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小時經常聽評書，只是圖個熱鬧，分不清三俠五義、七俠五義、小五義、大八義……後來才發現他們之間既有聯繫，也有區別，七俠五義是三俠五義的兒子。
《三俠五義》是原著，作者石玉昆
《三俠五義》是清朝著名小說家石玉昆所著，石玉昆先生出生於乾隆末年，擅長評書，人稱“石三爺”，他的評書作品精彩紛呈，很受歡迎，尤其擅長講評明代公案小說《包公案》，講的次數多了，石三爺便把所講評書重新整理，改寫成章回體小說《三俠五義》。
《三俠五義》共一百二十回，故事背景設在北宋仁宗年間，講述了包青天在南俠展昭、北俠歐陽春等江湖俠客保護幫助下，鋤強扶弱，為民除害的故事。
三俠指南俠展昭，北俠歐陽春，雙俠丁兆蘭 丁兆蕙；五義，也稱五鼠鬧東京，鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。
《三俠五義》中著名的故事有狸貓換太子、五鼠鬧東京、北俠除霸、打龍袍、鍘美案等，對後世的評書、戲曲、影視劇都有極為深遠的影響，並且開啟了中國近代武俠小說之風，受到歷史學家和學者們的一致好評，被譽為中國武俠小說鼻祖，當之無愧。
《七俠五義》是改寫，作者俞樾
《三俠五義》是清末著名文學家、學者俞樾所著，實際上是作者在讀過《三俠五義》後，對其中自認為不滿意之處進行的改寫，除改寫第一回“狸貓換太子”外，又把“三俠”中的雙俠丁兆蘭、丁兆蕙合為一俠二人，又增加小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元，共為七俠；原義士即五鼠不變，書名也被改為《七俠五義》。
除了人物不同，《七俠五義》的故事情節仍以《三俠五義》為藍本，並無本質變化和重大創新，可以視為《三俠五義》眾多版本中其中一個版本，而且對《七俠五義》的改寫，眾人評價不一，大多數認為《七俠五義》不如《三俠五義》。
親愛的朋友們，對《三俠五義》和《七俠五義》，你們更喜歡哪一個呢？
我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！
狄飛驚
說那麼多有什麼用，無非是多了四個人。三俠是南俠展昭，北俠歐陽春，雙俠丁兆蘭 丁兆蕙(哥倆和一起才夠一俠)，七俠呢就是多了四位，東方俠黑妖狐智化，陝西俠白麵判官柳青，小諸葛沈仲元，小俠小義士艾虎。五義有大五義小五義之分，但不管三俠還是七俠五義的五義都指大五義，他們算一輩人(除了艾虎是智化徒弟歐陽春乾兒子小一輩)，小五義是後輩，算是後傳裡出的。大五義就是陷空島五鼠，鑽天鼠盧芳，徹地鼠韓章，穿山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂。小五義是玉面專諸白雲生，霹靂鬼韓天錦，山西雁白眉大俠徐良，粉子都盧珍，小義士艾虎。後面又出個小七傑，分別是義俠太保劉士傑，笑面郎君沈明傑，抄水燕子呂仁杰，小元霸魯士傑，紅眉童子柳金傑，黃眉童子柳玉傑，井底蛙邵環傑。
MR冫Cold令
答：要了解《三俠五義》和《七俠五義》的關係，必須從兩個人說起。
一個是清代小說家、著名評話家石玉昆；另一個是現代詩人俞平伯的曾祖父、清末著名學者、文學家、經學家俞樾。
石玉昆別名石振之，號“問竹主人”，人物“石先生”、“石三爺”，大約出生於清代乾隆末期，死於同治十年，
石玉昆說書技藝之高超，時人稱讚說：“石生玉昆，工柳敬亭之技，有盛名者近二十年。”
石玉昆不但書說得好，還能別出心裁、自成機杼，開創出新的題材類型。
石玉昆早期以講包公案為主，與之同時代的說書藝人總是說，“玉昆三爺說了一輩子的包公案”，“他是跟了文正公一輩子的”。
但是，隨著講書技藝成熟，創作思維出開始活躍起來了。
在後期的說書活動中，石玉昆開始有意無意地把包公審案的故事與江湖俠義題材結合起來，別開生面，開創出了一種公案俠義小說體裁來。
故子弟書《石玉昆》中有說：“編來宋代包公案, 成就當時石玉昆。”
考證大師胡適通過對石玉昆代表作《三俠五義》的考證，結論是：“有因襲的部分，有創造的部分。大概寫包公的部分是因襲的居多, 寫各位俠客義士的部分差不多全是創造的”。
石玉昆早年演出，乃是有說有唱的，現存有以《包公案》、《龍圖公案》為名的說唱本多種，分藏於北京首都圖書館、臺灣“中央研究院”、日本東京大學等地。
特別值得說明的是，石玉昆後來在《龍圖公案》的基礎上加入的大量江湖俠義元素，基本上是隨編、隨演、隨說。
弟子聽得有趣，耳提面命，複述筆錄，另成《龍圖耳錄》。
《龍圖耳錄》編成後，卷首說得分明：“《龍圖公案》一書，原有成稿，說部中演了三十餘回，野史內讀了六十多本；雖則傳奇志異， 難免鬼怪妖邪，今將此書翻舊出新，不但刪去異端邪說之事，另具一番慧妙，卻又攢出驚天動地之文。”
這“攢出的驚天動地之文”，初名《忠烈俠義傳》，後改名《三俠五義》，共一百二十回，於光緒五年由北京聚珍堂出版。
《三俠五義》前六十回，講的是北宋仁宗年間，河南陳州大旱，包拯奉命到陳州放糧，在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄的故事。後六十回，寫眾俠客義士協助大學士顏查散剪除襄陽王、誅強鋤暴的故事。
《三俠五義》書中出現的點穴、暗器、劍訣、刀法、輕功提縱術等武功技擊，以及悶香、百寶囊、千里火、夜行衣、人皮面具等江湖勾當，對以後武俠小說之內容素材影響巨大，被稱為武俠小說的開山鼻祖。
清末學者俞樾在蘇州讀到《三俠五義》，大加讚賞，稱：“閒中著色，精神百倍。如此筆墨，方許作平話小說，如此平話小說，方算得天地間另是一種筆墨！”
但他認為“惟其第一回，敘狸貓換太子事，殊涉不經。白家老嫗之談，未足入黃車使者之錄。餘因為別撰一回，援據史傳，訂正俗說，改頭換面，耳目一新”。
另外，又認為原書中的三俠為南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭和丁兆蕙兄弟，其實是四位，於是又增加上小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元，共稱七俠；原五鼠即鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，仍為五義士，改書名為《七俠五義》，於光緒十五年作序刊行。
俞樾的改本並未得到內行人的認可。
以魯迅為例。
魯迅稱《三俠五義》“而獨於寫草野豪傑，輒奕奕有神，間或襯以世態，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色”，對於俞樾的改本，他於1923年12月28日魯迅致信胡適說：“我以為可重印者尚有數書。一是《三俠五義》，須用原本，而以俞曲園所改首回作附。”
對於魯迅的提議，胡適完全贊同。
1925年，亞東圖書館聽從了胡適的建議，重印《三俠五義》時選用原本。
胡適在“序”中補充說明：“《三俠五義》原本確有勝過曲園先生改本之處。就是曲園先生最不滿意的第一回也遠勝於改本。”
不過，說了這麼多，我們也應該瞭解，從故事情節來說，《三俠五義》和《七俠五義》的差異，也只有第一回不同而已。
至於文字上有些加工潤色之處，自然是俞樾的改本要雅緻得多了。
覃仕勇說史
三俠:南俠展昭展雄飛，北俠歐陽春、丁氏雙俠丁兆蘭，丁兆蕙算一俠 七俠:南俠展昭展雄飛，北俠歐陽春、丁氏雙俠、東俠黑妖狐智化、西俠鐵面判官柳青、小俠艾虎 五義:鑽天鼠盧方，徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂
歷史快餐
這兩本書的名字很像，而它們之間也的確存在有很深的傳承關係，事實上《七俠五義》是從《三俠五義》改編而來的。《三俠五義》這本書的原名是《忠烈俠義傳》，作者是清代的石玉昆。《七俠五義》的作者俞樾是清朝末年生人。
俞樾認為《三俠五義》中的俠客不止有三個，於是他就在原來的三俠基礎上，也就是北俠歐陽春、南俠展昭和雙俠丁兆蘭丁兆惠，增加了三俠：小諸葛沈仲元、東方俠智化和小俠艾虎，還把原來的雙俠丁兆蘭丁兆惠拆成了兩俠，於是三俠就變成七俠了。
除了俠客的人數不同，兩本書內容上也有差別。《三俠五義》的第一回是著名的“狸貓換太子”，而《七俠五義》的作者俞樾認為“狸貓換太子”的內容太荒誕，缺乏依據、不合情理，因此在他重編時便將這一回刪除了，所以《七俠五義》是沒有“狸貓換太子”這個傳奇故事的。
因此兩本書最大的區別是作者不同、出版時間不同，除此之外，在內容上除了《七俠五義》沒有“狸貓換太子”這一回，兩本書的其他內容是完全一樣的。
當然俞樾重新改編了《三俠五義》，兩本書的作者是不同的，二人對故事的演繹、寫作的文筆也肯定是不一樣的，有興趣的讀者可以去找這兩本書來看一看，到底是原著《三俠五義》更經典，還是俞樾的改編更加引人入勝。
國史拾遺
三俠五義是清朝作者石玉昆寫的一部武俠與公案兼俱的小說，大意是宋仁宗時候一群武林高手幫助開封府包拯包大人審冤案，抓兇手的故事，大至就是正義一定戰勝邪惡的意思。
《三俠五義》曾經被評書表演藝術家田連元老師錄製成評書，也曾經拍成電視劇章節，可謂家喻戶曉。三俠其實是四個人，包括北俠歐陽春，南俠展昭，雙俠丁兆蘭，丁兆惠哥倆，五義是指居住在餡空島的五位義士，老大鑽天鼠盧方，老二 徹地鼠韓彰，老三穿山鼠徐慶，老四 翻江鼠蔣平，老五 錦毛鼠白玉堂。
《七俠五義》是晚清的另一位學者俞樾在《三俠五義》的基礎上，加以改編整理，又加入了自己編寫的一部份，將原來的三俠四人加上了東方俠黑妖狐智化，隱俠小諸葛沈仲元，小俠艾虎，組成七俠，大意和《三俠五義》差不多，都是正義戰勝邪惡的故事。
北方有水1
這麼說吧，《七俠五義》可以當成《三俠五義》的同人衍生文，就好像《水滸傳》裡孫二孃和武松的關係勝似姐弟（也可以是兄弟），但網友非要把他倆YY成夫妻，再寫個《武二與孫二的風流事》之類的小文，就是這樣。
而《七俠五義》對人物的處理明顯比《武二與孫二的風流事》要高明的多。首先《三俠五義》是清藝人石玉昆創作的武俠評書，因其過於經典以至於代代相傳，最終印刷成書。其中“三俠”指的是北俠歐陽春、南俠展昭、丁氏雙俠丁兆蘭、丁兆蕙，“五義”是指鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、鑽山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。相信那個年代不少聽眾的武俠夢，就是從評書家口中開始的。
後來，清朝文學家俞樾“另闢蹊徑”，讀罷全文後做出大膽修改，他認為《三俠五義》中能稱得上俠客的共有七位，首先丁氏雙俠就該是兩個俠客，其次黑妖狐智化、小諸葛沈仲元、小俠艾虎，並且原書中開篇假的不能再假的“狸貓換太子”一段刪掉，再將部分文字潤色，改名《七俠五義》再次出版。《三俠五義》是由清朝石玉昆創作的，《七俠五義》是由俞樾 改編再創作的同人文。
對於俞樾的再改編，歷代學者對其的評價也是褒貶不一。誇他的人說他有想法，敢“去偽存真”，修改後的本子更加的接地氣。而罵他的人覺得他的舉動有“蹭熱度”之嫌。但是無論如何，原本和翻本的小說我們現在都能看到，本質上對現代讀者來講並沒有損失。
可別問我從哪能下到《武二與孫二的風流事》這本書，因為是我編的…
邏輯文史游
《七俠五義》是《三俠五義》的改編版本。
《三俠五義》本是清朝乾隆年間石玉昆的唱本，後來有人刪去其中的唱詞，再經過問竹主人的整理，在光緒五年由北京聚珍堂出版，當時書名是《忠烈俠義傳》，包括《三俠五義》、《小五義》、《續小五義》三本書。
《三俠五義》這本書是古典俠義小說的經典，是武俠小說的鼻祖，影響深遠，流傳極廣，狸貓換太子、烏盆記、打龍袍、鍘美案等很多名篇都是出自三俠五義。《小五義》和《續小五義》是《三俠五義》的續本，這兩本書的文采和人物塑造比《三俠五義》遜色了些。
近代學者俞樾認為《三俠五義》第一回狸貓換太子的事情殊涉不經（我不太懂這個詞的具體意思，不敢妄言），就重新修改了第一回。
增加小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元和之前的南俠御貓展昭展熊飛、北俠紫髯伯歐陽春、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙（三俠中，雙俠合為一俠）並稱七俠，五義依舊是原來的五鼠不變。
《七俠五義》和《三俠五義》只是第一回有所不同，而《三俠五義》更接近石玉昆的原本。
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說白了，二者本來就是同一本書，只不過《七俠五義》是清末學者俞樾在《三俠五義》基礎上進行的文人化修訂，就像羅貫中的《三國演義》後來在清朝毛宗崗父子手裡進行了一番整飭之後兩本《三國演義》的關係。
這個關係在隨便一本《七俠五義》裡都交代的很清楚。《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，作者石玉昆，出現於光緒五年也就是1879年左右，脫胎於《龍圖公案》和元雜劇以及大量的民間傳說 ，主要還是說開封府尹包拯的事蹟，然後包裹上俠義公案的外衣。這種寫法在魯迅眼裡，沒什麼新意，“雖意在敘勇俠之士，遊行村市，安良除暴，為國立功，而必以一名臣大吏為中樞，以總領一切豪俊”。
晚清學者俞樾讓“三俠”變“七俠”
至於從《三俠五義》到《七俠五義》，在魯迅的《中國小說史略》和胡適的《三俠五義序》中都有說明，俞樾也有說明。主要原因是，《三俠五義》最早只是在京津及北方流行，潘祖蔭去拜訪俞樾的時候，送了一本給他。
俞樾讀後，擊節讚賞，誇讚這小說“事蹟新奇，筆意酣恣，描寫既細入毫芒，點染又曲中筋節”，作為清末的樸學大師，能垂青一本民間文藝，也可見俞樾大師興趣之駁雜。
冷靜了之後，從學者角度開始評點這書，他認為《三俠五義》開篇寫的“狸貓換太子”這事兒太荒腔走板了，“殊涉不經”。
右圖為俞樾與俞平伯的祖孫合影，左圖為俞樾書法
俞樾便開始參照《宋史》等史籍史料開始修訂這書，認為原來只寫了南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭丁兆蕙，這已經是四個人了，再加上小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元這就是七個人了，每個角色都很重要，就改為了《七俠五義》。1889年也就是光緒十五年之後開始在浙江和南中國流傳，對於後來“尚武”精神的流行功不可沒。
俞樾的孫子俞平伯後來曾經整理出版了《三俠五義》，胡適曾為此書作序。這家人跟《三俠五義》真有解不開的緣分。
何殊我
俠義公案小說《三俠五義》，是由清代問竹主人，人迷道人，將宋代民間評書唱本《龍圖耳錄》，《包公案》加工改編成《三俠五義》。在清代，民間評書藝人廣為演藝流傳。清代著名文人俞越為滿足民間評書藝人之耍求，為在書場佔領更大市場，對《三俠五義》原著進行潤色修編，易名為《七俠五義》。改編的《七俠五義》實際與《三俠五義》故事情節換湯不換藥。《三俠五義》三俠明確講為:北俠歐陽春:南俠展熊飛:雙俠丁兆蘭，丁兆蕙，（雙俠是雙胞胎兄弟），五義為鑽天鼠盧方，徹地鼠韓璋，穿山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂。《七俠五義》對七俠沒有明確表白，只能靠讀者閱後自己考量，有那幾位俠士可列為七俠之中，本人在六七十年代看石刻舊版本，也看過2014年嶽麓書社出版的新版本。本人之觀點《七俠五義》中之七俠應為:北俠毆陽春:南俠展熊飛:雙胞胎丁家兩兄弟各佔一俠:黑妖狐智化:小諸葛沈仲元，小義士艾虎。五義士與《三俠五義》相同。有人要湯艾虎是小五義之數，對很正確，這就應上老人們常說啗書捏戲了。《三俠五義》與《七俠五義》情節類同，是民間藝人為書場繁榮而採取的一種手段。宋朝俠義公案小說，《包公案》《三俠五義》《七俠五義》《小五義》《續小五義》《大八義》《小八義》，如你看過通通連接起來。是閒暇之餘人們消遣之樂趣的文學作品。
