从天父而来的爱和恩典，把我们冰冷的心溶解，让我们献出每个音符，把它化为赞美之泉。让我们张开口、举起手，向永生·之主称谢，使赞美之泉流入每个人的心间。 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督里赐给我们的。神要将祂极丰富 的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的时代看。上帝应许我们的恩典在耶稣基督里有形有体地存在着，关键是我们应当常常回到主的里面，今世的缺乏、人生的困倦、前行的忧愁、狂风大浪的打压，当我们回到主的里面，一切已无所畏惧了。祂说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”，所以，我们因祂的庇护更喜欢夸耀自己的软弱。
约瑟十七岁被卖为奴仆，在护卫长波提乏家里尽心尽职效忠于主人，却被主母引诱，约瑟因敬畏上帝，又尊重自己的主人，不作罪孽之事，主母恼羞成怒，反告约瑟对她不规矩、动手动脚调戏她，以至于主人大怒，将他下在监里，后经历给被下在监里的酒政和膳长解梦，以至于成为后来给法老解梦的契机，法老看他灵性通达，有神的灵与他同在，就立他为埃及的宰相，约瑟所经历的每一步都像是在苦水中泡着一样，一个孤苦伶仃的孩子在举目无亲的异国他乡，无依无靠，无所偎依，吃尽苦，受尽累，所有的忧愁悲伤只有依靠从小接受的信仰教育，只能倾诉给上帝听，就这样，他寻找到了神，神也与他同在，倾听他的呼求，在他一切的软弱上显为上帝的刚强。虽 藉着苦难，但一环紧扣一环，却是为了将他推向更高之处。纵使作了埃及的宰相，他依然与上帝保持着良好的沟通，上帝的灵在他里面引导他在埃及的从政生涯。他精明强干，从容利落，勤勤恳恳、兢兢业业，将小小的埃及治理成泱泱大国，这不是因为约瑟有多聪明、智慧，而是神的灵与他同在，有谋略的灵引导他、护理他。想来他自十七岁被卖到异国他乡，之后为仆，即使偷学一点鸡毛蒜皮又能高深到哪里去，神却与他同在，神的灵在里面引导他走当行的路 ，以至于所思所想尽显谋略，智慧通达，有足够的力量辅佐法老将埃及急速发展壮大。这是上帝在约瑟的微小卑弱上显为刚强，这是属天的力量。
再看，大卫王原是一个牧羊的孩子，因放羊时闲来无事，常常吹箫歌颂赞美耶和华，在旷野常遇豺狼猛兽，环境险恶，就常常祈求上帝的同在，急难中求告耶和华，与上帝建立良好的默契，又因在旷野的警醒守望，风吹日晒的磨砺，上帝藉着他在旷野的苦难训练，以及在患难之中对上帝的寻求与渴慕，看他为上帝喜悦的，膏立他为以色列王。因着上帝的带领他成为以色列历史上最有功绩，带领以色列国不停富强壮大、为神为人共同喜爱的君王。这里是上帝的亲自带领，有神的灵与他同在。撒母耳记上16:13-14“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。耶和华的灵离开扫罗。”从这里可以看出上帝的灵与谁同在，谁就有上帝的智慧通达，精深谋略，行事为人就显出格外的精明能干。这也是上帝从高天降下的恩典，耶和华的恩典赐予每个真心寻求祂的人。
所罗门王登基之初，就求告上帝，说：“这么多的民，我该怎样治理呢？求你赐我治理民众的智慧。”上帝喜悦他的祷告，就大大地赐予他智慧，还有极多的财富，四境的平安。以至于智慧之名传天下，示巴的女王将一百二十他连得金子和宝石与极多的香料送于所罗门王，只为听他智慧的言语。所罗门一生的精明智慧也是来自于上帝的赏赐，这也是属天的恩典。
从以上几个例子可以看出，无论是约瑟还是大卫最初的时候都是卑微的，只因切切寻求上帝，在艰难的环境中切切呼求、依靠上帝，与上帝相亲近，与上帝灵里有了极好的沟通，得了上帝的喜悦，就被上帝高举，所罗门是在登基之处承认自己的不足，寻求上帝的遮盖，蒙了上帝的喜悦。这三人都是在自己的软弱上寻求上帝的刚强，得着了属天的力量，这都是属天的恩典。
撒迦利亚书4:6“万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事”上帝的灵才是成全万事的根本，如今的我们依然寻求神的灵与我们同在，祂也已经与我们同在，在引领我们前行的路上，祂就是我们脚前的灯、路上的光，祂所许可的必要成就，祂如何祝福约瑟、大卫、所罗门智慧，也必同样赏赐我们智慧，在祂看为美好的事上，得那充充足足的恩典，按着祂所应许的，必在我们所行的路上赐下丰丰富富的出产，以至于上尖下流，到处都是神赐下的馨香的膏油，凡同行的人必都有福了！
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