11月25日，由山東省委、中國社會科學院、光明日報社主辦的“推進中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展”理論研討會在曲阜舉行，山東省委書記劉家義出席會議併發言。11月26日，光明日報刊發劉家義講話《堅定文化自信 擔當文化使命 推動優秀傳統文化創造性轉化創新性發展》。全文如下：

堅定文化自信 擔當文化使命

推動優秀傳統文化創造性轉化創新性發展

山東省委書記劉家義

5年前的11月26日，習近平總書記在山東曲阜發出“大力弘揚中華傳統文化”的號召，提出“四個講清楚”的重大課題；在紀念孔子誕辰2565週年國際學術研討會上，深刻闡明瞭推動優秀傳統文化“創造性轉化創新性發展”的重大文化方針；今年6月視察山東時，再次對我省發揮傳統文化優勢提出明確要求。習近平總書記關於傳統文化的重要論述，揭示了文化發展的客觀規律，標誌著馬克思主義文化理論中國化達到了一個新境界，為我們傳承和創新中華優秀傳統文化指引了前進方向，注入了強大動力。

一、堅定文化自信：實現中華民族偉大復的時代召喚

習近平總書記深刻指出，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”“中華優秀傳統文化是中華民族的‘根’和‘魂’”“積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養”。這些重要論述，深刻闡明瞭堅定文化自信的重大意義、現實基礎、豐富內涵和時代價值。

堅定文化自信，才能培固民族精神之“根”。一個沒有獨立民族精神的國家，在世界上是立不住、行不遠的。中華民族之所以生生不息、歷經磨難而不衰，靠的就是中華文化的凝聚、感召和支撐。抗日戰爭時期，中國面臨深重的民族災難和文化危機，日本法西斯妄圖毀掉中國的文化根基。中國共產黨人在危難之際挺起了民族精神的脊樑，與“殖民文化”“奴化文化”進行了針鋒相對的鬥爭。在山東根據地，《沂蒙山小調》《跟著共產黨走》廣為傳唱，就是黨領導抗日文化運動的生動例證。古人說，“欲亡其國，必先滅其史”。蘇東劇變的一個重要原因，是蘇共歷史被顛覆、意識形態陣地失守。事實證明，中國人民從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史進程，就是文化走向自信的偉大曆程。今天，我們強調文化自信，就是守護好民族精神之“根”，在世界文明激盪碰撞中站穩腳跟，讓中華文化不斷煥發新的生命活力，放射出更加璀璨的時代光芒。

堅定文化自信，才能熔鑄理想信念之“魂”。有一個發生在山東廣饒縣劉集村的真實故事：一本中譯首版《共產黨宣言》，從20世紀20年代起，一直被黨員群眾珍藏至今。封面上的馬克思被老百姓稱為“大鬍子”，他們說“聽‘大鬍子’的話，有田種、有飯吃”。樸素的話語中蘊含著信仰的力量。馬克思主義能在中國落地生根，是因為中華文化為其提供了深厚土壤。像共產主義遠大理想，與中國古聖先賢嚮往的“大同”社會，就有相通相契之處。歷史表明，馬克思主義中國化，很重要的就是馬克思主義與中華文化的深度結合，這一過程不斷催生理論和實踐的新飛躍。習近平新時代中國特色社會主義思想，秉持著中華文化立場，傳承著中華文化精髓，是當代馬克思主義中國化的最新成果。我們只有堅定文化自信，才能更加堅定道路自信、理論自信、制度自信，不斷開闢馬克思主義中國化新境界。

堅定文化自信，才能涵養核心價值之“源”。當前，社會道德領域面臨許多問題和挑戰，一些道德失範現象令人憂慮。醫治社會道德“病灶”的“良方”在哪裡？中華傳統文化富含崇德向善的價值追求，能為解決社會道德問題提供豐厚資源。像山東古時候“管鮑之交”“雞黍之約”的故事，就是友愛誠信的典範。社會主義核心價值觀，各個方面都貫穿著中華優秀傳統。事實證明，只要我們善於發掘和培育傳統美德的“種子”，播撒於人們的心田，就能夠為社會道德建設提供用之不竭的源頭活水。

堅定文化自信，才能共築偉大復興之“夢”。在“五位一體”總體佈局和“四個全面”戰略佈局中，文化具有不可替代的重要基礎作用，是經濟發展的“助推器”、政治文明的“給養庫”、社會和諧的“融合劑”、生態文明的“制導儀”，潛移默化地發揮著持久影響力。當今世界，“中國智慧”“中國方案”越來越為世人矚目。我們比歷史上任何一個時期都更有信心、有能力實現中華民族偉大復興的中國夢。而這種信心和能力，必然包含文化自信和文化實力，因為沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。

二、堅定文化自信：源自中華優秀傳統文化的獨特價值

習近平總書記強調指出，“中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優勢”。講文化自信，我們有充分理由和充足底氣。有位哲學家說過，“歷史上與中國文化若先若後之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。唯中國能以其自創之文化綿永其獨立之民族生命，至於今日巋然獨存。”是什麼造就了中華文化這種生命特質？幾千年來，中華民族和中華文化艱難困苦、玉汝與成，久經劫難而從未斷絕。因為中華文化不僅具有強大的自我修復能力，而且顯示出非凡的吸納包容品格。作為炎黃子孫，我們應從內心深處強烈認同民族文化承載的價值理念。

山東是儒家文化的發源地，也是中華傳統文化的重要發祥地，在燦爛輝煌的中華傳統文化“譜系”中佔有重要地位。從歷時維度看，這裡是中華文化長河的溥博淵泉。北辛文化、大汶口文化、龍山文化發源於此。孔子、孟子、墨子、荀子、孫子，聖賢諸子輩出；書聖、算聖、醫聖、農聖、工聖，名家智者雲集。齊魯文化如百脈泉水，湧流不竭。從形態維度看，這裡是中華文化版圖的巍然高地。儒家文化、墨家文化、齊文化、工匠文化、兵家文化交相輝映；董仲舒、王羲之、李清照、辛棄疾、蒲松齡等歷史文化名人群星璀璨，呈現出絢爛奪目的文化圖景。從內涵維度看，這裡是中華文化家園的心靈原鄉。在這裡可以領略春秋大義、感知家國情懷；能夠追尋尊賢尚功的傳統、體悟除舊佈新的精神。從齊魯文化所承載的傳統文化價值看，可以從不同角度概括。例如：

“天人合一”“大道之行”的哲學理念。儒家思想把人與人、人與社會、人與自然看成統一的生命體，主張把親親之愛推及人類之愛，進而旁通萬物之愛。這與老子“道法自然”思想如出一脈。管子提倡的“禁發必有時”“網罟必有正”，同樣也是主張尊重自然。這種“天人一體”的哲學思維、系統觀念、整體思想，對解決今天人類面臨的許多難題，像生態環境等問題，具有十分重要的啟示意義。

“為政以德”“仁民愛物”的治政思想。“祖述堯舜，憲章文武”體現了儒家的政治抱負。戰國時期，梁惠王欲興征伐，孟子對他說，“王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂……夫誰與王敵”。意思是施行仁政，才能無敵於天下。這都是“德治”的文化淵源。今天，我們堅持“以人民為中心”的發展思想，應當重視從傳統文化中汲取營養，涵養幹部政德，真正把人民群眾對美好生活的嚮往，作為我們的奮鬥目標。

“修齊治平”“經世致用”的家國情懷。齊魯文化的各個思想流派，都有著治世安邦的強烈責任意識。正如司馬遷對“六家”的評價，“此務為治者也”。這種源遠流長的文化品格，孕育了後世“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”的天下情懷；滋養出捨生取義的仁者境界，至大至剛的浩然正氣，捨我其誰的擔當意識；積澱了“知行合一”“明理致用”“篤行踐履”的務實精神，成為一代代志士仁人的人生追求。

“剛健有為”“革故鼎新”的進取精神。“周雖舊邦，其命惟新”。齊魯文化的代表人物及學派，都具有銳意進取、變革圖強的精神。墨子就是極富創造精神的“科學家”，2000多年前，就提出了關於“力”的定義。中國特色社會主義進入新時代，當今世界也正經歷新變局，唯有求“新”求“變”，才能與時偕行。“天行健，君子以自強不息”“苟日新，日日新，又日新”，只有秉承這些理念，不斷探索創新，我們才能勇立時代潮頭、譜寫未來新篇。

“和而不同”“協和萬邦”的和諧觀念。戰國時代，齊國興辦稷下學宮，各種思想學派兼容並立、相互吸收，成就了“百家爭鳴”的文化奇觀。“和而不同”的理念，用於人際交往、行為處世，就是將心比心、推己及人的“忠恕之道”；用於國際關係、民族交往，就是天下為公、四海一家的治理觀念。我體會，習近平總書記倡導構建人類命運共同體，就是對“和而不同”“協和萬邦”的時代演繹。

還有，“己所不欲，勿施於人”的倫理準則，“孝悌忠信、禮義廉恥”的道德規範，“誠意正心”“三省吾身”的修身之道，“學而不厭”“誨人不倦”的治學態度，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的君子人格等

三、堅定文化自信：要堅持正確的立場觀點和方法

我們傳承弘揚優秀傳統文化，必須運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法，取其精華、去其糟粕，有鑑別地對待、有揚棄地繼承。特別要堅決抵制錯誤思潮和不良傾向，在“兩創”中推動優秀傳統文化發揚光大。

堅守文化本根，反對虛無主義。文化虛無主義全盤否定傳統文化，刻意宣揚傳統文化“負面論”“阻礙論”，鼓吹“西方中心論”，公然詆譭英烈、抹黑黨史國史等，其本質在於缺乏文化自知和文化自覺，危害則是消解中華文化凝聚力，侵蝕中華文明根脈。文化傳統就像一個民族的“身份證”，一旦丟失，我們就成了失去精神家園的“流浪兒”。當今世界，面對“亂花漸欲迷人眼”的文化紛擾，我們只有守住本根，才能“亂雲飛渡仍從容”。毛澤東同志說過：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”這句話至今仍有深刻現實意義。

堅持推陳出新，警惕復古主義。我們尊重傳統，不是食古不化、照搬照用，更不是泥古復古、作繭自縛。復古主義者主張，全面恢復傳統、反對現代，一切墨守古人規矩，甚至把傳統中的糟粕奉為圭臬。像迷信風水、求佔問卜，像讓孩子一味死背古書、不接受現代國民教育等。馬克思在《共產黨宣言》中寫到，任何形式的復古，都是開歷史倒車，“半是輓歌，半是謗文，半是過去的迴音，半是未來的恫嚇”。復古主義並非真正的尊重傳統，恰恰是對傳統的戕害，必須堅決反對。

堅信文化理想，抵制功利主義。現實生活中，有的文化創作，一味追求市場回報，甚至製造“精神垃圾”；有的舉辦天價“國學班”“風水班”，昧心聚財斂財。浮躁的文化功利主義，是對傳統文化的輕慢和辜負，背後的實質是文化良知的迷失。我們大力發展文化產業，更要尊重和堅守中華優秀傳統文化，堅決抵制低俗、庸俗、媚俗，絕不能做褻瀆祖先、褻瀆經典、褻瀆英雄的事情，不能失去文化理想，丟掉品味、格調和責任。

堅持與時俱進，防止停滯主義。失去了自己“傳統”的文化空有其名，沒有時代性的“傳統”則意味著失傳；只有“傳統”與“時代”創造性結合，才能造就最有生命力的文化。那種抱有盲目的文化優越性，認為文化已“登峰造極”“無法超越”等觀點，都是僵化的、靜止的、有害的。就社會主義先進文化的形成來說，我們黨在革命戰爭年代，鍛造了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等革命文化；在建設和改革時期，培育出大慶精神、“兩彈一星”精神、抗震救災精神等先進文化，這些都是優秀文化與時俱進的昇華。馬克思主義與中國實踐的偉大結合，產生了一次次重大理論創新的飛躍，深刻揭示了優秀文化傳承發展的歷史邏輯，也是文化創造的光輝典範。

四、堅定文化自信：推動優秀傳統文化創造性轉化創新性發展

習近平新時代中國特色社會主義思想，是推動文化繁榮發展的強大思想武器，為我們提供了文化傳承和創新創造的“金鑰匙”。近年來，我們牢記總書記囑託，努力在推動“兩創”中實現新作為。

讓優秀傳統文化“新”起來，在研究闡發上“創”。弘揚優秀傳統文化，關鍵是把握精髓“守住神”，闡發出符合時代需要的新內涵、新價值。比如，“孝道”這一傳統美德，既蘊含著愛老敬老的思想精華，也混雜著封建愚孝等消極內容，很有必要進行創造性轉化，使之成為老齡化社會的和諧“劑”。近年來，我們實施了古籍整理工程、“儒學大家”計劃，建成了全球孔子學院總部體驗基地，傾力打造具有全球引領力的儒學研究中心，力求在世界儒學研究傳播中掌握充分“話語權”。

讓優秀傳統文化“活”起來，在公共普及上“創”。優秀傳統文化不能只印在書本上、躺在書齋裡，只有走向社會、走進人心，才能發揮以文化人的作用。我們率先在基礎教育階段，實現優秀傳統文化進教材、進課堂；打造有全國影響力的“幹部政德教育基地”，現已成為中央黨校、浦東干部學院等培訓點；開展了豐富多彩的道德實踐活動，像推廣善行義舉“四德榜”，培育“齊魯家風”等，努力讓齊魯大地呈現“鬱郁乎文哉”的美好氣象。

讓優秀傳統文化“興”起來，在提升能級上“創”。我們重點規劃了曲阜優秀傳統文化傳承發展示範區、齊文化傳承創新示範區，大運河文化帶、齊長城文化帶、山東海疆歷史文化帶，打造全省文化產業“新引擎”。我們把文化產業列為全省新舊動能轉換“十強”產業重點，出臺了一系列政策措施，設立100億元的文化產業投資母基金。“尼山聖境”等重大工程建成開放，“中國教師博物館”等一批重點文化項目正加快建設。文化事業和文化產業的興起，為傳統文化“兩創”提供了持續“動力源”。

讓優秀傳統文化“走”起來，在開放交流上“創”。我們加大“請進來”力度，精心舉辦尼山世界文明論壇、世界儒學大會、國際孔子文化節等高端國際峰會，使之成為永不落幕的“大舞臺”。同時加快“走出去”步伐，在不同國家和地區開展“孔子文化周”“齊魯文化絲路行”等系列活動，擴大文化傳播力和國際影響力。

文化是一條奔騰不息的河流。我們之所以回溯來處，發掘精神的河床，最終是為了向廣闊未來奔湧而去。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，在實現中華民族偉大復興中國夢的歷史進程中，我們有信心、有條件、有能力肩負起文化大省的時代責任，履行好歷史賦予的文化使命。

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