现在还为老不尊，真是害人害己啊。”
大家知道，孔子是我汉人几千年文明礼仪的化身，对于原壤这样的，自然是孰不可忍。
但是，回过头来，我们仔细分析，这里面有故事，并非如我们想象的那么浅显。
翻阅相关资料，我们可以了解原壤这个人，在当初他的母亲去世的时候，别人都是哀嚎痛哭，他则不一样，拿起碗就着筷子，打着节拍人家就手舞足蹈唱起来了。于是我们回想，想当年庄子老婆死的时候，也是鼓盆而歌。显然，孔子这位朋友有点意思，他的所作所为或与庄子有异曲同工之妙。
我们再参考原文“夷俟”二字。古时候人坐姿与现在不同，特别是春秋时期，大家都是席地而坐。古时候人在正式场合坐姿是两膝着地，屁股是坐在小腿背乃至脚踝上的。而原壤这种则是两腿交叉，臀部着地而坐，说白了就是道家还有佛家的打坐一样，称之为夷俟。
我们设想孔子曾经师从老聃(老子)，而孔子何人，大思想家与教育家，可谓是谈笑有鸿儒，往来无白丁之人，如果原壤真是那种不学无术之徒，他应该避之唯恐不及，又怎么可能亲自上门去拜访？
民国的钱穆先生分析的就很合理，据原壤所作所为，与庄子都惊人的类似，其当为道家逍遥派人。他打坐，母亲死了不哭反而歌，正是逍遥派顺其自然，超然物外的表现。
春秋是百家争鸣的时代。儒家讲究往外在去济世，道家讲究的是救人先救自己，往精神境界去探索。
显然“老而不死是为贼”这个故事不是我们想当然理解那样，也不是白话注释那样，他应该是代表着春秋时期，两种学术思想的对立交葛与碰撞。原壤此举应该是道家无为的表现。
不书公子
这句话出自《论语·宪问》，而且它是半句话，原句如下
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
其实这句话不难理解，难理解的事需要了解原壤的身份和孔子说这句话的环境。
我们先看看不同版本的翻译：
杨伯峻《论语译注》
原壤两腿像八字一样张开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你幼小时候不懂礼节，长大了毫无贡献，老了还白吃粮食，真是个害人精。”说完，用拐杖敲了他的小腿。
钱穆《论语新解》
原壤蹲着两脚（不坐不起），以待孔子之来。先生说：“年幼时，你守逊悌之礼。长大了，又一无称述（来教导后辈）。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼，（说了）把手中所曳杖叩击他的脚胫。”
李泽厚《论语今读》
原壤踞着双腿，接待孔子。孔子说：“小时候不谦逊，长大了无作为，老了还不死，这叫做祸害。”用拐杖敲他的小腿。
杨朝明《论语全解》
原壤分开双腿坐着等候孔子到来。孔子说：“年幼的时候不讲谦逊和孝悌，长大了又没有什么可夸口的成就，到老了又不赶紧去死，这就像是贼一样害人。”一边说一边用手杖敲他的小腿。
我们不论哪种翻译比较好，反正意思就是孔子骂原壤老不死的。原因就是原壤不遵礼，岔开腿等孔子。我们都知道孔子是非常尊礼的人，按照儒家的标准，当家里来了客人，身为主人要迎接的。如果是尊贵的客人，要热情的趋赶过去迎接；低一等的客人，也要这站着迎接。而原壤等孔子的时候，竟然是岔开腿坐着等，这在孔子那里是最不合礼法的，所以孔子才会骂他，并用拐杖敲原壤的腿，让他坐好，坐得符合礼法。
但是，孔子可是圣人，为啥要因为原壤没坐好就骂他呢？这里面其实是有很多故事的，也就是前面说的，孔子说这句话的环境。
原壤，生卒年不详，历史上只记载是孔子的朋友，而且是那种从小长到大的朋友。《礼记·檀弓下》记载说：原壤母亲死的时候，就是孔子帮忙料理的后事。但是原壤呢，竟然跑到他妈的棺木上唱歌跳舞去了。而孔子看见了也当没看见，从旁边悄悄的走了。为什么孔子看见了又当没看见呢？刘宝楠在《论语正义》这样解释：原壤在他妈的棺木上唱歌跳舞，是罪大恶极的，已经不能拿礼法来衡量了，所以孔子就没搭理他，因为孔子是圣人，知道这样的人是可能被说教的。
而原壤岔开腿等孔子这次，应该发生在孔子给原壤他妈料理后事之后。这一次，孔子觉得他这个岔开腿等人这个习惯是可以被说教，可以被改正的，加之原壤上次在他妈棺材上唱歌跳舞的事，孔子就破口大骂了他。
但是，我们不可忽略的事，孔子和原壤是好朋友。这样的破口大骂，有恨铁不成钢的也有玩笑的成分的在里面，我们绝对不能断章取义，将其中的半句话拿出来脱离当时的语境来说。这就像，你一个好朋友整天嚷着说要减肥，结果就是不运动，还零食不断。你也许会说：“吃吃吃，就知道吃，怎么不把你撑死”。这样大概能和孔子骂原壤的话等同。
另外，按照黄侃《论语义疏》的观点，原壤是一个“方外之圣人也，不拘礼教”的人。那么我们可以这样想象，在那个百家争鸣的时代，人们有不同的价值观和信仰。孔子作为“方内圣人”，用自己礼教的观点，去说一个礼教之外，放浪形骸的人，本来就是不对的。
安意如
“老而不死是为贼”，很多人简单的理解为：老了不死就是小偷。
这话出自《论语-宪问》，南宫寻欢自幼熟读论语，正好可以论说一二。
作为万世师表，孔子温润和善，推崇尊老爱幼的主张，怎么会骂老年人呢？
原来，这话是孔子说给他的老哥们原壤的，故事背景如下：
原壤母亲去世，孔子带着无限哀思，前去吊唁。而不孝子原壤却叉开双腿，逍遥自在的坐着，呆萌的看着孔子。
面对如此情境，孔子极其不平，心想：你老母去世了，你不哭不闹不上吊、不跪不拜还偷笑。这世界怎么有如此不忠不孝、无情无义的劣徒？就这样的人怎么还把你当了大半辈子的朋友？
想着想着，孔子都快气炸了。德高望重的孔老夫子，实在控制不住了，举起手杖直接朝原壤的小腿就干上去了，边打边骂道：你这混球，小时候不孝顺父母，长大了一事无成，这么老了还不死，简直就是祸害世界，残害自己。
论语原话如下：
幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。特别解释一下，贼在上句中作动词用，是残害、祸害的意思，所以，整句不能简单的从字面上去解释。
我们可以想象孔老师当时有多愤怒，才能对老友说出如此虐心的话。但大道有公，不得不承认，孔老师当时的怒火烧得有点熊，并不是真理之火。
原壤是道家人物，跟庄子一样，追求自然与逍遥，活得是相当洒脱。道家认为，生死有命，一切都应顺应自然法力，人死了就是重归自然，尘归尘土归土，不必拘泥于那些形式主义。
而孔老师作为儒家的开山祖师，倡导忠孝节义，特重孝道，父母去世，应该什么都不干，守孝三年再说。
儒道两家思想冲突由来已久，庄子也曾嘲讽并批判过孔子和他的儒学。
所以说，信仰不同，不在一个频道，是无法公平交流的。
但不管怎么说，尊老爱幼是必须的。
南宫寻欢
"老而不死是为贼” 意思是责骂老而无德行者的话。出处：《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。” （原壤：人名，孔子之故人）
《四书》解释：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
《四书》的解释“老而不死是为贼”译作“老而不死，真是害人虫”，有违儒家“尊老敬长”思想。为什么人老了就应该去死，不死就是害人虫？何况孔子比原壤更老，岂不是说自己更该死吗？所以这决不是孔子说此话的本意。
“老了还给别人做坏榜样却不去死，真是个害人贼啊”我觉得这才是孔子的本意，即：人老了更应该给别人做个好榜样。这样丝毫没有不“尊老”的意思。
由孔子“以杖叩其胫”可知，原壤犯的错误是在腿上。那时没有凳子，都是席地而坐，地上有个席子或小垫子。正确的坐法是：跪在地上，屁股坐在小腿上，这种坐法比较文明，讲究，表示对他人的敬重与礼节。
而普通不讲究的坐法是，屁股直接坐在地上，两脚伸在前边。这种坐法显然比前者舒服多了，但被认为是随意的，傲漫的，很不礼貌的行为举止。于是，孔子进来之后，直接用手杖敲了一下他的小腿，意思是说：小腿别乱伸，没教养！
要知道先秦是而特别讲究礼法的时期，孔子本身就主张“不学礼，无以立”，这么看重礼节的人看到原壤的熊样，立马大动肝火而且丝毫不给情面的破口大骂甚至杖敲。
其实孔子对原壤这副模样咬牙切齿是有原因的，因为原壤是孔子的老相识，孔子跟原壤的关系在《礼记·檀弓下》中有记载：“孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。”
这段记录说的是原壤的母亲去世时，棺材都是孔子帮助整治的，可他居然敲着他母亲的棺木唱歌！
这简直是丧心病狂，孔子当时无视了他，但是作为一个推崇礼节尤其是孝道的人，内心肯定嫌弃恶心他的这个老友。现在又看到他坐没坐相的样子，孔子就再也忍不住骂上了。
因此不能断章取义的理解孔子说的“老而不死是为贼”的意思。
第一，孔子说“老而不死”是针对到具体的个人的，这个人就是毛病多多的原壤，而不是泛指老人。
第二，“老而不死是为贼”是有前提的，前提就是“幼而不孙弟，长而无述焉 ”，也就是从小不讲仁义道德，长大也没作为，老了还没有长者风范的人，可不就是浪费社会资源、浪费国家粮食的混蛋么？
第三，如果听到有人用“老而不死是为贼”这句话调侃自己，是指老人年纪很大了还健在，阅历丰富，经验智慧等方面都达到了炉火纯青的地步，贼精贼精的，千万别理解错了。更不能随意在老人面前说这句话，以免引起误解，伤了感情。
有书共读
老而不死是为贼，这句言论出自孔子之口，其本意是说的“老而无德”，人越老德行越差仗着自己年龄大就天不怕地不怕，仗着自己年龄大就德行品性败坏。
这句话在以前可能说出来，人们不是很好理解也难以理解，但放在现在就像一个预言：
随着人口老龄化的加快，老年人犯罪率迅速上升记得听过一篇调查报告，说的是日本是全世界人口老龄化最严重的国家，但是日本的老年人犯罪率也是最高的国家之一。“老而无德”人越老越糊涂、越老越不懂事、越老越不懂得德行的重要性。
分析起来其实这是一种老年人心理问题，想着自己马上就入土了，还在乎什么名声和威望、还在乎什么德行怎么自由怎么来，怎么舒坦怎么来所以各种欺男霸女，欺凌弱小的事情在老人身上上演。
就比如咱们所知道的碰瓷，有句话叫做“现在的老人扶不起”真的是扶不起只要你帮忙怎么着都会赖在你身上，最终让你家破人亡砸锅卖铁，我记得有句话叫什么“不是坏人少了，而是坏人变老了”很简单但是道理很深刻“老而无德便是贼”
在比如新闻上听过很多案例，地铁上公交上“老年人猥亵妇女”的案例频发，很多人仗着自己老了就不要脸了，就算被抓住你能拿他们怎么样？不是还有句话叫做“尊老爱幼吗？”难道你真的会上去揍老头一顿，不可能吧？
所以“老而不死是为贼”也可以理解为“老而无德便是贼”这样来想，来分析我们就不难理解孔子当时说这句话的意思了，或许那个孔子那个时代也有这样“为老不尊”的“贼老头吧”
本人一点拙见，不喜勿喷但如果有其他别的看法，也希望大家可以相互探讨、论辩！
心灵禅师
因工作关系接触较多老人，谈谈“老而不死是为贼”的当下主要表现。
1.老而不尊。公共场合依老卖老、抢霸资源、行为过激、毫不知耻，给社会不良影响。如此偷了公德。
2.老而自私。一味用孝顺、敬老等道义绑架儿女、亲友、公众，强行侵占他人生活，全然不顾儿女、亲友、公众为难之处。如此偷了他人生活。
3.老而昏聩。处事不公、不义、不明、不清，对子孙重男轻女，对老伴弃如弊履，对保健不遗余力，对骗子深信不疑，对自己充满自信。如此偷了自已还不自知。
常言道，老有老样。老人经历过人生高峰，晚年安享自已奋斗成果，理所当然，自主自理最为关键，有房有钱有圈子有乐子是基本条件，重情重义、守信守法才得尊敬。
钟山68
大跌眼镜了，这句话是圣人孔子对弟子原壤说的，幼而不孙，长而不束，老而不仕，是为贼，以杖叩其胫！
大意是小时候不恭顺，长大了不谦逊，老年了不当官，是个大坏蛋，说完还用拐杖敲打他的小腿。
有意思的是，人们的想象力无穷大，把这一句话引申为老了不尊守规矩，违反社会公序良俗，就是个强盗，无耻之徒的贼！
让人震惊的是，有人研究文字，探秘出来孔子竟然是原壤的生命，后者是其私生子。因为孔子为原壤母亲治丧，还亲自为其擦浴净身，古代讲究男女授受不亲了，只有丈夫，儿子才能为母亲，妻子净身沐浴。
因为生前母子俩得不到承认，原壤站在棺材上，大声唱你有狐狸精的面容……，孔子装听不见，也不敢接话，以后才对他教训了一下，呀，古老的历史，多少迷？好想穿越了，问一问孔夫子，此话怎么讲？
