日落雪飛
如果李世民多活20年，極有可能就是下一個李隆基。
李世民出生於公元598年（有說599年），於公元649年去世，壽命大約為50或51歲。
李隆基則活到77歲才去世。
倘若李世民活到77歲才去世，在這多餘的27年裡，或許就會重蹈李隆基的覆轍，演繹另一個版本的“安史之亂”。
同理，倘若李隆基少活27年，50歲左右便病逝，或許開元盛世就是另一個貞觀之治，“安史之亂”就不會發生。
之所以這樣說，而是在於除了壽命有較大差距，李世民和李隆基的人生經歷太相似了，相似至哪怕在私德欠缺上，都驚人的一致
——李世民把族兄的女人納入後宮，李隆基更是和兒子的媳婦上演一曲千古戀歌。
當然，個人私德相似只是冰山一角，更主要的是他兩從怎麼當上皇帝，到至執政初期的表現，再到執政末期的表現，簡直如出一轍。
李世民和李隆基都是通過不正常手段當上皇帝。
李世民上演玄武門之變，把二個兄弟幹掉了，然後再把十幾個年幼的侄子全部除掉。
李隆基先是通過宮廷政變，剷除韋后一黨，扶持自己的老爹做皇帝，自己當太子；接著，再把自己的姑姑太平公主以及其黨羽斬盡殺絕。
在執政初期，或許都是因為執政的合法性的問題，也為了避免類似的宮廷政變再發生在自己身上，或是其他諸多原因，總之，28歲即位的李世民和27歲即位的李隆基，雙雙表現出超乎尋常的勵精圖治，都想著幹一份大事業。
李世民最為人所熟知的是虛心納諫，其中最最典型的是和魏徵兩人演繹了君臣之間的千古佳話。
魏徵原來是大哥李建成的馬仔，並且曾建議李建成及時幹掉李世民，但李世民在玄武門之變後，非但沒有殺掉魏徵，反而予以宰相一職，充分發揮魏徵犯言直諫的性格。
最終成就了“貞觀之治”的盛世偉業，哪怕是唐高宗即位，社會的各個方面依舊深受貞觀遺風的影響。
李隆基也曾鼓勵群臣積極建言獻策，但其最突出的是知人善任。姚崇、宋璟、張說、張九齡這四位賢相，都為“開元盛世”的實現立下了汗馬功勞。
譬如，姚崇在當宰相之前，曾向李隆基提出答應他10件事才願意接受宰相之職，又稱“姚崇十策”：
（1）武后執政以來，以嚴刑峻法治天下，能否施行仁政；
（2）青海邊界已沒有反覆被擾的災禍，你能否不再貪圖邊功；
（3）能否對寵愛的親信的不法行為嚴加制裁；
（4）能否不讓宦官參政；
（5）能否在租賦之外不收大臣公卿的禮物；
（6）能否不任命親屬出任公職；
（7）能否以嚴肅的態度和應有的禮節對待大臣；
（8）能否允許大臣們“批逆鱗，犯忌諱”；
（9）能否禁止營造佛寺道觀；
（10）能否接受漢朝王莽等亂天下的經驗教訓而禁止外戚內寵專權。
對此，以一句“朕能行之”而悉數採納，並委以大權，由此奠定了“開元盛世”的重要基礎。
可是，人無百日好，花無千日紅。尤其是高高在上久了，不受任何制約的皇帝，難免逐漸喪失初心，在墮落的路上越走越遠。
李世民到後期其實已經停不進去諫言了，魏徵曾說：“暨五六年間，猶悅從諫。自茲厥後，漸惡直言，雖或勉強，時有所容，非復囊時之豁也。”
針對李世民時常為了狩獵不上朝的問題，御史柳範曾上奏：“房玄齡事陛下，猶不能諫止畋獵，豈可獨罪萬紀？”
最能表現李世民思想觀念已經完全變質的是這樣一句話：“百姓無事則驕逸，勞役則易使。”而這，是為了李世民為了自己大興土木，浪費民脂民膏的狡辯之詞。
至此，“民為貴、君為輕，水能載舟，亦能覆舟”的可貴態度已經成為歷史，。而後來效仿隋煬帝，幾次出征高句麗，亦是鮮明佐證。
李隆基也是如此，從天寶元年開始，到安史之亂爆發之前，真的是一天不如一天。
特別是有了楊玉環之後，從此君王不早朝，更誇張的是，據說後宮最多的時候有八千佳麗。
當皇帝沉迷於酒色，奢華無度，身邊自然也是一些溜鬚拍馬之徒，盡耍些妖魔鬼怪的手段。
李林甫，楊國忠，安祿山……直接將“開元盛世”豐功偉業葬送的一無所有，最終也將大唐給葬送掉了。
每天叨一叨
李世民不敢昏亂有三個原因:
一者，有愧。就是皇位來得不夠意思。若是亂來，坐實了篡兄殺弟逼父之惡名。所以他要用政績來沖淡，忘卻人們對他的看法，就不得不處處嚴格要求自己。
二者，他有幾個臣子不簡單，常常在講"興旺可以興國，逸豫可以忘身"這樣的放之四海而皆準的道理。這些傢伙攪了吾皇許多好事。連封禪面泰山都給攪黃了，就不必說其他的瑣事了。
三者，他有個好老婆。這陰皇后堪稱母儀天下，母儀天下的女人在側，吾皇再亂來，就是皇帝的不是了。
所以，唐太宗若能再活幾年，也不致於兒子再納武昭儀，武周就胎死腹中了，大唐就沒花邊朝堂了。
李隆基碰上楊玉環，不亂才沒天理。須知，承平日久，必歟驕奢淫逸。歷朝歷代，莫不如此。
李世民沒碰上可人兒，要是真碰上，也說不定愛美人也愛江山一回。天有所不及，沒給這佳兒，保全吾皇一世太宗之名……嗚呼！
劉一千五
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肯定不會，李世民和李隆基是性格完全不同的兩個人，李世民開創了一個偉大的時代，李隆基結束一個輝煌的盛世。
李世民18歲晉陽起兵，29歲登上皇帝寶座，52歲去逝，在位23年，給後人留下了一個彪炳千古的貞觀之治。
李隆基18歲的時候還在武則天的淫威下裝傻充愣，27歲時通過政變登上皇位，在位44年，大唐王朝從極盛轉為極衰。
李世民從諫如流、以古為鑑，李隆基親信小人、渾渾噩噩。
（唐太宗李世民）
李世民性格的轉變是因為太子李承乾謀反，兒子死後對他的精神打擊非常大，此後身體便每況愈下。貞觀十九年親征高句麗，由於沒有取得滿意效果，而耿耿於懷，回來後便萎靡不振。而最終的太子人選也不合自己的心願，李世民喜歡的是李泰，但是擁護李泰者都是幾個柔弱的文臣，關鍵時刻掉鏈子。所以，李世民只能向背後支持李治的集團妥協。
李世民在生命走向倒計時的時候，也不能免俗。
對於秦始皇求仙、漢武帝尋長生不老之術，年輕時候的李世民嗤之以鼻，他很是不理解兩位英明神武的帝王會如此荒唐。當印度巫僧謊說自己已經活了200多歲，並且懂得長生不老之術，李世民竟然信了。原因是什麼？原因是李世民有祖上遺傳的頑症（後世考證為高血壓），而他還有許多事情要去做，所以抱著死馬當活馬醫的態度病急亂投醫。結果事得其反，中毒而亡。
（唐玄宗李隆基）
李隆基步入中年便開始志得意滿，貪圖享樂。
李隆基的墜落是因為女人，年近五十的時候，聽信武惠妃的讒言殺死了自己的三個兒子，武惠妃死後便鬱鬱寡歡，大有一蹶不振的意思。幸虧兒媳楊玉環的出現才拯救了他那個瀕臨崩潰的靈魂，於是他不顧綱常倫理，毫無廉恥地霸佔了自己的兒媳婦。
從此君王不早朝，同時也開啟了他昏昏欲睡的後半生。奸相李林甫身居高位，殘害忠良，獨霸朝綱十九年。外戚楊國忠潑皮無賴，胸無點墨，志大才疏，一人得道雞犬升天。
總結：李世民時期君臣和睦、廣開言路、以民為本，有著名確的人生座標和施政抱負，如果他能長命，大唐王朝會變得更好，晚年即便心智不清，但也不會把江山毀在女人、奸臣和小人手裡。而李隆基根本就沒有心懷天下，更沒有萬民蒼生，在他的心裡只有一個自己。所以她可以把楊貴妃愛的昏天暗地，但不會和楊貴妃共赴黃泉。
李世民雖然也有過錯，但依然受人敬仰，依然可以被世人尊為天可汗，但李隆基只能在世人的冷嘲熱諷中孤獨離世。所以兩個人根本就不是一路人，自然也不會有相同的命運，更不會去犯一樣的錯誤。
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國史春秋
我們所瞭解的唐太宗李世民，都是被美化過的，所謂的“貞觀之治”，也是人為編造出來的。
李世民殘暴，狹隘，他為了權利發動玄武門之變，殺掉了哥哥兄弟，還逼迫父親禪讓皇位。
他主政期間，幾乎就沒有什麼建樹，討伐高句麗以失敗告終，跟吐蕃，跟突厥，也搞的一塌糊塗。
他脾氣暴躁，缺乏容人質量，如果他能健康長壽，他會殺掉所有的朝廷重臣。
瀋陽楊藝
最近總收到類似昏君，明君的問題。倒是也讓我思考起來，到底何為明君，何為昏君?
那麼很多事物都是相對指出的，比如到底是針對民間百姓?千秋萬代的王朝?當下的王權大臣?還是真正的黎民天下?
這個我感覺很難以判定，但是最終，能被歷史上“判定”為明君的，真是寥寥無幾。而昏君卻比比皆是。你把王朝亡了，你是昏君；你對不起黎民百姓了，你是昏君；你被他國外族欺辱了，你是昏君；你嚴苛暴政了，你是昏君；你對不起一黨臣公了，你還是昏君。
真的就是昏君易得，明君難求。
那到底何為明君呢?
在臣公眼中，聽得進自己話和見解的，就是明君，因為自己肯定是對的；在老百姓眼中，能吃飽穿暖不受一點委屈，就是明君，因為自己得過得好；而在大局角度上來，真的得有豐功偉業，外可抵蠻兵倭寇，內可安群臣黎民，才能勉強稱的上是明君。總而言之，在位時，各行各業都在穩步發展，國泰民安，老百姓豐衣足食，理論上就可以稱之為明君了。
但是正所謂：偏聽則暗，兼聽則明。
很多的昏君並不是自己一意孤行，而大多是偏聽偏信。又達不到親賢臣，遠奸佞，帝王之道根本沒掌握好，所以才一步一步步入“昏君”行列。
都說李隆基後期的“安史之亂”是因為楊玉環，其實只是客觀因素而已。因為當時唐朝依然處於盛世，“安史之亂”的主要原因是內外黨爭矛盾所引起的，而留下這個禍根的卻是李林甫。如果真要把責任往楊玉環身上扯的話，只能說楊玉環是誘因。就算沒有楊玉環，就算李隆基這一世沒發生什麼兵亂，“安史之亂”也會在下一個朝代出現。這跟政局，權貴勢力和當時的用兵體制都大有關係。
由於李林甫一心想獨霸朝政，最終讓安祿山的權利一直膨脹導致最終不可控。而唐國忠和安祿山關係崩壞，想要收權時，已經不能再製止安祿山胡作非為了。
那麼這些的根確實在李隆基偏聽偏信所導致的。
而李世民確實做到了兼聽，而且腦中很有思想，不會輕易的被朝中文武所把控。但是後期開始學漢武帝煉藥想長生不老，確實是一大敗筆。
但是歷史上的很多“明君”有個很大的問題，就是不會教兒子。最終李世民也是由於兒子的問題心力交瘁。
如果李世民繼續活下去，個人認為應該會比李隆基強，至少在用人方面，李世民就比李隆基高了不止一個檔次。
不過這種事情，畢竟是如果，歷史沒有如果，我們只是戲言而已。
頑笑史者
第一，李世民不但不會成為昏君，還會將唐朝版圖無限擴大。
第二，李世民當朝時不會殺害任何功臣，反而會壓制武則天和長孫無忌等外戚的實權，另唐朝更加開明，公正。
第三，李世民可能會有足夠驕傲的資本，對周邊小國進行無休止的征戰討伐，但是在唐朝內部裡，會是一片祥和，唐人會讓世界為之矚目。
第四，李世民可能會好大喜功，晚年會有驕奢腐敗等現象，但是不會出現安史之亂這等情況。
第五，可能不會有李隆基和楊貴妃什麼事情了。李世民很可能會重用李治，李恪等後人。朝臣會有薛仁貴，狄仁傑這些後起之秀。而長孫無忌，武則天一黨會被李世民鎮住不會有任何翻身機會。
第六，李世民在位分別文治武功都屬於前無古人行列，而在晚年很可能會在文學，天文等領域發展，讓唐朝更加錦上添花。
揮墨畫江山
唐太宗執政晚期有不少行為都是昏君作為了。
縱觀浩浩盛世，一代明君，在52歲時就英年早逝，是天命還是人為?兩徵高麗，修造宮殿，毀魏徵墓碑，賜劉洎自殺
歷朝歷代的許多皇帝和英雄人物，一旦他們的根基逐步穩固、事業蓬勃發展，處於欣欣向榮的上升時期，便開始驕傲自滿、追求起聲色犬馬和個人享樂。即使是有著強烈進取心和權勢欲的唐太宗李世民也不例外。
唐太宗李世民，28歲登基，在位23年。他曾接受了隋亡的教訓，勵精圖治，與民休養生息，使社會逐漸安定下來，國勢空前強盛，開創了歷史上有名的“貞觀盛世”。但是，到貞觀中晚期，隨著國家力量的增強和其權力的日益鞏固，他驕傲自滿的情緒大大地滋長並漸漸地趨向了奢侈腐化。
為什麼這樣說呢?原因如下：
一、自恃才高，剛愎自用。史書記載，唐太宗晚年，自認為文韜武略都大大超過了古人，經常炫耀自己早年的武功，開始對群臣意見置之不理，而且常常威嚇那些和他意見不同的人。宰相房玄齡臨終時就難過地說，現在朝廷已經無人敢犯顏強諫了。貞觀十年(636年)，魏徵發現他“漸惡直言”，他惱怒之下差點殺了魏徵，後來是賢惠的長孫皇后以“明君賢臣”之華詞才勸其放棄了這個念頭。但最後還是毀魏徵墓碑，賜劉洎自殺。直到武則天當朝，劉洎的冤案才得以昭雪，恢復官爵。
二、他不聽勸告，好大喜功，兩徵高麗。雖然取得了一些勝利，但得不償失：耗資鉅額，民不聊生，以至於激化了階級矛盾，結果引發農民起義。
三、大造宮殿，奢侈腐化。貞觀十一年(637年)在東都洛陽修飛山宮，二十一年(647年)又修翠微宮，宮中多用金玉裝飾，還大量挑選民女入宮。貞觀十六年(642年)又下詔稱太子所用之物其他機關不得限制，結果造成太子的浪費現象加劇。
這樣的做法確實不是一個明君所為，但更為荒唐的事情還遠遠不止這些。
貞觀二十二年(648年)，太白星多次在白晝出現。這本來是宇宙間天體運行的自然現象，而太史卻占卜說，這應在“女主昌盛”。當時民間流傳說“唐三世以後，女主武王代有天下”。這讓李世民更加擔憂，他的李家王朝怎能讓“武王”取代呢?於是，他要想盡一切辦法找到這個“武王”。
在一次普通的宮廷宴會上，大家行酒令，說自己的小名。有個叫李君羨的左武衛將軍說自己的小名叫“五娘子”，太宗想到了那個傳說，令太宗更加疑心的是，他的官銜、爵號、籍貫和職務裡，一連串佔了四個“武”字：“左武衛將軍”裡佔了一個，“武連縣公”佔了一個，他又是“武安縣”人，是宮城北門“玄武門”的守將。太史的占卜正好應在他的身上，巧得不能再巧了。於是太宗就找了個藉口殺掉他，這樣李君羨就成了李世民迷信的犧牲品。直到武則天稱帝的第二年，李君羨的家屬來申冤，他才被平反。
貞觀二十一年(647年)，李世民得了中風，癱瘓在床上。經御醫診治，病體稍愈。可此時他卻迷戀上了方士們煉製的金石丹藥，希望自己長生不老，於是派人四處訪求國外高人。後大臣王玄策在對外作戰中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆
為迎合李世民乞求長生不老的心理，王玄策把他獻給了李世民。這個印度和尚說他自己專門研究長生不老之術，並信誓旦旦地說，吃了他煉的丹藥，一定能長生不老，李世民對此深信不疑。一年之後，藥丹配好，李世民毫不遲疑地吞下，結果中毒暴亡，就這樣荒唐可悲地過早離開了人世。
道中道道而道
關於“明君”和“昏君”，至今也沒有一個評判的標準，你成功了，即使手段殘暴，甚至卑劣，也會被吹噓成“明君”，最典型的就是漢武帝。如果你失敗了，身死國滅，即使滿腹才華，也會被嗤之以鼻，最典型的就是隋煬帝。所以，我不太喜歡把某個君王稱為“明君”或者“昏君”，因為中國兩千多年帝制，出了四百多個皇帝，除了極少數變態之外，都是優點和缺點並存。
說說李世民吧，此人是個大家口中的“明君”，為什麼呢？無非是他很會表演，而且武功突出而已。說起表演，他與魏徵之間的雙簧堪稱經典，君主想要表現胸懷，臣子想要留下直名，事實上雙方各取所需而已。魏徵死後，李世民還不是一氣之下把他的墓碑搗毀，雖然他後來又重新給魏徵平反，可是，也側面反映了李世民並沒有歷史上說得那麼心胸寬廣。
眾所周知，李世民此人開了一個惡例，那就是拼命干擾史官的工作，動不動就對國史的撰寫工作進行特殊關照，把不利於自己名聲的部分刪除。所以，這也是正史裡面把李世民寫成十全十美的原因。
其實，李世民的晚年並不比李隆基好到哪裡去。其一，好色過度。其他不說，武則天就是那個時期進入後宮的，只要聽說有美女，李世民一般都不客氣。其二，迷戀丹藥。李世民中風之後開始對丹藥痴迷，並聽信了印度妖僧的讒言，最終令自己中毒，一命嗚呼。其三，好大喜功，大興土木。有人一直覺得唐朝大規模營造東都洛陽是從李治才開始的，事實上，李世民晚年就已經開始了。李世民耗費國帑無數，在隋朝東都的基礎上，大興土木，營造出了後來洛陽城的雛形，而李治只不過擴建一個上陽宮而已，其他的宮殿也都是小規模擴建。所以，無論從哪個角度來看，李世民晚年都不比李隆基做得好。
李隆基前期還是稱職的，後期荒於政事，沉迷美色，但安史之亂的爆發絕對不是李隆基私生活引發的這麼簡單。安史之亂深層次的原因還是制度缺陷，一方面是將相之權分配失衡;另一方面是節度使權力過大。所以，我覺得李世民即使多活幾年，也不會好到哪裡去。
貓叔說歷史
應該不會，一個人的所作所為不但和其生存環境、自身修養有關，還和其成長閱歷及所得到的經驗有關！
李世民是馬上皇帝，不但指揮參加了無數戰鬥，也經歷了宮廷中複雜的奪權鬥爭，在這些過程中，使其練就了看人性，辨是非的高超本領！也讓其懂得了天下蒼生和個人享樂之間孰輕孰重的關係！而反觀李隆基則沒用這麼多這麼複雜的人生閱歷，在宮中或皇族中的小環境中鍛鍊的遊刃有餘，但在宮外的大環境中的鍛鍊卻捉襟見肘！最終使其拋棄了江山社稷倒向了享樂的溫柔鄉！
