喪葬禮，是人生最後的一段人生禮節。只不過，和出生禮、冠禮、昏禮 等人生禮儀不同的是，死者已經不能親身體驗或履行禮儀了，只能由他（她）的家人親友來履行。自原始社會時起，人們或許就逐漸萌生了人死後有魂靈的觀念。在此觀念的支配下，人們不再像以往那樣，草草地處理親友們的後事，而是在“事死如事生”觀念支配下，構建了日漸繁縟的喪葬禮儀。
在繁縟的喪葬禮儀中，喪服是親友們對死者的去世表示悲傷和悼念的體現。周代喪禮中，親友們要依據與死者血緣關係的遠近親疏，穿戴不同等級的喪服。因喪服共有五種等級，故謂之“五服”。這種喪服禮儀，自周代至清代，傳承不改。血緣關係的遠近親疏的差異，不僅體現在喪服等級差異上，也體現在守喪時間（喪期）的長短，及守喪期間，守喪者在飲食、居住、言語等方面，受到不同程度的限制等方面。
不過，我們今天拍攝的古代影視劇中，或在現實生活中的喪葬禮儀，往往採取簡單的處理方式，僅用“披麻戴孝”來加以體現，“五服”的形式與內容，基本喪失殆盡。
某篇微博中號稱“電視劇中比較正宗的披麻戴孝”劇照
一些在網絡上熱傳和被頻繁徵引的“五服”圖片，也有不準確的地方。今天，咱們就來仔細地跟大家介紹一下，到底什麼是五服。
一、斬衰（cuī）
斬衰（cuī），不是斬哀。這是親人們為死者穿戴的最重的一種喪服。穿戴此喪服者，與死者血緣關係最親近：包括兒子、未出嫁的女兒為父親；承重（將來接任家/族長身份）的嫡孫為祖父；父親為嫡長子；妻、妾為丈夫；臣為君穿戴斬衰。穿戴這種喪服的人，持喪杖，服喪時間為三年（實為27個月）。
斬衰服用極粗糙稀疏的生麻布製成。這種喪服的密度是三升（一升為八十縷），即在幅寬二尺二寸的布面上，用二百四十根經紗。製作時，將麻布斬斷，不緝邊，故意讓斷處的線頭外露，故稱之為“斬”。以此來表明穿戴這種喪服的人內心極度悲痛，無意於服裝的修飾。另外，還要在上衣胸前加一塊長六寸、寬四寸的麻布，這片麻布被稱為“衰”。
除服（衣裳）外，還有與之相配的冠、履。歷代的斬衰冠有所不同：
除斬衰服外，服喪者還要在頭上、腰上綁紮用麻製成的麻繩帶，分別謂之首絰、腰絰。歷代也多有差異：
穿用粗劣的草編織的草鞋，不修剪、修飾緣邊，謂之“菅（jiān）履”。
孝子手持竹棍，謂之苴（jū 雌麻）杖。為何要持杖？古人解釋說，孝子因為至親之人逝世，悲痛至極，加之辦理喪事期間，事務繁忙，守喪期間生活水平惡劣，所以一般會體質羸弱多病，需要依靠柺杖支持，才能行走。不過，婦人、小孩不需用杖。
二、齊衰
齊衰，百度漢語讀為“qí shuāi”，這是錯誤的。正確讀音是“zī cuī”。
這種喪服用較斬衰稍細密一些的四升粗麻布製成，與斬衰服不同的是，這種喪服的毛邊要加以縫紉修理，使之略顯整齊。
穿戴這種喪服的人，要佩扎牡麻（大麻的雄株。又稱枲xǐ麻。大麻雌雄異株，雄株不結子，故稱）製成的首絰、腰絰。
孝子手持用桐木製成的削杖。削杖表面上沒有節，象徵家無二尊，母親在家庭中的地位低於父親。
扎布帶、穿疏屨，即粗製的麻鞋或草鞋。
根據親疏關係，齊衰喪服又分為如下四種：
①齊衰三年：若父已去世，子女為母親；為繼母；母親為嫡長子。穿戴這種喪服的人，持喪杖，喪期為三年。
②齊衰杖期：若父親仍在世，子女為去世的母親，丈夫為妻子。持喪杖，喪期一年。
③齊衰不杖期：男子為伯父、伯母、叔叔、嬸子，為兄弟，已經出嫁的女子為父母，孫子、孫女為祖父母。不持喪杖，喪期一年。
④齊衰三月：曾孫、曾孫女為曾祖父、曾祖母。喪期三個月。
三、大功
這種喪服是使用經過鍛治的微白色的熟麻布製作而成，其密度為八至九升。
穿戴這種喪服的人，要佩扎牡麻製成的首絰、腰絰。
扎布帶，穿繩履。
大功服適用於為從父兄弟（即堂兄弟），已出嫁的姑母、姊妹、女兒，未出嫁的從父姊妹（即堂姊妹），孫女，除嫡長孫以外的其他諸孫，嫡長子之妻，已經出嫁的女子為兄弟和兄弟之子（侄子），女子為伯父、伯母、叔叔、嬸子、姑母、姊妹，妻子為丈夫的祖父母、伯父、伯母、叔叔、嬸子和丈夫的兄弟的已經出嫁的女兒，出嗣之子為同父兄弟和未出嫁的姊妹。喪期九個月。
四、小功
這種喪服的密度為十升至十一升。
穿戴這種喪服的人，還要穿戴用經過洗滌的較白的麻製成的絰、帶，穿平常穿的鞋子即可，不過，若鞋鼻上有飾品，應該去掉。
它適用於男子為從祖父母（即父親的伯叔父母），堂伯叔父母（即父親的堂兄弟），已經出嫁的從父姊妹，未出嫁的從祖姑姊妹，外祖父母，從母（姨），妻子為丈夫的姑母、姊妹和妯娌，出嗣之子為同父已出嫁的姊妹。服喪時間為五個月。
五、緦麻
這是最輕，也是質地、做工最精緻的一種喪服。
穿戴這種喪服的人，與死者的血緣關係最疏遠。它適用於男子為族曾祖父母、族伯祖父母、族伯叔父母、族兄弟，為已嫁之從祖姑與從祖姊妹，外祖父母為外孫，以及婿與岳父母、甥與舅、表兄弟之間相互為服。喪期均為三個月。
參考文獻
1.（春秋戰國）佚名撰、（東漢）鄭玄注、（唐）賈公彥疏、（清）阮元校刻：《儀禮註疏》，北京：中華書局，1980年。
2.（西漢）戴聖編纂、（東漢）鄭玄注、（唐）孔穎達等疏、（清）阮元校刻：《禮記正義》，北京：中華書局，1980年。
3. 楊天宇：《禮記譯註》，上海：上海古籍出版社，2004年。
4. 楊天宇：《儀禮譯註》，上海：上海古籍出版社，2004年。
5.丁鼎：《〈儀禮·喪服〉考論》，北京：社會科學文獻出版社，2003年。
6.丁凌華：《中國喪服制度史》，上海：上海人民出版社，2000年。
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