國民存儲

靖國神社，現在成為一個刺痛全東南亞人民特別是中國人民的深刻字眼，許多的中國人一提到靖國神社就怒火中燒。因為那些曾經對世界對中國造成巨大傷害的戰犯們居然被供奉在那裡面。

靖國出自我國著名歷史著作《左傳》，他的意思是和平安寧。不管怎麼說，日本人學過中國傳統文化，總是隻學到一些皮毛。他們現在將戰犯供奉到靖國神社裡面，真的是糟蹋了這麼一個美好的名字。

靖國神社自明治維新之後，就開始把甲午中日戰爭，日俄戰爭中的那些戰犯和那些戰死軍人的軍屬，都供奉到了靖國神社當中，靖國神社開始慢慢失去了它本身的意味。

1978年日本當局將14名二戰時期的甲級戰犯和2000多名乙丙級戰犯，及二戰時期戰死戰場的軍人的軍魂，供奉到靖國神社當中。這引起了世界人民的憤怒和抗議，可是日本當局卻根本沒法這件事放在心上，堅持將這些罪犯供奉到靖國神社當中。

日本人民為什麼非要參拜靖國神社？其實這個問題並不是絕對的，只能說有一小部分軍國主義分子仍然想要去參拜靖國神社。

其實大部分的日本民眾並沒有這種軍國主義，他們只是出於一個遊玩的狀態。在8月15號日本投降的這一天，去日本靖國神社看的話，可以發現有著軍國主義思想的人，在靖國神社周圍宣揚戰爭的極端思想，這些右翼分子還穿著日本軍服，到處表演企圖讓日本民眾接受戰爭的正義性。

對於那些日本政客，像安倍晉三這些人去參拜靖國神社，其實是有的政治性目的的。日本靖國神社中後面有個大型的組織——遺族會，它是由日本戰爭死去軍人的親人及其後代組成的一個大型組織，會員成員達到了800多萬人。

對於那些去參拜靖國神社的人，且不是具有明確政治目的的政客，就是那些心懷叵測思想惡劣的右翼軍國分子。靖國神社的建立是對世界人民的侮辱，讓那些戰犯的，沒有得到應有的懲罰。靖國神社的存在是日本狼子野心最主要的證明。

史之策

它前身是1869年創建的東京招魂社，目的是紀念倒幕運動中為恢復天皇權力而犧牲的軍人，後來一直紀念為國和民戰死的軍人，其實日本很多神社，到處都有，比如熱田神宮。

熱田神宮，不要以為日本只有“靖國神社”，其實日本是一個神社遍地的國家，是日本人祭祀，結婚，參拜，求願的地方。神社與神宮的區別在於，神宮的奉祀只限於日本皇室祖先神，天神及神社裡對於和平有非常功績的待定神衹。

所以神宮供奉的只能是天皇等，皇太子也不能作為供奉的對象；連一代梟雄豐臣秀吉，實際統治了日本本土多年，也只能“委身”於神社了。所以，在日本神宮要遠遠少於神社。在國外，有時你會遇到基督教的人發傳單，問你是否加入教會（還有來你家問的）而在我們內地的基督教.伊斯蘭教教堂也已遍地。

我不能說這是一種籠絡人心的一種手段，我只能說我們民族，甚至整個地區，都要重新找回自己的精神信仰；我覺得這是最重要的一個問題，要大於其它面臨的困境。也許是我想的太多，求得籤一副，中吉，輕快步伐回家😄

李三萬的三萬裡

靖國神社是1869年建立的，供奉著自明治維新以來戰死的軍人及軍屬的鬼魂。裡面供奉的是一把靖國刀，沒有那些罪惡的軍人遺體，有一本戰死的軍人花名冊和甲級戰犯的牌位。靖國神社裡面供奉著多達430多萬的鬼魂，絕大部分都是二戰後，日本侵略別國戰死的鬼魂，現在的靖國神社變成了右翼分子宣傳軍國主義的神社，真是臭名昭著啊！

日本是神道教的國家，他們認為人死後通過招魂，就可以成神了，所以靖國神社常常為那些二戰侵略別國死亡的軍人招魂，招到的魂就附著在靖國神社的那把靖國刀上，因此很多那些軍人家屬的後人就常常去靖國神社祭拜他們的先人鬼魂，還有那些滿懷軍國主義右翼分子去參拜就是為了恢復那種軍國主義野心啦！靖國神社也很會做生意的，它附近搞成了娛樂一條街了，什麼電影院，遊樂場，賣許願牌，賣紀念品，吃喝玩樂設施都有，所以日本人也愛去靖國神社遊玩隨便去參觀靖國神社就很自然啦！這就是靖國神社的花招，目的就是為所有的順便來遊玩的日本人灌輸軍國主義洗腦，真是陰險啊！

至於那些首相和政客去參拜靖國神社鬼魂是為了自己的政治利益的。日本有個日本遺族會，這個會是由那些二戰戰死軍人的家屬和後人組建的，會員多達800萬，甚至裡面還有17萬的自民黨黨員呢！所以那些政客去參拜靖國神社也就不奇怪了，為的就是討好遺族會，遺族會可是有著幾百萬的選票啊，討好了他們政客不就在選舉中為自己贏得了選票嘛，至於國際上的輿論就無關緊要了，對政客來說政治利益才是最重要的，自己有官做才重要。東條英機的孫女就做會遺族會的會長，安倍晉三去參拜靖國神社，因為他是自民黨總裁啊，不去參拜對那些遺族會里的自民黨黨員面子過不去嘛！

靖國神社裡的靖國兩字出自左傳，有使國家安寧的意思，只是日本人真的起錯名了，那些被日本侵略而死的無數無辜人的靖國能安寧嗎，遭受日本侵害國家能安寧嗎，歷史是不容改寫的，無論日本人怎麼參拜靖國神社裡面罪惡的鬼魂，日本曾經侵略別國的罪惡行為永遠被人銘記，日本也不會得到全世界愛好和平的人原諒！

歷史神秘人282698251

（今天，筆者在靖國神社現場發稿，圖片均為本人現場拍攝）

今天是8月15日，是日本宣佈無條件投降的日子，而對於日本東京而言，今天同時也是每年都惹來爭議的參拜靖國神社的日子。 筆者藉此機會，先帶您去感受一下靖國神社現場的氛圍，以便加深我們對靖國神社的印象，同時也看看它在普通日本人的心裡究竟是什麼地位。

沿路兩側，猶如趕集擺攤兒般，一些穿著當年日本軍裝的老兵或以皇軍為偶像的同樣穿著皇軍軍服的年輕人東一簇西一堆兒或一起高歌戰時歌曲，或擺攤兒展示當年皇軍威風八面的戰時報紙、海報等。

沿鳥居前行，一個現象引起了筆者的注意，那就是，筆者發現大多數日本人在走到鳥居前都會停下來，然後肅穆的向鳥居深深鞠一躬後才會繼續前行，同樣，在參拜完走出鳥居時，也會回頭再次向鳥居鞠躬後才打道回府。

神社前黑壓壓站滿了這些右翼成員，配合首領的大聲念讀，不時的來聲相喝，看上去倒也氣勢洶洶，也就能真正感受到了軍國主義在當下的日本還真就是仍有著市場現實。

轉到靖國神社邊門，發現路被封了，兩側則站滿了人，以及長槍短炮的記者，一打聽，原來是每年如時來參拜靖國神社的政治家們馬上就要到了。

再前行一點，就是取名於荀子《勸學篇》中“故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也”的“遊必就士”之“遊就”二字而定名的戰爭博物館“遊就館”。遊就館是為了保存、展示供奉在靖國神社內的所謂的“祭神”的遺物、資料、武器等而建。

走進裡面，參觀的人同樣是絡繹不絕，固然因好奇而入者有之，但觀館眾人舉止，感覺抱持參拜心理的人亦不在少數。

走出靖國神社，不僅思緒良多，一座本是當年明治天皇為了紀念倒幕運動中為恢復天皇權力而犧牲的軍人的“招魂社”，又何以演變成為了今天這種似乎是為了軍國主義招魂的政治工具的呢？說穿了，雖然大多數日本人反對戰爭，期望和平，但以筆者在今天靖國神社現場感受到的氛圍，必須承認，日本尚有部分人根本不承認二戰時日軍在東南亞各國犯下的罪行，根本不承認侵華戰爭，而是把這一切惡行都昇華為了拯救亞州，為了建立大東亞共榮圈才採取的必要措施，以此愚民，而且看今天參拜靖國神社的人中那些身穿當年皇軍軍裝的中年人、年輕人，就必須承認，軍國主義、在日本確實還是有著一些市場的，而且還是後繼有人的。

當然，在參拜靖國神社的人裡，除去這些右翼軍國主義分子及其後繼之人，也有相當一部分人只是基於祭拜為國捐軀的先烈的單純想法兒而來的。更多數的人是根本來也不來的，甚至很多年輕人都不知道靖國神社供奉的是哪方神聖，完全的一個漠不關心的架勢。

萬景路看日本

靖國神社

靖國神社是位於日本東京都千代田區九段坂的一座神社，奉明治天皇之諭而建。該神社供奉自明治維新時代以來為日本戰死的武士及軍屬，大多數是在抗日戰爭（1931-1945）及太平洋戰爭（1941-1945）中陣亡的日軍官兵、朝鮮籍日本兵及三萬名臺灣高砂義勇隊等日本兵。靖國神社在第二次世界大戰停止前不停由日本軍方專門治理，是國度神道的意味。在二戰後，遵守戰後憲法政教分別準則，改選為宗教法人。

自明治天皇開端，靖國神社成為日本天皇獨一鞠躬的對象。1978年以後，因第二次世界大戰14名日本甲級戰犯入祠靖國神社引起爭議，爾後天皇便未參拜此神社。

事實上靖國神社並無設置靈位，只要名冊，一概對等。比方甲級戰犯的靈位和骨灰另安置於就義七士廟中。

靖國神社的前身是建於1869年8月6日（明治2年6月29日）的東京招魂社，最後是為了留念在明治維新時期的日本內戰戊辰戰役中為規復明治天皇權利而就義的3500多名反幕武士。1874年（明治7年1月27日），明治天皇首次參拜東京招魂社，吟唱了“我國の為をつくせる人々の名もむさし野にとむる玉かき”（為我國戰役和就義人們，你們的名字將在武藏野的這座神社中永存）的詩歌。在1879年（明治12年），東京招魂社改名為靖國神社；“靖國”由明治天皇定名，出自《左傳僖公二十三年》的“吾以靖國也”，意為使國度安寧。

靖國神社在明治維新後開端供奉在包含甲午戰役（1894－1895年）、日俄戰役（1904年－1905年）、第一次天下大戰和第二次天下大戰等戰役中為日本戰死的武士及軍屬。其時日本天下的神社均由外務省治理，惟獨靖國神社由外務省與軍方配合治理。

在8月15日，即日本發佈無條件投降的“終戰留念日”的時刻，很多日本公民都邑去靖國神社留念戰死的親朋。並且，介入過“大東亞戰爭”的入伍軍人也在這一天穿上禮服去留念戰死的同寅。這個宗教機構的爭議升溫的緣故原由是因為日本當局的官員，包含總理大臣和其餘國務大臣在內的內閣成員，在極具意味意義的“終戰留念日”參拜靖國神社。因為有些日本高檔官員參拜供奉戰犯的神社，被如中國與韓國等一些曾遭遇日本侵犯的亞洲國度覺得是“日本對曩昔侵犯戰爭的確定立場”而表現抗議。

在第二次世界大戰時代，靖國神社為神風特攻隊的動身典禮舉辦地。如今每每有日本二戰入伍老兵，包含其時的少年志願兵和臺灣原住民的高砂義勇隊等等，以舊日本帝國軍人的身份在此舉辦各類哀悼運動，身著二戰時代的日本戎衣排隊請願，口呼軍國主義標語，是以，靖國神社也被覺得是日本軍國主義分子的精力聖地之一。別的，靖國神社有很多留念碑，此中一座留念碑上的浮雕刻畫的是一百多年前的中日甲午海戰，另一幅浮雕則是抗日戰爭時代日軍防禦上海、進擊中國部隊的畫面。這些都是第二次世界大戰停止曩昔就曾經存在的留念物，並不是戰後新設，然則內容讚美了其時日本帝國部隊若何勇敢作戰。

日本當局官員參拜靖國神社辯護的人覺得，神社的廢存早在1945年10月已由其時霸佔日本的聯合國最高司令官總司令部決議，以是靖國神社已和軍國主義沒無干系，只是一座通俗的宗教場合，官方人士在神社內對軍國主義的祭奠只代表個體人的立場。靖國神社實際上再也不具備任何軍事或政治上的影響力，因為美國曾經緊緊節制著日本的對外政策與軍事，靖國神社充其量只能成為復古左派的留念碑。

政治人物參拜靖國神社有汗青、文明及宗教等身分，但參拜這類供奉有二戰甲級戰犯的神社，政治身分廣泛被覺得是此中的重要身分。例若有闡發指出，小泉純一郎的參拜就與日本遺族會的賡續敦促及調換日本遺族會的支撐與選票無關。參拜靖國神社也同時被外界——特別是中國、朝鮮及韓國等被日本侵犯的國度——覺得是日本領導人認同左翼概念而紕謬日本的侵犯汗青停止檢查。在昔時聯合國下決議曩昔，神社內並未供奉二次大戰的戰犯。而這近2000位戰犯，包含東條英機等14個甲級戰犯的名字，乃於1978年10月秋祭時機密參加名簿，靖國神社的性子有了基本性的轉變，它的位置也應該被從新核定。曾受日本統治、往後自力的東南亞列國，如印尼、菲律賓、緬甸、新加坡、馬來西亞等國，被霸佔的光陰絕對較短，同時為了吸引日本在經濟方面的支撐，對靖國神社問題的否決不迭中國、朝鮮和韓國激烈。

為何日本人要參拜靖國神社？

他國態度：因為靖國神社意味軍國主義，乃至意味日本的新納粹主義，是以有些人因為涉入被批駁，或為二戰時代的暴行討回公平而受到左翼分子進擊。

日本態度：就算死者是被視為戰犯也好，但戰鬥不是一人或數人之錯而呈現的，故把當日就義亡靈供奉于靖國神社當中以紀念本身國度的先烈或亡靈。

一縷清風白衣袖

靖國神社是位於日本東京都千代田區九段北的神社，總計供奉著246萬個牌位。它們包括自明治維新時代以來為日本戰死的“為國犧牲者”，不包括內亂中的死者，比如明治維新的元勳—西南叛亂的領袖西鄉隆盛就不在其中。當然，這裡大多數是在日本侵華戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日軍官兵及三萬名臺灣高砂義勇軍等日本兵。

在明治維的時候，長州藩和薩摩藩的武士們開展了“王政復古”的倒幕運動，在這過程中很多人死在幕府手裡。於是，長州藩和薩摩藩在各地建立招魂社，把死在幕府手中各藩的武士視為"國事殉難者"，對其進行祭祀。設立招魂社的目的在於"慰靈"和"顯彰"，以紀念死去的武士們的豐功偉績。靖國神社的前身東京招魂社也是在這樣的歷史的背景下建起來的。

明治維新成功後，1869年由明治天皇下令創建的東京招魂社，以紀念“王政復古”中犧牲的武士。 1879年，東京招魂社改名為靖國神社，此後由日本軍方專門管理。

靖國神社在二戰前是以天皇為“現人神”的國家神道的精神支柱，忠誠於天皇併為之戰死的軍人作為“祭神”被供奉在這裡，後來被軍國主義者所利用，二戰中的日本士兵都是抱著必死的決心奔赴戰場，因為他們相信戰死之後都要被供奉在靖國神社，被安放在櫻花叢中。

二戰結束後，麥克阿瑟曾打算把這所神社燒掉做賽狗場，但是當時羅馬教皇在日本的代表、上智大學校長布魯諾·貝特告訴他：任何國家都有為國戰死的人，國家有義務和權利向他們表示敬意，這不管是戰勝國還是戰敗國都一樣，如果燒掉靖國神社，會在歷史上給美軍留下極不光彩的記錄。

麥克阿瑟也意識到這是複雜的文化問題，於是改變了主意，沒有毀掉這個曾經的敵國軍人的“聖地”。但是麥克阿瑟對靖國神社進行了徹底的改造，1945年12月，佔領軍宣佈廢除日本國家神道，禁止日本政府支持任何神社，禁止國立學校進行神道教育，禁止以國家公職身份參拜神社。1947年通過的日本憲法還明確規定了“政教分離”的原則，並將靖國神社改為獨立的宗教法人。

但是，法律還是不能阻止宗教意義上的祭拜活動，日本民間的參拜活動一直不斷。尤其是1952年，《舊金山和約》生效後，日本右翼開始主張靖國神社由國家經營，次年他們成立“日本遺族會”，企圖推動官方參拜活動，但畢竟受日本《和平憲法》的限制，這個活動多年來無法實現。

1975月8月15日，日本現任首相三木武夫以個人身份參拜靖國神社，這是個突破。

1978年8月15日，福田赳夫以首相身份參拜靖國神社，這就違反日本憲法了。

1978年10月17日，靖國神社偷偷將東條英機等14名甲級戰犯的牌位挪入神社，此事被媒體曝光，引起和平人士的抗議，因為這14名甲級戰犯是被遠東國際法庭判處死刑或死於獄中的，這是對戰後國際秩序的挑戰。

1981年8月6日，鈴木善幸以私人身份參拜供奉有甲級戰犯牌位的靖國神社。

1985年8月15日，中曾康弘以首相身份對靖國神社參拜。

2015年4月21日起，日本靖國神社舉行為期三天的例行春季大祭活動。日本首相安倍晉三供奉"真榊"祭品。

那麼，日本政要為什麼多年來競相參拜靖國神社呢？

一是1945年美國為結束太平洋戰爭，實際上是有條件接受了日本的投降，日本天皇製得以保留，也沒有對日本軍國主義，尤其是天皇進行徹底清算，留下了禍根。

二是二戰後，美蘇兩大集團對峙，冷戰興起，尤其是1950年，朝鮮戰爭爆發，美國需要拉攏、利用日本，有意扶持日本在亞洲與中蘇兩國對抗。

三是近年來，隨著日本國力的增強，右翼勢力抬頭，日本要求成為正常國家的呼聲也不斷提高(日本現在實際上還是處於被美國佔領的狀態)，日本希望藉此舉動，挑戰二戰的國際新秩序，試探國際社會的反映，突破《和平憲法》對日本的限制。

三是部分日本政客為了拉攏選民，爭取右翼選民搞的"個人秀"。

所有這些現象應該引起中國、亞洲和世界各國人民的警惕。

老王閒話2018

日本人喜歡這樣的軍人唄

騎士說的

去了靖國神社，先跑到廁所拉屎。那天雨天人不多，主要是中老年日本人去。日本人注重歷史文化傳承，但是首相去正式參拜就不好了。博物館還有零式戰鬥機，也有書籍等等。希望中日韓能建立良好的比鄰關係，畢竟儒家文化圈文化相通

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靖國神社是位於日本東京都千代田區九段北的神社，供奉著自明治維新時代以來為日本戰死的軍人及軍屬，大多數是在日本侵華戰爭（1931-1945）及太平洋戰爭（1941-1945）中陣亡的日軍官兵及三萬名臺灣高砂義勇軍等日本兵。

明治2年（1869年）日本歷史上最後一個幕府政權德川幕府的最後據點函館被新成立的明治政府攻陷，以推翻幕府統治、創建新政權為目標的戊辰戰爭結束。同年為紀念在戊辰戰爭中為恢復天皇權力而犧牲的軍人而修建了東京招魂社。明治7年（1874年）明治天皇首次前往東京招魂社拜祭。明治12年（1879年）東京招魂社改名為靖國神社，在日本的所有神社中地位僅次於祭祀天皇祖先的皇族御用神社。此後在甲午戰爭、日俄戰爭和一戰中陣亡的日軍靈位相繼被供奉進入靖國神社，而明治天皇、大正天皇、昭和天皇、香淳皇后等日本皇室人物相繼參拜了供奉於此的日軍靈位。

事實上最早以前的招魂祭祀儀式是建立在歷史悠久的“御靈信仰”基礎之上的——這一信仰認為：那些在現世因為權力鬥爭而遭受屠殺的死者的靈魂很可能會懷著怨恨回來報復，現世之人出於恐懼便為了消解怨恨而祭祀這些死者的靈魂。在這一基礎上發展起來的招魂祭祀儀式要求友好地祭祀戰死的敵人和在“怨親平等”的原則下不分敵我一起祭祀。然而靖國神社和此前傳統的祭祀亡靈的神社所不同的是：深深地打上了軍國主義烙印。

儘管在日本歷史上天皇作為“現人神”具有無上的權威，然而在日本歷史的相當漫長的時間內天皇其實是不掌握實權的，國家實際軍政大權長期把持在以幕府將軍為核心的武士階級手中。明治維新後為塑造絕對服從天皇的神道信仰並用這套信仰去鼓勵士兵積極投身侵略戰爭，於是傳統的招魂祭祀儀式被重新賦予了軍國主義的解讀模式——在當時的日本神道的邏輯話語體系下：只要是為天皇盡忠而死的人無論生前有何惡行，死後都會自動成為神明，受到後世全體日本國民的頂禮膜拜。而靖國神社正是塑造這一軍國主義信仰崇拜的重要道具。

二戰後美國佔領當局按美國模式對日本進行了民主化改革，在這一過程中日本天皇在美國佔領當局的壓力下被迫發表《人間宣言》——這一宣言在日本歷史上由天皇本人首次向國民承認自己是人而不是神，此後天皇只作為日本國的精神象徵而不再實際介入國家政治運作。與此同時以宣揚效忠天皇為核心理念的國家神道也被強制性進行政教分離，根據這一原則靖國神社被改組為獨立宗教法人，而不再是受日本官方扶持的機構。儘管如此日本的政客們卻頻頻造訪這個並不隸屬於日本政府的宗教場所：二戰後直到1985年8月15日日本戰敗40週年之際一共有東久邇宮稔彥王、幣原喜重郎、吉田茂、岸信介、池田勇人、佐藤榮作、田中角榮、三木武夫、福田赳夫、大平正芳、鈴木善幸、中曾根康弘十二名日本首相參拜過靖國神社，這其中不僅有像岸信介這種本身就出自軍國主義餘孽者，也有因推動和新中國建交而被中方視為友好人士的田中角榮、大平正芳等人。

1985年8月15日中曾根康弘在和中、韓等亞洲鄰國溝通後才明確：其實中、韓等國所反對的並不是日本祭祀陣亡軍人這一行為本身，而是反對日本官方參拜靖國神社所折射的軍國主義背景——自1959年起靖國神社就開始祭祀“二戰”B、C級戰犯，後來更是將東條英機、土肥原賢二、松井石根、木村兵太郎、廣田弘毅、坂垣徵四郎、武藤章、松岡洋右、永野修身、白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國昭、梅津美治郎、東鄉茂德十四名經遠東國際軍事法庭審判的甲級戰犯供奉進靖國神社。對這些雙手沾滿中、韓等亞洲鄰國人民鮮血的劊子手的參拜是對人類正義的公然挑戰，有鑑於此日方表示：今後不會再組織官方層面的參拜行為。然而在1994年就在時任日本首相村山富市呼籲反省軍國主義歷史的同時其內閣中的七名成員前往靖國神社參拜。1996年橋本龍太郎以首相身份在自己生日當天參拜了靖國神社。2001年—2006年時任日本首相小泉純一郎先後6次參拜靖國神社。2013年12月26日安倍晉三在二次執政滿一年之際參拜靖國神社。

鴻鵠高飛一舉萬里

靖國神社，位於日本東京都千代田區，裡面供奉著接近250萬個靈位。它的前身是1869年創建的東京招魂社，目的是紀念倒幕運動中為恢復天皇權力而犧牲的軍人。1879年東京招魂社改名為靖國神社，此後由日本軍方專門管理，專門供奉為日本戰死的軍人及軍屬。

1869年東京招魂社落成，1874年明治天皇首次前往東京招魂社拜祭戰死的亡魂，自此東京招魂社擁有了特殊的地位。1879年東京招魂社改名為靖國神社，成為專門祭祀皇室功臣的神社，在整個國家神社中的地位僅次於皇族神社。

日本天皇家族曾經多次參拜靖國神社。1919年靖國神社創建50週年，大正天皇、皇太子裕仁前往拜祭；1932年（九一八事變之後）靖國神社臨時大祭，昭和天皇、香淳皇后前往拜祭；1945年（日本投降之後）靖國神社臨時大祭，昭和天皇前往拜祭；1952年昭和天皇、香淳皇后前往拜祭；1969年昭和天皇、香淳皇后前往拜祭；1975年昭和天皇、香淳皇后前往拜祭。

實際上原本的靖國神社還沒有現在這麼敏感，但1978年對於靖國神社是轉折性的一年。1978年10月靖國神社新任宮司松平永芳將東條英機等14個甲級戰犯的牌位移入靖國神社合祭，從此這裡成了為戰犯揚名，為軍國主義招魂的主要地點，多年來參拜靖國神社已成為日本政客拉攏選民、展示右翼思想的“個人秀”。但日本的皇室成員從1978年之後再也沒去過靖國神社。

靖國神社到現在為止存放著接近250萬名為日本戰死者的靈位，其中有210萬死於二戰，包括14名二戰甲級戰犯和約2000名乙、丙級戰犯的牌位。其中東條英機、土肥原賢二、松井石根、木村兵太郎、廣田弘毅、坂垣徵四郎、武藤章、松岡洋右、永野修身、白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國昭、梅津美治郎、東鄉茂德等人都是罪行累累的屠殺者。

關鍵字: 人一 怒火中燒 中日關係