青史盡成灰1949
天道倡導的是道，但道是【形而上】，不可說，因而要【形而下】，形而下就是原理，這是在結構的層次，結構可以看出運作的規律，就來到了模式的層次，模式讓人們在零亂之中保有簡單。這是一條自上而下的思考之路。
反過來我們也要以在零亂的事件中，尋覓模式【規律】，在規律的背後，尋覓規律運作的原理【結構】，最終把原理上升到【道】的層次。
天道，倡導的是道，倡導的是簡單，大道至簡。
天道，倡導的是行道，這是在得【德】的層次，以簡馭繁。
大道至簡，以簡馭繁。
道--原理--規律--現象【事件】一貫下來。
就象老子所說的，道是甚易知，甚易行。天下卻莫能知,莫能行。
因為道要求人老實，順應道，行於德。
聽道理，按【規律】，這個很容易聽懂，也很容易實行。
但真正操作起來，道理聽不懂，規律不能實行。
總有自己的想法，對應到文化屬性，總有自己主觀的文化屬性，而捨棄了客觀性。
天道，倡導的是【道--原理--規律--現象】一貫下來。
認知框架
電視劇天道，是由王志文和左小青聯袂出演的長篇電視劇作品。
劇情以商界怪才丁元英的起伏為線索，其與女警芮小丹的愛情貫穿其中。演繹了丁元英儒道佛學的大家風範，以及個人魅力。
道，本為道家之根本。
老子在道德經中，有言，道可道，非常道。此處的道，意為方法。即做事的方法和技巧。
而丁元英在本劇中，正是以自己對儒道釋三家的認識，來為自己的人生擇一條明路，不為金錢所動，或許說不為不義之財而動。
實則，本片是以丁元英之口，來批判那些在市場經濟浪潮中，為己之利，而不惜犧牲他人利益的奸商和不義之徒。
其中，高潮部分在於，丁元英與芮小丹因音樂而深陷愛情，而又攜手到王廟村扶貧。在此期間，揭示了弱勢文化中各色眾生無法改變自身命運的必然性。
但本劇的結局卻令人難以接受，芮小丹在一次執行任務時，英勇犧牲。似乎也揭示了本劇的宗旨，天道，即替天行道，以芮小丹警察的正義身份彰顯對惡勢力的抗爭，邪終不勝正。
從劇情而言，丁元英定位為一個大聖人，其價值觀及人生觀早已超出凡人範疇，其不圖名利，只為一種超脫，甚至把開悟芮小丹當作一種責任。
劇中，五臺山老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。
是本片的核心，也是丁元英人物的形象定位。從中，看出本片的主旨無非是借丁元英此人詮釋一個大家，其融合儒道釋三家，看破紅塵，是為人生之巔。
而芮小丹則如芸芸眾生，對丁元英極盡崇拜之情，彷彿信徒對信奉神靈的敬畏。
趣談文化
這部電視劇，揭示了弱勢群體無法改變自身命運的必然性。揭示了弱勢若要想成為救世主，不但會失敗，還會付出生命，因此為劇命名“天道”。
這部劇告訴我們“物競天擇，適者生存”，強則強，弱則亡。公平公正 ？你弱小就沒有說話的資格！不服 ？不服等你強大了在說！道義！誰講道義？講什麼道義，能者上，庸者下，不能者退，自安者。異星天象、永遠不會同情弱者，向來都是強者的光環。
酒醇無勁力、人醇無血氣，當今之社會,唯有血氣才有爭心。 人無名，便專心練劍，只有拼出來的一手遮天。立足於社會，有沒有人性不重要，生存才重要。記住，要有實力！道理？道理是拿錢砸出來的。大丈夫生於天地之間，豈可苟且於世。你的懦弱本身就是一種錯，你的強大本身就是一種狂。若不能名流千古，亦當遺臭萬年！
王道正道
天道中用強勢文化這個詞來體現丁元英倡導的思想，其實本質上是一種道家的無為而治思想，及其高級的無為而治思想，看透一切事物本質、預見及順應發展規律的自然發展思想，因看透而預見，因預見而無為，因無為而得道。
強勢文化並不是不求人、靠自己、欺負人等淺顯的所謂對強勢的理解，用芮小丹的一句話來闡述，就是尊重客觀規律、用規則自律、約束或推動客觀規律的發展，建立在對社會、人性高屋建瓴、徹骨冷靜旁觀的基礎之上的高精準預見性，從而被封神，一切的源頭就是忍得住。忍得住誘惑、忍得住欺辱，不被名利迷失。
電視劇中有多個橋段都在圍繞並展現這個無為：
1.開篇，丁元英勸韓楚風以退為進競爭集團總裁，最終成功。歷史上的唐高宗、雍正都是這樣的例子，看頭競爭的本質是國為重君為輕，退是無為也是最大的作為。
2.丁元英解釋為什麼解散私募退出股市，看出隨著時間的推移國內市場監管會越來越嚴、法規會越來越多，錢難賺，退是必須的。
3.丁元英拒絕芮小丹，不是怕女人，是怕被偶像化，封神的感覺並不好，他是活人，不願被供著到偶像破滅那一天，一切歸於零還不如不要開始。這一點本人認同一半。
4.丁元英幫助農村扶貧，拋開精妙的商業運作，在生產環節的設計看透了那個時代農民最大的需求是賺錢而不是什麼環保什麼勞動者權益保護等等，然後用道德綁架輿論申訴看似贏得漂亮，但丁沒有一絲開心，為什麼？因為最終三個小夥伴的退股及劉冰的自殺都應證了丁的預判，這種扶貧會隨著風險壓力增大或農民生活提高等正反兩方面因素導致人心變化而崩潰，不過是扒著井沿看一看而已，再掉下去是必然的。因為農民的精神屬性沒有改變。整個過程中丁有為有不為，為的不過是設計企業運作機制，不為的是解決根本性的精神屬性問題。為什麼，因為他知道單單通過這個商業模式的運作不可能改變這些人的精神屬性。約上韓楚風去找主持不是解惑，而是傾訴，就好比找神父傾訴心中的罪惡。因為這個無為。
5.等著芮小丹犧牲的消息傳來。電視中芮的父親不理解，甚至憤恨，但丁的一句，小丹的電話不是找他商量，而是告別，這個告別中就有永別的概率，丁看得到但不能說破，因為芮是警察。在道德上很感動，但在法理上，這是無比殘酷的事實，警察面對歹徒，呼叫總部支援後就可以走嗎？丁的無為很理性、很殘酷，但這就是該小說的思想。
最後，丁落幕的去德國隱居。他的思想得不到共鳴，他很痛苦，為什麼？
電視中芮小丹人格高度獨立、靈魂乾淨，但思想離丁還遠，更多的是仰望；肖雅文客觀冷靜，品德端正，但取捨考量更多基於功利，思想上不可能達到丁的境界；韓楚風算得上是思想能接近他高度唯一的人了，但也只是接近，差的還遠，韓是入世的，更願意用世俗的方式生存，沒有丁的孤獨感。
什麼是客觀規律是必然發展？丁設計扶貧及其最後的走向就是客觀規律的必然發展，也是無為而治最好的闡述。
而什麼是顛倒黑白的世俗處世方式呢？電視中一個橋段很精彩，肖雅文去正天集團終止合約退倉庫，李主任的處理方式是讓新承租方賠錢給肖雅文，還能兩邊落人情。精彩！
縱觀電視劇中丁和芮小丹、韓楚風這些親近人的相處，還是和劉冰等一般人的接觸、甚至是和陌生人的接觸、這種尊重客觀規律、冷靜到冷酷的生活方式有令人嚮往的地方，也有讓人傷感的地方。
這樣的人多了，這樣的思想成為社會主流了，的確，社會運轉成本會極大降低，物質文明會極大豐富，但精神屬性一旦上升到這個高度，快樂還剩多少，我這等凡人就真不知道了。也許這就註定丁是孤獨的吧。
無為而治，現代企業中這麼玩似乎不錯，但社會發展，註定了這種強勢文化只能存在於極頂層的精英群中，主流不可能是這種思想。
自在0114
首先要說，《道德經》中提出了“道”的概念，是規矩，是大自然的規律，裡面有對立統一，相剋相生的禪意。但道德經，從當前眾生的理解程度看是消極的，其他中國的古代經典也同樣缺乏人性覺醒，文藝復興的味道。因此丁元英最初是為中華文化而自卑的，後來丁元英找到的其中的本質問題，就是一個“靠”字。論到極致，就是文化屬性的問題。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。強者就是一種自強不息的精神，是要承認現有的弱勢並敢於在公認的規則下去打敗敵人的精神。弱勢文化流於世俗，在貧民就是巨嬰，在統治者就是怠政，在文化就是人云亦云，沒有突破，沒有發展，永遠站不起來。
BuguTian
《天道》是根據《遙遠的救世主》改編的，從整篇內容來看，主要倡導的是生存在這個世界上，別指望有什麼救世主，自助者天助。有道是託上馬，送進城修行在個人。
劇中葉曉明，馮世傑，劉冰就是很好的例子，唱戲的臺子及一切都給備好了，唱好唱孬，唱到最後與否都是自己的問題，別賴人家搭臺子的人。老百姓也常說：沒有金剛鑽，別攬瓷器活；沒有三把神沙，怎敢倒反西岐。
輕舟疾發
你不知道你是你，你要知道你是你，你就不是你了！文化屬性決定個人命運，所謂知識改變命運，這裡的知識是廣義的(文化，修養，性格，眼界，格局等等等等)；生活環境決定文化屬性，所謂環境塑造人，這裡的環境也是廣義的(決定一件事之前所接觸過的所有環境因素，比如小時候聽過的一個故事，前幾天朋友的一個提醒，雜亂房間帶來的壞心情等等等等)。對於人來講，天道～你就是你，自然是你，你不是你，必然是你！是你就是你，怎麼改變？道法自然！個人理解～《遙遠的救世主》，救世主就是自己(不解釋)！改變決定遙不遙遠，改變有兩個問題，一方向，二決心！改變即艱難，艱難即遙遠！方向自己決定，決心自己感覺！對錯無常，即是必然中的偶然，又是偶然中的必然，任何人也逃脫不了必然中的必然，道法自然～
本實設計
以我最大的善意，成全罪惡的結果
行勝於言16
天道這部電視劇，主要倡導的就是思維和格局，但是決定思維和格局的恰恰又是知識和閱歷，此劇有很高層的觀賞性，但是同時諷刺了中國人的小農意識，沒有眼界和知識，這其中道理髮人深省。
戶外漁者俱樂部
最主要的事探討一種所謂強者哲學，通觀此劇，我認為主要就是要以事物的發展規律而做事，而不是靠別人。傳統文化“靠”這個字深入人心，在家靠父母，出門靠朋友。作者試圖闡述一種除抱怨體制、怨天尤人之外，人人可以自救的價值觀。
