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同治五年(1866年)，太谷學派弟子張積中，在山東長清肥城交界處的黃崖寨，廣收弟子，人數近萬人，聚集數千家。引起山東巡撫的恐懼，最終調兵圍寨剿殺，數千人遇難。
《老殘遊記》隱晦地暗示了黃崖慘案
劉鶚本是太谷學派弟子，他寫的《老殘遊記》，被稱為清末四大譴責小說之一。
《老殘遊記》裡面曾詳細描述一座桃花山，其實就是影射黃崖山，都是在泰山山脈的深山老林中。內容在第八回到第十三回。
第十二回，老殘談到太谷燈：
太谷是個縣名，這縣裡出的燈，樣式又好，火力又足，光頭又大，五大洲數他第一。可惜出在中國，若是出在歐美各國，這第一個造燈的人，各報上定要替他揚名，國家就要給他專利的憑據了。無奈中國無此條例，所以叫這太谷第一個造燈的人，同那壽州第一個造斗的人，雖能使器物利用，名滿天下，而自己的聲名埋沒。
這是劉鶚在影射太谷學派。
太谷學派
太谷學派創始人為周太谷（1764年～1832年），創教於清嘉慶道光年間。周太谷自稱遊廬山，見周敦頤的刻字“志伊尹之志，學顏淵之學”，悟治國修身之道，開始傳授“聖功”之道。
周太谷有五大弟子：陳一泉、韓仰瑜、汪全泰（字竹海）、張積中（字石琴）、李光炘（字龍川）。
太谷學派是以儒家為主，雜糅佛、道二教形成的新儒家。
黃崖慘案的經過
當時太平天國剛剛被清朝鎮壓，一些太平天國的餘部和捻軍還在四處抵抗。
山東巡撫抓住了一個謀反的人叫冀宗華，最後供出的人有跟張積中學習過。山東布政使丁寶楨請張積中下山辯白。
張積中不下山，反而收集武器固守黃崖山寨。
閻敬銘、丁寶楨率清兵萬人圍住山寨，最後攻入山寨，進行了大屠殺。
閻敬銘在山寨中並未找到謀反的確鑿證據，情急之下就偽造了一些太平天國的旗幟等物品，謊稱是太平天國殘部而領功。
本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。
沂藍書院趙月光
特意去查閱資料，發現篇幅太長，我就先簡單的介紹下，通俗易懂。
黃崖之案
話說咸豐十一年，也就是1861年，有個江蘇人叫張積中，因為各種原因，最後來到了山東黃崖山，自己建築了房屋，潛心研學，張積中師承太谷學派，所以在黃崖山創立了黃崖教，廣納弟子，另外開壇講學。
黃崖山
未曾想這個和世外桃源般的黃崖山，來的人越來越多，張積中的弟子也越來越多，再加上當時戰亂，很多朝廷官員攜帶妻兒老小，全部來到黃崖山，黃崖山一時間人多勢眾。越是如此，越多的讀書人前來拜師求學，有的則是追求這與世無爭、世外桃源般的生活，人多了自然就被朝廷注意，當時的黃崖山引起了官府矚目，認為人多且雜、還有官員在，朝廷認為張積中有叛亂的嫌疑，於是派兵清剿。
經過一番爭鬥，黃崖山被攻破，張積中和其他200餘人全部在祭祀堂自焚，剩下的幾千人全部被斬殺，昔日的黃崖山成了血流成河之地，然而奇怪的是，朝廷在清剿萬之後就開始找張積中等人叛亂的證據，畢竟要對百姓有個交代，師出有名。
可是尋找一番之後，發現沒有任何謀反的證據，自此黃崖山教案也成了中國近代史上的一大冤案。
黃崖之案究竟是教案還是匪案？
這件事在經過不斷的研究之後，人們發現，張積中在黃崖山講學聚眾，並非是教案、也並非是匪案，更不是所謂的叛亂。
這是根據當時的社會形態決定的，鹹同年間山東的災荒非常嚴重，當時山東有很多民間人開始軍事化，很多人也隨之到了黃崖山避難。
清朝不斷的找理由，說張積中是師承的太谷學派，有太谷教、大成教等，所以這起黃崖山事件是教案，但是後來負責清剿的閻敬銘承認張積中純粹的是授徒講學，並無叛亂的跡象。
但是清朝認為，如果不是教案，張積中等200餘人為何自焚？肯定是張積中蠱惑學生，導致他們寧願自殺也不投降清朝。
當然更不會是匪案，但是閻敬銘的奏摺中多以“匪”詞居多，但是很有可能是為自己找理由，畢竟當時閻敬銘身為山東巡撫，殺戮民眾，罪責難逃，所以如果是殺得“匪”自然就不一樣了。
當年的祭祀堂遺址
真實原因
黃崖之案畢竟是發生在災荒頻繁、民變蜂起、朝廷統治和社會倫理失範的年代，朝廷對民間的控制力下降，所以張積中才得以聚眾教學，再加上張積中師承太谷學派，正迎合了一些士大夫階層的歡迎。
清政府清剿黃崖山寨，究其原因還是因為民間軍事化脫離了清朝政府的統治，黃崖山寨等人的悲慘命運也是由當時的社會生態所決定的，畢竟沒有哪個統治者能容忍一個地方的勢力越來越大。
羽評郡主
一個傳教士帶著一幫人，我去過那個山，叫黃崖山慘案也可以，當年清兵殺了上萬人，照片是山下老人，聽他講老年見傳說是其實山上的人不壞，靠傳教為生，山上我去過照片一是山上的城門，目前大小石頭房子基本還有形狀，還有大殿也在，基本都很破爛了，形狀還在。山下的土匪惡霸做壞事都打他們的旗號，因為山上人多，所以都怕，久而久之政府就把他們圍困了，好幾個月圍了說是，易守難攻，最終基本全殺了。
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張積中本為江蘇儀徵人，因躲避太平軍和捻匪跑到了山東濟南附近的黃崖山居住。張積中本為晚清太谷學派的傳人，宣揚儒釋道三教合一，精通陰陽八卦之術，吸引了不下萬人跟隨他學習。同治六年（1861年），相繼有人告發張積中將要帶領黃崖民眾起兵叛亂，時任山東巡撫閻敬銘率兵破寨，張積中及門徒200餘人自焚，寨民被殺者超過200人。
黃崖事發後，閻敬銘入山搜尋，並未發現張積中起兵造反的明確證據，引發時人及後人的紛紛議論。這到底是一起冤案，還是張積中主導的黃崖山的確是一夥“土匪”或“邪教”？從當時人所寫的一份總結報告《黃崖教匪》，我們可以發現，對於官府來說，張積中領導的黃崖社群的確是一個危險的社群：
1.宣揚“異端邪說”，“以《參同契》附入聖賢緒論，以文其術”；
2.官員縉紳親近，“吳某方宰歷城而推崇積中不容口，於是官僚緣某師事積中寑多”；
3.大批民眾依附，“來歸者數十百家”；4.鉅額財產，“資計日溫，自肥城之孝裡鋪、濟南會城內外、東阿之滑口、利津之鐵門關、海豐之埕子口、安丘濰縣諸處，皆列市肆”；
5.擁有武裝力量，“弓弩甲仗，設武備房，兵火適不及汲引”；
6.神秘儀式，“積中為祭祀堂以禮神，歲有常期，恆以深夜參拜升降，禮節繁縟，素馨、蓉裳盛裝挾劍而侍，旃檀燎燭，燻赫霄漢，數十里外望其光”。 所以說如果沒有後來的叛亂嫌疑、拒不出山、襲殺官吏、豎旗示威等情事，官府也會干預黃崖發展。
老照片
這個要從太平天國說起，當時清朝剛剛清理太平天國這夥雜牌軍之後有一些雜牌軍沒死的躲起來聚集起來宣傳什麼教派，反清，清朝也特別反感這些事就派幾個地方的官兵清剿，殺了一些平民百姓，和一個叫黃崖山寨的，最後就叫黃崖慘案。
