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慈禧原本想要對付這些“康黨”們的刑罰是凌遲處死。
康黨們的確值得她這樣生氣，你們變法就變法吧，居然要搞上一出“圍園殺後”，有沒有搞錯，你們這樣讓我這老太婆很難堪！我都六十多歲，明明都騰出位置準備頤養天年，讓你們陪小皇帝折騰，折騰來折騰去，你們居然最後還要我這顆項上人頭玩溜溜球！
非凌遲不足以解心頭之恨！
但國際上卻表示了嚴重關切的態度，大清以它的殘酷刑罰早就引發國際友人的強烈關注與不適，大家紛紛表示對待政治犯，你還要選用最殘酷的凌遲，這不正說明我們支持寬仁的改革派皇帝光緒是支持對了嘛，如此暴戾的老傢伙就不該給她戀棧權力的空間。
在這種國際大環境和她與光緒關係微妙的當口，似乎用凌遲會引發如潮罵評，甚至繼續動搖她的執政根基。
慈禧不糊塗，她只好放棄了更為解氣的凌遲，改為稍微和緩一些的斬首。
是時候動用大將軍“刑罰”了，慈禧不缺乏中國式智慧，法律也好，刑罰也罷，這裡頭廣闊空間，大有可為。
流放和流放是不一樣的，有錢有關係，懲罰你去海南沙灘上受苦；沒錢沒關係，獎勵你去寧古塔吃冰溜子。
斬首和斬首也是不一樣的，有錢有關係，懲罰你去一刀下去人頭落地，給個痛快；沒錢沒關係，鈍刀割肉，獎勵你黃泉路上一點一點蹭，慢點去見閻王。
“大將軍”就是一把鈍刀，經年未用，不曾開刃，鏽跡斑斑，不到關鍵場合不會被祭出來使用。
它正是慈禧用來解恨的上佳選擇。
歷史書上肯定不會寫是慈禧授權使用的，但慈禧的怒氣都在臉上寫著，官員在一級一級向下傳達時必須要體現一些上層意志，這些來自“最上面”的交代連劊子手也不敢在執行過程中盤旋點酒錢出來，往常執法時的力度本是他們賴以為生的本領，“上級特殊要求”除外。
多給點錢，老子可以給你一個痛快點的死法，沒錢伺候，你就等著慢慢受苦吧。既然老佛爺發了話，那當然還是得聽老佛爺的。
刑場之上，六君子表現各異。
康有為之弟康廣仁灰頭土臉，東張西望，滿臉委屈。還在監牢裡的時候，他就曾痛哭流涕：“哥哥做的事，為什麼墊背的卻是我弟弟？”
也是，明明沒參與兄長康有為的變法，沒進入核心層，也就是搞搞文字材料打打下手，甚至還多次規勸兄長收手，最後被推上斷頭臺，完全是因為“首惡”康有為提前跑路，說起來，康廣仁實在冤枉。
林旭在刑場上的表現與在監獄時是一致的，臉上帶著迷之微笑。作為榮祿推薦入閣的軍機章京，他本對康有為沒有好感，後來雖然關係走近，但著實不屬於康黨分子，林旭多少也有些冤枉。
楊銳、劉光第皺眉仰首，此二人是張之洞一系舉薦而來，一直與康有為劃清界限，認為與“康黨”無法共事，一度打算辭職不幹。這兩位事發前不逃，入獄後還覺得能交代清楚，很快就能釋放。所以這二位才是最冤枉的。
楊深秀低頭不語，他本不屬於四章京之列，而是山東道監察御史身份，雖然不是康黨，但對光緒卻最為忠心，“圍園殺後”計劃他廣泛涉入，按理說來，死得不冤。
最不冤枉的當然還是譚嗣同，身為湖廣總督譚繼洵的長子，典型的官二代，他卻憑著驕奢淫逸的好好日子不過，做了披著改革派外衣的鐵桿“革命派”，素有排滿思想，是打入敵人內部臥底的革命黨，這與康黨的保皇主張其實大相徑庭。
刑場之上，譚嗣同抬頭挺胸，神色不變，面對屠刀，從容就戮。“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”
其他人連砍五六刀，人頭才脫離身體，到了譚嗣同時已經是第五個，一刀落下，譚嗣同神采飛揚、並無異樣，連砍數刀後，人頭依然堅挺。劊子手只好把譚嗣同推倒在地固定住，最後砍了三十餘刀，才身首分離。
戊戌六君子，說起來縱然沒有一個人是鐵桿康黨，但他們都是心懷天下的偉男子；不管現場呱噪叫好的圍觀群眾投擲出的是臭雞蛋還是爛菜葉，穿越歷史的迷霧，卻幻化成為人格鍍金的背書。
歷來現實
戊戌六君子被斬殺時，第一個被斬的是楊深秀，劊子手用的就是沒有開刃的刀具，劊子手一般很少用到這樣的鈍刀，因為不知道掌握的力度，最後一刀下去的時候，只見鮮血直往外冒，但意外的是楊深秀並沒有身首異處。
（午門刑場）
緊接著劊子手使用全身力氣，一刀下去，竟然還沒有斷，如此反覆多次，楊深秀才被斬斷，其場面實在令人作嘔，要知道在前幾刀看下去的時候，楊深秀並未斷氣。
這其中究竟因何緣由？慈禧太后要這樣斬殺戊戌六君子？
1898年，一心想要讓清朝變得強大的光緒皇帝，在康有為等人的不斷鼓動下，開始決定學習西方國家，使用變法維新來改變國家的現狀。
其實在最初的時候，慈禧太后並沒有太多的干涉，有點睜一隻眼閉一隻眼的意思，但是維新派等人的改革維新並不成熟，有些過於激進，最主要的是，康有為等人竟然想要聯合袁世凱，發動軍事政變，企圖刺殺慈禧太后，袁世凱本就是慈禧太后的人，自然要去告密，之後光緒被囚禁，康有為、梁啟超流亡海外。
（康有為）
戊戌變法最終失敗。
倒黴的是譚嗣同等6人被抓獲，決定秋後問斬，對於清朝斬首規矩，如果是斬百姓就用鋒利的刀、斬當朝官員則用鈍刀，據說官職越高，採用的刀就越鈍。
對於戊戌六君子，慈禧可以說是咬牙切齒，恨不得大卸八塊，所以最後慈禧太后決定用最鈍的刀具，就叫“大將軍”，從名字上來看，應該是斬殺大官員的，是清朝歷史上最鈍的刀。
慈禧太后之所以用這個刀，就是認為戊戌六君子屬於官吏，並且犯下了謀逆造反的罪，要罪加一等，按最高規格斬首。
所以慈禧太后將戊戌六君子全部拉到午門斬首示眾，有人說為什麼不是菜市口，因為菜市口斬殺的大多是百姓，午門是斬首官員的地方。
之後也就出現了文章開頭的那段，從楊深秀之後，劊子手一個個斬，直到第五個是譚嗣同的時候，劊子手看見他沒有絲毫的膽怯，巍然不動，按理說前面砍了4個了，多少回有些膽怯。
可能是因為劊子手沒有力氣了，據說譚嗣同被砍了28刀，最後才被斬首，譚嗣同還留下了膾炙人口的絕命詩
（譚嗣同）
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。直到死前的最後一刻還喊出了“有心殺賊，無力迴天。死得快哉，快哉快哉！”
羽評郡主
大將軍！對，當年慈禧斬殺戊戌六君子，用的就是這把被稱為“大將軍”的刑具（具體請見下圖）。在斬殺戊戌六君子前，這把刀已經被封存很多年了，所以，它不僅鈍，甚至還帶點鏽。但恰是這樣的刀，最符合慈禧的要求。
大將軍
古代行刑，非常講究，但拿“殺頭”一項來說，刀具就有無數種。清代最出名的，除了大將軍還有一個五件套，名字分別叫大爺二爺三爺四爺和五爺。根據名稱不同材質也不一樣，斬的對象也不一樣。比如，大爺就專門只斬官員。
圖為大爺二爺三爺四爺五爺
為什麼同樣是砍頭，刑具還不一樣呢？一來是古代等級制度森嚴，所以根據身份不同，行刑的時候也會有明顯差異。二來，是犯人雖都是死刑，但所犯罪孽還是不同，所以行刑時又會依據罪孽程度，選擇刀口（快刀、鈍刀）。
在中國古代行刑時，越是老百姓越用快刀斬，因為大家覺得老百姓犯罪不過就是殺人、強姦等，一刀斬了就完事了。而位置越高的大臣、越大的貪官，或者叛變的大臣，對國家造成的傷害就越大，就用越鈍的刀斬，因為統治者最恨這種人。
再來看慈禧太后，在她眼裡，戊戌六君子無疑是最痛恨的存在了。而且，依據律法，他們犯的是“謀反罪”，這個罪名如果有等級，想都不用想，絕對能排到金字塔頂尖。
戊戌六君子
加上，處決戊戌六君子之餘，慈禧還想達到警告光緒還有其他革命者的目的。所以，為了達到最佳“警示”效果，慈禧直接下令祭出了這把很多年都沒用的大將軍刀，這大將軍刀天生夠“鈍”，鈍到什麼程度呢，就是它根本沒有刀刃，差不多就是一塊鐵，跟鋸子似的。另外，這把刀還曾“吃過”無數囚犯的人頭，加上多年未被啟用，對於死刑犯而言，它無疑是“嗜血狂魔”一般的存在。
說了這麼多，那麼這把鈍刀砍人到底什麼效果呢？請看現場報道：
1898年9月28日北京菜市口，譚嗣同、楊深秀、林旭、楊銳、劉光第、康廣仁六君子被執行死刑。
行刑時的情形被欲劫法場的譚嗣同兄弟，看了個正著。那天，他帶著16位兄弟守在在法場周邊，準備伺機劫法場。結果因為戒備等原因，劫法場的他們只得眼睜睜看著兄弟譚嗣同等殘忍被砍殺。在描述當時情景時他是這樣說的－－
“我站在王麻子的屋頂上，那裡黑壓壓擠滿了看熱鬧的人，臉上都露出非常悽慘的顏色。頭一 刀殺康廣仁，輪到第五刀，天哪! 才輪到我們譚先生的頭上。
前清殺官員的刀和殺平民的刀不同，官越大刀越鈍。那天用的刀叫【大將軍】，一刀飛去，鮮血汩汩然冒出，腦袋還裝在頸脖上哩。這不叫砍頭，叫鋸頭，鋸頭比砍頭的痛苦要添上幾十百倍的。 而對這痛入骨髓的慘痛，譚嗣同面不改色……
而根據當時現場其他目擊者的證實，給譚嗣同行刑時，由於一直砍不下來，劊子手只得把他壓在地上按著用刀狂砍，才終於使他身首分離。其死狀之慘可以想見，而當時的老百姓竟還在現場拍手稱快，儼然魯迅筆下的看客形象。
可以肯定的是，在現場，譚嗣同雖然表現得英烈鐵骨，但並未在現場吟詩。那句:“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉!”實是押赴刑場時譚嗣同喊出來的！
這次行刑，戊戌六君子中每個人都差不多被砍了一二十刀，才把腦袋給砍下來。其死狀之慘烈，真真難以形容。可以說，這把大將軍刀，完全達到了慈禧預想的效果。
今天，關於戊戌六君子的死到底值不值，一直存在廣泛爭議，但我覺得，不管怎麼樣，六君子確實是非常英勇，為了中國的進步血灑菜市口，這種行為值得我們紀念！
記者李滿
慈禧下令用鈍刀斬首戊戌六君子，特別是用最鈍的將軍刀去斬殺譚嗣同，原因就是她實在是太恨這幾個人了，用鈍刀方才能出了這一口氣。用鈍刀斬首，無法一刀斃命，往往在死之前還要遭許多罪，場面也極其血腥可怖。但是當天圍觀的百姓們卻是連聲叫好，特別是劊子手拿出大將軍之時全場一陣歡呼，六君子悲壯至斯，可悲可嘆。
清朝判以極刑之時，是根據罪犯的身份來選擇斬頭刀的。一般的平民百姓都是用的最鋒利的刀，如果家屬再塞點錢給劊子手，一般能夠一刀斃命，不用受太多的苦。而越是高官越是會用鈍的刀，權力越大危害也就越大。畢竟高官享受著國家的俸祿，如果對皇帝不忠或者貪贓枉法，也算是知法犯法罪加一等。用鈍刀有一種警示之意，也是對百姓的一種交代。
人之將死別的都是浮雲了，唯一在乎的無非是死的痛快點，這是人性，除了疼別的又有何懼？所以對戊戌六君子用鈍刀其實是出於慈禧個人的一種報復心理。在當時的百姓心中，發動戊戌變法先進人物都是謀逆的國賊。戊戌六君子在押送到刑場之時，受到了沿路百姓的辱罵，人們將垃圾扔到他們身上以洩憤恨。
因為康有為和梁啟超已經逃走，慈禧將所有的憎惡全都扣在譚嗣同一人頭上。譚嗣同是第五個行刑的，慈禧有意讓他看到其他人被鈍刀一刀一刀折磨，在十幾刀之後才能最終砍下首級。她以為譚嗣同為面露懼色，甚至痛苦悔恨，以讓百姓們看到這些所謂的新政執行者是多麼地狼狽無用。
當年紀最小的楊銳被砍下首級之後，年紀最大的劉光第在眾人的歡呼之中將他的頭捧了起來，他十分小心的擦去楊銳臉上的血跡，重新將頭顱放歸脖子之上，對其深拜一禮。譚嗣同面對同伴的死亡和無知百姓們一聲聲的歡呼雀躍，卻沒有一點膽怯，十分淡定地吟唱著：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！
譚嗣同出身在官宦人家，他的父親是晚清要臣，可他從小就不喜歡官場的爾虞我詐，也不願受到禮教的約束。相對於官場，他更向往俠義的江湖生活。變法的一百天讓譚嗣同找到了一直想要尋覓的生的意義，為忠為義，他都覺得死而無憾。
他大步走到已經被獻血染透的木墩前從容就義，他被鈍刀砍了幾十刀後才砍下了首級。有膽小的百姓看了譚嗣同行刑的全過程，終還是十分不忍，嘆息道：這哪是砍人，簡直就是鋸人啊！
木劍溫不勝
一個字，因為恨，慈禧太后對變法派恨得牙根癢癢，所以先是判了戊戌六君子一個凌遲處死，所謂凌遲處死就是千刀萬剮，劊子手會用小刀把人身上的肉割三千多片，目的就是為了讓犯人體會到難以忍受的巨大痛苦，同時也是讓圍觀的人還有廣大民眾心存恐懼，不敢再造次。
光是判了千刀萬剮慈溪太后還覺得不過癮，還特意強調要用鈍刀，這可要了命了，本來用小刀割肉就夠疼的，再用鈍刀子割，那不成了鋸木頭，犯人受刑時的痛苦瞬間翻了幾番，估計慈溪太后想到犯人受刑的痛苦和悽慘，內心才能稍稍感到欣慰，畢竟變法派差點就挾持著光緒帝奪走自己手中的權力，軟禁了自己。
我們都知道，權力鬥爭歷來都是殘酷的，都是你死我活的鬥爭，我們可以設想，倘若當年光緒帝成功軟禁了慈溪太后，那麼慈溪太后的下場估計也是很慘的，這也就難怪慈溪太后會如此痛恨變法維新人士了，所以才會用萬剮凌遲的方式來對待戊戌六君子了，因為慈溪也是想用這樣的方式來告誡眾人，你們不要蠢蠢欲動，搞三搞四，誰跟老孃過不去，老孃就讓你不得好死。
最後再補充一點，其實凌遲這個刑罰說痛苦也痛苦，說不痛苦也不痛苦，主要看犯人有沒有打點了，如果事先打點了劊子手，讓他行刑的時候先給個痛快，幾刀結果了犯人的性命，那麼往後那三千多刀實際上犯人已經體會不到啥痛苦了，反之，如果犯人沒有打點，或者犯人罪大惡極，引起了民憤，那好多劊子手真能割你幾百幾千刀才讓你死，那這個痛苦可就有得受了。
心靈成長記
這個問題要從心理學的角度來分析，虐殺是一種極端變態的心理，多見於承受極大壓力而導致的內心極度恐慌患者。
其實我們普通人也會這樣的心理體驗，譬如害怕時會尖聲大叫，壓力大的時候會想砸東西……破壞慾特別強。
和慈禧相比，普通人承受的壓力再大，也沒她老人家大。而面對壓力能發洩的方式，也同樣沒這個老太婆能形式多樣，窮兇惡極。
戊戌變法最大的敗筆，就是隻顧著改革，忽略了對原先既得利益者利益的考慮。
其實慈禧不反對變法，沒有她點頭同意，百日維新連一日都維新不起來。
通過變法讓大清變強，是光緒的心願，又何嘗不是慈禧的心願呢？
所以，斷然說慈禧反對變法，那是不科學的。
慈禧反對的不是變法，而是變法不能把她的利益變沒了，更不能把她的命給變沒了啊！ 
如果變法變到這種程度，換你是慈禧，你也不會同意維新派把你腦袋給砍了吧？
但譚嗣同居然就真想做這種事了，他半夜揣了把刀就去找袁世凱，逼袁世凱帶兵殺慈禧。
甚至威脅袁世凱說，你要不答應我，我就現在殺了你。
譚嗣同是條頂天立地的漢子，是六君子中最有英雄氣的一個！
但在政治這件事上，未免太幼稚了點。
袁世凱把這事和慈禧一報告，慈禧除了痛下殺手，不會有第二種選擇。
不僅要殺，還要殺的變態一點。
按說凌遲最變態，但慈禧不敢這麼做，因為當時的維新運動，洋大人是支持的，而凌遲這種酷刑，英國人早已經明確提出抗議了，把以慈禧不敢這麼搞。
但她又不想這些人死的那麼輕鬆，於是，出了如此歹毒的一招。
慈禧用鈍刀砍六君子，其實不是孤例。
那些年，慈禧殺人，走的都不是尋常路。
庚子事變後殺趙舒翹，先是吞金，不死；再吞鴉片，還不死；再用麻紙沾水蒙臉，再用繩子勒……前後折騰了兩個時辰。
最後監刑的岑春煊都快撐不住了，求趙舒翹說：
——你就趕緊死吧！
數年後，她殺報人沈藎，更是下令不許用刀，必然是亂棍打死。
偏偏沈藎身體結實，打了個把小時，血肉橫飛都沒死，最後苦苦哀求獄卒：
——求你們拿根繩子勒死我吧！
其實不止慈禧如此，八國聯軍入京殺拳匪時，聯軍司令德國人瓦德西下令：
——不允許槍斃拳匪，必須拿刀砍頭！
這就像慈禧認為六君子的命配不上一把快刀一樣，瓦德西認為拳匪的命配不上一粒子彈。
所以我們今天看到的聯軍殺拳匪照片，基本上都是拉著辮子砍頭的情景。
風談天下
“斬逆賊 譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第於市中，欽此！”
這慈禧太后的一道旨，監斬官一聲令下，這六人頭顱，在劊子手們手裡拿的一把叫“大將軍刀”的多次重複掄砍下，才費勁的滾落在了地上。
這是歷史上一次頗為“特別”的行刑，用的不是鋒利的快刀，而是號稱清朝最鈍的刀——大將軍刀。被斬這幾人，到底犯了什麼大罪？
△戊戌變法：“戊戌六君子” （畫示）
戊戌六君子，為何被斬？
中日甲午戰爭後，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，紛紛在各地開設租界，搶奪資源，使中華民族進一步覺醒，在這種背景下，掀起了一場變法救國狂潮。
1898年，在清朝光緒帝的支持下，以康有為、梁啟超為首的維新派大臣，發動了著名的“戊戌變法”。
可惜，戊戌變法，遭到了以慈禧太后為首的守舊派勢力的大肆封殺，變法僅持續了103天，就被扼殺在搖籃裡。所以，又叫“百日維新”。
結果，光緒帝被囚禁，康有為、梁啟超逃亡海外，譚嗣同等六君子被斬菜市口……這就回到了文章開頭的那一幕。
菜市口，戊戌六君子，百姓雲集圍觀，九門提督的人馬負責警戒。
為什麼選擇鈍刀？
△清朝 大將軍刀（博物館展示）
答：折磨犯人，讓犯人飽受生不如死的滋味，死也不叫犯人死痛快。
清朝處決犯人，頗為講究，殺一般百姓用快刀，殺官員用鈍刀，官越大，罪越大，刀越鈍。而殺戊戌六君子的刀，就是慈禧太后欽定的清朝最出名也是最鈍的大將軍刀，實際上就是沒開刃的鐵片子。慈禧太后認為，戊戌六君子身為官吏，施行謀逆，罪加一等，所以施以“大將軍刀”最痛苦的死法。
據說譚嗣同被行刑時，劊子手掄起大將軍刀，前面數刀砍下去，頭顱仍斜掛在脖子上，鮮血汩汩外冒，掙扎過程極其痛苦。劊子手砍了二十多刀，手都砍累了，頭顱仍和脖子藕斷絲連。最終，只好連砍帶鉅，足足砍了28刀，才費勁的將頭顱砍下來。
為什麼選擇菜市口？
△慈禧太后 掌權（劇照）
國：李蓮英、翁同龢、同治帝、咸豐帝、清朝歷史、葉赫那拉家族、辛酉政變、庚子國變答：清朝處決犯人，講究選址。處斬庶民、身份卑賤者等，一般在菜市口；處斬權貴、高官等，一般在午門。
譚嗣同等戊戌六君子不同，因為被慈禧太后定性為謀逆，謀逆屬於頭等大罪，加上帶頭的康有為、梁啟超逃跑了，所以譚嗣同等戊戌六君子，就成了首犯。
之所以選擇在菜市口當眾處斬，一是殺雞儆猴，當眾震懾；二是出於慈禧太后對維新黨人的深切痛恨。（由於康有為曾企圖拉攏袁世凱，計劃“圍園殺後”，即兵圍頤和園，誅殺慈禧太后。）
據說，戊戌六君子之一的譚嗣同，雖忍受極刑，卻仰天大笑，留下了一首絕命詩，其中兩句最為出名：
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！
並向圍觀百姓大聲喊道：有心殺賊，無力迴天！死得其所，快哉快哉！
峰子奇觀
如此殘忍的做法，自然不會留下什麼官方記載，但當時圍觀行刑的百姓，卻把戊戌六君子受刑的場景口口相傳。據當時的見證者，武術家胡致廷回憶：
當時所用的無刃大將軍刀，落在譚嗣同的脖子上，無異於鋸頭，比斬首痛苦千百倍； 其它五君子身受數刀而死，而譚嗣同足足被砍了三十刀才斷氣。何為鈍刀？我想大家都很清楚，那就是刃部沒有開鋒的刀具，拿這樣的刀來殺人，自然不能手起刀落，給人個痛快。死刑意味著生命的終結，但如何行刑才是最決定刑犯痛苦程度的。
論及殘忍程度，古代刑罰自然以凌遲最為兇殘，此外腰斬也著實令人毛骨悚然。另外，就要數“鈍刀”殺人了。由於刀具沒有開鋒，說白了就只能往下剁、反覆剌。
按照胡致廷的說法，戊戌六君子中最慘的，是譚嗣同，他足足被砍了三十刀，其間無異於是在鋸頭。而其他五位受刑者，也都被砍了好幾刀。
以鈍刀殺人，是一種十分殘忍的做法。而慈禧之所以又對譚嗣同尤為“關照”，則是因為此人性情更為耿直。說白了，他越是具有犧牲精神，宣揚變法維新，就越遭慈禧的痛恨。
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！”這句話直到今天，依然令人欽佩不已，為之動容。然而，同樣的話在慈禧耳中，卻無意於是亂臣賊子。
她恨維新派，更恨譚嗣同，康有為、梁啟超僥倖逃走，也只能拿六君子出氣。就這樣，六位愛國志士，在菜市口被殺，留下了一段帶血的佳話。
碣石樵子
據說每次菜市口殺人，老百姓們都要奔走相告，去觀賞腦袋落地，血濺七尺的大戲。
要是碰見鈍刀或者更為藝術寫意的凌遲，必須搬個小凳等到曲終才人散。
慈禧這個老女人說過一句話:誰讓我難受一時，我讓他難受一世。
戊戌六君子變法，可是奔著革慈禧太后項上人頭這個終極目標去的。
可惜時極不成熟，反到成了袁世凱的投名狀。
慈禧也是讓嚇著了，按其脾性沒用人彘 、凌遲等傳統頂級工藝大招，鈍刀殺人算是有負盛名了。
老女人只是最終沒想到自己還沒變成乾屍，陰宅便被孫殿英給掘墓了！
老女人想乍屍跳跳跳也不可能了，只能說是報應到了！！
冷眼旁觀醬油客甲
“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”這是臨刑前，譚嗣同神色不變，看著下面密密麻麻的人群而說的話，悲壯！這也是我最佩服的一個人。他還說過“我自橫刀向天笑”的蕩氣迴腸的詩句。
除了譚嗣同，戊戌六君子另外五個分別是康廣仁、林旭、劉光第、楊深秀、楊銳。
砍頭在眾多古代刑法中來說，算是最輕鬆了，一把快刀，一刀砍下，嗚呼……另外還有一個刑法，跟砍頭類似，叫腰斬。這兩個刑法和行刑人和刀有非常大的關係。
一個強壯又刀法精湛的行刑人，一把十分鋒利的大刀，一刀就能夠讓你舒舒服服、痛痛快快見閻王。所以行刑人很吃香，在行刑前，被行刑的家人會賄賂，請求照顧一下，讓他舒服離開。
如果刀是鈍刀，在下刀過程中受到的阻力大，一刀不可能致命，這讓受刑人痛苦百倍，死也死得不爽快，跟尿不盡一樣，斷斷續續……
此時的戊戌六君子砍頭的刀就是鈍刀。舉個例子，據說在砍康廣仁的頭時，一刀去，頭沒掉，血在汩汩流，單單砍了十幾刀才腦袋掉地。但是譚嗣同看到後，如無其事，十分鎮靜，高呼“快哉，快哉”。類似關公喝酒刮骨療毒。
綜上，鈍刀是一種折磨，這跟古代的刑法一樣，目的是折磨。當然，還有威懾。
