青史尽成灰1949
天道倡导的是道，但道是【形而上】，不可说，因而要【形而下】，形而下就是原理，这是在结构的层次，结构可以看出运作的规律，就来到了模式的层次，模式让人们在零乱之中保有简单。这是一条自上而下的思考之路。
反过来我们也要以在零乱的事件中，寻觅模式【规律】，在规律的背后，寻觅规律运作的原理【结构】，最终把原理上升到【道】的层次。
天道，倡导的是道，倡导的是简单，大道至简。
天道，倡导的是行道，这是在得【德】的层次，以简驭繁。
大道至简，以简驭繁。
道--原理--规律--现象【事件】一贯下来。
就象老子所说的，道是甚易知，甚易行。天下却莫能知,莫能行。
因为道要求人老实，顺应道，行于德。
听道理，按【规律】，这个很容易听懂，也很容易实行。
但真正操作起来，道理听不懂，规律不能实行。
总有自己的想法，对应到文化属性，总有自己主观的文化属性，而舍弃了客观性。
天道，倡导的是【道--原理--规律--现象】一贯下来。
认知框架
电视剧天道，是由王志文和左小青联袂出演的长篇电视剧作品。
剧情以商界怪才丁元英的起伏为线索，其与女警芮小丹的爱情贯穿其中。演绎了丁元英儒道佛学的大家风范，以及个人魅力。
道，本为道家之根本。
老子在道德经中，有言，道可道，非常道。此处的道，意为方法。即做事的方法和技巧。
而丁元英在本剧中，正是以自己对儒道释三家的认识，来为自己的人生择一条明路，不为金钱所动，或许说不为不义之财而动。
实则，本片是以丁元英之口，来批判那些在市场经济浪潮中，为己之利，而不惜牺牲他人利益的奸商和不义之徒。
其中，高潮部分在于，丁元英与芮小丹因音乐而深陷爱情，而又携手到王庙村扶贫。在此期间，揭示了弱势文化中各色众生无法改变自身命运的必然性。
但本剧的结局却令人难以接受，芮小丹在一次执行任务时，英勇牺牲。似乎也揭示了本剧的宗旨，天道，即替天行道，以芮小丹警察的正义身份彰显对恶势力的抗争，邪终不胜正。
从剧情而言，丁元英定位为一个大圣人，其价值观及人生观早已超出凡人范畴，其不图名利，只为一种超脱，甚至把开悟芮小丹当作一种责任。
剧中，五台山老和尚说丁元英是：三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。
是本片的核心，也是丁元英人物的形象定位。从中，看出本片的主旨无非是借丁元英此人诠释一个大家，其融合儒道释三家，看破红尘，是为人生之巅。
而芮小丹则如芸芸众生，对丁元英极尽崇拜之情，仿佛信徒对信奉神灵的敬畏。
趣谈文化
这部电视剧，揭示了弱势群体无法改变自身命运的必然性。揭示了弱势若要想成为救世主，不但会失败，还会付出生命，因此为剧命名“天道”。
这部剧告诉我们“物竞天择，适者生存”，强则强，弱则亡。公平公正 ？你弱小就没有说话的资格！不服 ？不服等你强大了在说！道义！谁讲道义？讲什么道义，能者上，庸者下，不能者退，自安者。异星天象、永远不会同情弱者，向来都是强者的光环。
酒醇无劲力、人醇无血气，当今之社会,唯有血气才有争心。 人无名，便专心练剑，只有拼出来的一手遮天。立足于社会，有没有人性不重要，生存才重要。记住，要有实力！道理？道理是拿钱砸出来的。大丈夫生于天地之间，岂可苟且于世。你的懦弱本身就是一种错，你的强大本身就是一种狂。若不能名流千古，亦当遗臭万年！
王道正道
天道中用强势文化这个词来体现丁元英倡导的思想，其实本质上是一种道家的无为而治思想，及其高级的无为而治思想，看透一切事物本质、预见及顺应发展规律的自然发展思想，因看透而预见，因预见而无为，因无为而得道。
强势文化并不是不求人、靠自己、欺负人等浅显的所谓对强势的理解，用芮小丹的一句话来阐述，就是尊重客观规律、用规则自律、约束或推动客观规律的发展，建立在对社会、人性高屋建瓴、彻骨冷静旁观的基础之上的高精准预见性，从而被封神，一切的源头就是忍得住。忍得住诱惑、忍得住欺辱，不被名利迷失。
电视剧中有多个桥段都在围绕并展现这个无为：
1.开篇，丁元英劝韩楚风以退为进竞争集团总裁，最终成功。历史上的唐高宗、雍正都是这样的例子，看头竞争的本质是国为重君为轻，退是无为也是最大的作为。
2.丁元英解释为什么解散私募退出股市，看出随着时间的推移国内市场监管会越来越严、法规会越来越多，钱难赚，退是必须的。
3.丁元英拒绝芮小丹，不是怕女人，是怕被偶像化，封神的感觉并不好，他是活人，不愿被供着到偶像破灭那一天，一切归于零还不如不要开始。这一点本人认同一半。
4.丁元英帮助农村扶贫，抛开精妙的商业运作，在生产环节的设计看透了那个时代农民最大的需求是赚钱而不是什么环保什么劳动者权益保护等等，然后用道德绑架舆论申诉看似赢得漂亮，但丁没有一丝开心，为什么？因为最终三个小伙伴的退股及刘冰的自杀都应证了丁的预判，这种扶贫会随着风险压力增大或农民生活提高等正反两方面因素导致人心变化而崩溃，不过是扒着井沿看一看而已，再掉下去是必然的。因为农民的精神属性没有改变。整个过程中丁有为有不为，为的不过是设计企业运作机制，不为的是解决根本性的精神属性问题。为什么，因为他知道单单通过这个商业模式的运作不可能改变这些人的精神属性。约上韩楚风去找主持不是解惑，而是倾诉，就好比找神父倾诉心中的罪恶。因为这个无为。
5.等着芮小丹牺牲的消息传来。电视中芮的父亲不理解，甚至愤恨，但丁的一句，小丹的电话不是找他商量，而是告别，这个告别中就有永别的概率，丁看得到但不能说破，因为芮是警察。在道德上很感动，但在法理上，这是无比残酷的事实，警察面对歹徒，呼叫总部支援后就可以走吗？丁的无为很理性、很残酷，但这就是该小说的思想。
最后，丁落幕的去德国隐居。他的思想得不到共鸣，他很痛苦，为什么？
电视中芮小丹人格高度独立、灵魂干净，但思想离丁还远，更多的是仰望；肖雅文客观冷静，品德端正，但取舍考量更多基于功利，思想上不可能达到丁的境界；韩楚风算得上是思想能接近他高度唯一的人了，但也只是接近，差的还远，韩是入世的，更愿意用世俗的方式生存，没有丁的孤独感。
什么是客观规律是必然发展？丁设计扶贫及其最后的走向就是客观规律的必然发展，也是无为而治最好的阐述。
而什么是颠倒黑白的世俗处世方式呢？电视中一个桥段很精彩，肖雅文去正天集团终止合约退仓库，李主任的处理方式是让新承租方赔钱给肖雅文，还能两边落人情。精彩！
纵观电视剧中丁和芮小丹、韩楚风这些亲近人的相处，还是和刘冰等一般人的接触、甚至是和陌生人的接触、这种尊重客观规律、冷静到冷酷的生活方式有令人向往的地方，也有让人伤感的地方。
这样的人多了，这样的思想成为社会主流了，的确，社会运转成本会极大降低，物质文明会极大丰富，但精神属性一旦上升到这个高度，快乐还剩多少，我这等凡人就真不知道了。也许这就注定丁是孤独的吧。
无为而治，现代企业中这么玩似乎不错，但社会发展，注定了这种强势文化只能存在于极顶层的精英群中，主流不可能是这种思想。
自在0114
首先要说，《道德经》中提出了“道”的概念，是规矩，是大自然的规律，里面有对立统一，相克相生的禅意。但道德经，从当前众生的理解程度看是消极的，其他中国的古代经典也同样缺乏人性觉醒，文艺复兴的味道。因此丁元英最初是为中华文化而自卑的，后来丁元英找到的其中的本质问题，就是一个“靠”字。论到极致，就是文化属性的问题。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。强者就是一种自强不息的精神，是要承认现有的弱势并敢于在公认的规则下去打败敌人的精神。弱势文化流于世俗，在贫民就是巨婴，在统治者就是怠政，在文化就是人云亦云，没有突破，没有发展，永远站不起来。
BuguTian
《天道》是根据《遥远的救世主》改编的，从整篇内容来看，主要倡导的是生存在这个世界上，别指望有什么救世主，自助者天助。有道是托上马，送进城修行在个人。
剧中叶晓明，冯世杰，刘冰就是很好的例子，唱戏的台子及一切都给备好了，唱好唱孬，唱到最后与否都是自己的问题，别赖人家搭台子的人。老百姓也常说：没有金刚钻，别揽瓷器活；没有三把神沙，怎敢倒反西岐。
轻舟疾发
你不知道你是你，你要知道你是你，你就不是你了！文化属性决定个人命运，所谓知识改变命运，这里的知识是广义的(文化，修养，性格，眼界，格局等等等等)；生活环境决定文化属性，所谓环境塑造人，这里的环境也是广义的(决定一件事之前所接触过的所有环境因素，比如小时候听过的一个故事，前几天朋友的一个提醒，杂乱房间带来的坏心情等等等等)。对于人来讲，天道～你就是你，自然是你，你不是你，必然是你！是你就是你，怎么改变？道法自然！个人理解～《遥远的救世主》，救世主就是自己(不解释)！改变决定遥不遥远，改变有两个问题，一方向，二决心！改变即艰难，艰难即遥远！方向自己决定，决心自己感觉！对错无常，即是必然中的偶然，又是偶然中的必然，任何人也逃脱不了必然中的必然，道法自然～
本实设计
以我最大的善意，成全罪恶的结果
行胜于言16
天道这部电视剧，主要倡导的就是思维和格局，但是决定思维和格局的恰恰又是知识和阅历，此剧有很高层的观赏性，但是同时讽刺了中国人的小农意识，没有眼界和知识，这其中道理发人深省。
户外渔者俱乐部
最主要的事探讨一种所谓强者哲学，通观此剧，我认为主要就是要以事物的发展规律而做事，而不是靠别人。传统文化“靠”这个字深入人心，在家靠父母，出门靠朋友。作者试图阐述一种除抱怨体制、怨天尤人之外，人人可以自救的价值观。
