chyi2017
關於私有制，在百度百科上的觀點是：私有制是高效率的經濟社會基本標誌之一。是生產力的發展而產生的原因。也就是說，私有制與剩餘產品或剩餘價值的佔有和分配有關。在網上也有一種觀點認為：私有制就是指人們自己創造物品的擁有權。我認為這種觀點不全面。
盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》一書中，對私有制出現的最初形態是這樣描寫的：當人們通過籬笆圍住一塊土地時，這就有了私有制。從這個描述可以看出，私有制並不完全指人們對自己創造物品所擁有的權利制度。例如“土地”並不是人們創造的物品，但它也可以變成私有的東西。
土地是一種自然資源，在農耕社會，當人們用籬笆把它圍起來，就變成了私有資源或私有財產。在國家範圍內，土地是一種公共資源或財產。在高度私有化社會形態中，土地是歸私有的，屬於私人財產。因此對私有制本質理解應該是：人們對社會公共資源和自己創造物品的擁有所有權的制度形態。
改革開放以來，我國一直在調整個體經濟與社會主義公有制的關係和政策。同時強調：社會主義初級階段的所有制結構是以公有制為主體，多種所有制形式並存。
就拿老百姓的房產來說，房子是老百姓化錢買的，屬於私有的，而房子建於的土地是公有的，歸國家所有。國家把土地租給你，同意你在這塊土地上蓋房，你用私有財產在上面建或購得的房子歸私有的，而下面的那塊土地則是公有的。從這房地產結構上，就可以看出我國公有制和私有制的關係。由於是兩種所有制並存，我們就要化很多精力去解決它們之間的矛盾和關係，這需要很高的政治智慧和管理水平。
再說房地產，目前存在很多問題和矛盾，而在購房和交易等方面，手續政策又特別多，其實這與多種所有制形式並存有著直接的關係。房產證說明房子是私有的，土地證是同意在一定期限內租給你，產權是公有的。如果有一天不同意租給你了，或者要增加租金了，怎麼辦？房子不像有些私有物品，你是搬不走的。還有農民土地承包問題，也是如此，哪天政府另有用處，不租了，農民失去土地將意為著什麼？這就需要我們下力氣，切實處理好私有制與公有制的關係。
申川寧
私有制是一種最原始的社會制度，也是一種佔據社會主流的制度，是剝削制度的根源。其高級階段就是資本主義，最高階段是帝國主義！可能有人會說，只有資本主義才會促進經濟發展。不錯，但它發展的前提是要有一個穩定的社會為基礎。中國解放前兩三百年，搞的都是私有制，為什麼還是一個不入流的最不發達國家？原因就是沒有一的先進的社會作為基礎！恰好是毛主席領導的人民社會，讓中國站了起來。解放前的百年間，中國人口基本無增長。但解放後確實從4億人一下增長至九億人，直至現在的13多億人。工業從洋火，洋釘，洋油，洋，，，，，，而建成了一個門類齊全的工業大國，直至現在的世界大經濟體！所以不管是公有制，私有制，都要有一個穩定的社會環境才可能實現！儘管私有制在人類的發展史上發揮了主導作用，為人類做出了重大貢獻。但我還是崇拜公有制，要是毛主席的公有制體糸不是在一窮二白的基礎上發展。而是在現在的基礎上發展。人民的幸福感和國家的興盛也應該是一個更高級的階段！
乾杯安德烈
實行“公有制“，必須解決好2個根本問題：
一是“公有制”下，領導是否民選的問題？領導對全民財產“公平，公正”的分配問題？如何約束領導的“私心”？如何監督？如果做不到，“公有制”就會兌變成特權階層“公權私用”，共同財產變成特權階層的私有財產。
二是要解決好“公有制”下生產力的發展問題，簡單說就是解決人們勞動積極性的問題，財產公有，平均分配，誰還會有積極性，最適合培養“懶漢”，最終導致生產力低下，社會發展停滯，造成社會發展退步。
可以說，這2點是“公有制”天然的缺陷，不能解決的話，就是理想主義的“空想”。
用戶56529715913
私有制的本質是民有制，不管一個民多有錢，這錢不是官家的，官家沒有支配權。公有制的本質是官有制，錢都是官家的，雖然打著取之於民用之於民的旗號，但實際上人民對公款沒有任何支配權，有支配權的是極少數官員。人民沒有對公款的支配權也就罷了，給個公款使用的監督權也行，可問題是連對公款使用的監督權也不給，甚至連對公款使用的質疑權都沒有。私有制容易導致貧富分化，這是民眾之間貧富的分化。公有制也能導致貧富分化，這是官民之間貧富的分化。
z子夜之蟒
私有制是相對公有制而言的社會經濟制度。它的產生是人性與生俱來的強烈佔有慾望，從而體現一定的階級利益和意志，它實際上是一種階級的產物。人類自從產生了階級以來，也就產生了私有制，人類社會的各個歷史階段，從奴隸社會到封建社會，再到資本主義社會以及資本主義的最高階段帝國主義階段，其社會經濟制度沒有不是推行私有制的。它的本質就是剝削。其表現形式是推行強肉弱食的叢林法則，適者生存。它打破了公平正義的原則，是維護少數人和少數利益集團的工具。它促使少數人佔有了多數人的社會財富，從而不可避免的會出現嚴重的貧富差距和階級對立，因此，在私有制的社會經濟制度下不可避免地會出現階級矛盾和階級鬥爭。所以馬克思主義認為“私有制”是萬惡之源”。
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私有制，就是榨取工人的血汗，和剩餘價值。比如現在的奸商，無所不用其極，這就是利益之所在，捨我其誰？而公有制不同，大多能體現公平正義。現在的老闆現在的老闆惡意欠薪。製假售假。坑害消費者。都是私有制資產階級的產物。
日月星辰123
私有制不是從來就有的，它是生產力發展到一定程度的必然產物。私有制最早產生於原始社會父系氏族公社晚期。私有財產的出現是私有制產生的標誌。私有制的本質就是保護生產資料和私有財產的制度。
西方社會現行社會制度就是極少數人佔有社會絕大多數的社會財富，而生活在社會底層、最廣大的工農大眾只佔有極少數的社會財富。社會財富的分配存在著巨大差別，完全不能彰顯社會的公平、合理。
馬克思主義為全人類工農群眾自身的解放指明瞭道路——消滅私有制，完成人類自身的解放，最大限度地實現社會的公平、合理。
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私有制是動物虛妄的本能。
動物進化出自主意識，便用屎尿和腺體分泌物標誌自己能力所及的客觀存在，它虛妄地以為，凡被它標誌的物品，就是"本我"的一部分，並拚了老命來保護自己的領有一一土地和物件。
這種混沌初開，物我不分的動物本能，就是私有制的雛形一一它在某種程度上也反映了私有制的本質。
人是由動物進化而來，所以，遺傳了私有制的基因，他們也儘可能多地標記自己權能所輻射到的有用物質，茌標記物類的同時，也物化了人性，物化了自我。不過這時他們的標記領有的符號不再是屎尿，而是法律或強勢，也就是合法標記和非法強佔。私有的標誌，往往是貨幣。
由於私有欲是生產力不足，生存條件缺乏的產物，為了獲得充分的生存條件和和更優的生活條件，他們為在物品上打上自己的標誌，展開了明爭暗搶，爾虞我詐，你死我活的爭鬥。這種情形，貫穿整個人類歷史。
我們研究認為:私有制只是一種動物現象，隨著人類生產力的提高，生存條件對人而言不再是生死攸關的大事，而是雞毛蒜皮的小事。在不久的將來，人們將放棄徒勞虛妄的私有制，無端在物品上烙上屬於自己領有的標誌，將被視為傻子才幹的蠢事。
到那時，人類才會真正從動物世界中分離出來，實現自我，成為真正的人。正如恩格斯所說:生存問題解決了，人才會擺脫異化，成為真正的人。
總之，私有制本質上是一種動物現象，是人還非人，人還沒有實現自己社會本性，也就是還沒有脫離動物習性的表現。
只要存在私有制，人就還是動物，就要受強者為尊，弱肉強食的叢林法則支配。
總之，私有制實際上是動物的虛妄錯覺，自然是主宰，動物是過客，財富生不帶來死不帶走，憑啥說你標誌的東東就是你的？就算是你的自在本身，也會隨你的死亡而回歸自然一一到了你啥都沒有，一場空！
文刀沐子
社會主義不存在私有制的。它存在於奴隸社會和資本主義社會里。😁
社會主義社會就是這兩個人吃人的落後社會里而鬥爭出先進的公有制社會主義社會的。💪
正義之聲愛禁言封號
雖然王朝更替的戰爭都發生在土地高度集中的最高潮，但不得不說古代私有制的本質其實就是土地的個人所有制，雖然有普天之下，莫非王土的戲說，但天下只有一個皇帝，皇帝的口耳眼鼻的能力都是有一定限度的，因此，古代的“天下”歸皇帝所有，反而是名副其實的只有象徵意義了。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
說到土地的問題，其實是一個很敏感的話題，當下社會的很多矛盾歸根結底就是人地矛盾，或者由於土地而引起的人與人之間的矛盾，但凡是古代的農民能在土地上刨食安分守己，就不會想著造反給皇帝難堪，甚至幹換個皇帝活計。
很多人覺得古代的地主才是私有制的真正受益者，但在古代的生產條件下，如果沒有有一定經濟實力的地主，大家都均等的窮，有均等的土地，還從何談起生產工具的改良和進步，絕對的平均帶來的永遠是絕對的落後絕對的貧窮。
雖然有一部分地主可以靠不勞而獲生活，其實大部分的地主更像是一個大家長，他自己也需要勞作生活，照顧鄉鄰，甚至在遇到不愛惜土地的二流子時，地主可以說很好的把土地保護了下來。
土地仍然是在私人的手中，當下有很多人盯著農民的土地，製造輿論影響政策層，試圖讓國家開買賣農村土地的口子，農民離了土地還能活嗎？別隻盯著土地撂荒，土地撂荒不是農民的錯，有人說可以把宅基地的使用權賣掉，玩概念忽悠老百姓混淆視聽。
試問老百姓除了使用權，什麼時候擁有過自己的土地，土地是國家的，在利益面前，老百姓永遠都是弱勢群體，他們有一百種辦法把買地付給老百姓的錢再給掙回去，到時候農民可就真得沒有活路了，可就真得沒有私有制了！
