王静小忆

大家都熟知杨玉环和安禄山是母子，当然是义母子，至于杨贵妃这个母亲，有没有给安禄山这个儿子洗过澡，史书上还真有记载。

话说安禄山本为唐朝和外邦互市的一名“互市郎”，为人聪明，通达人情，最重要的是还精通六门外语，即《新唐书》中所说的“忮忍多智，善亿测人情，通六蕃语”。

只是呢，安禄山凭借小聪明，有点不安分，经常和史思明一起拐卖互市中的羊呀，牛呀之类的牲畜，换点零花钱，结果被幽州节度使张守珪抓获。张守珪看安禄山孔武不惧，非常欣赏安禄山，就收归自己账下。

安禄山的确有才干，曾经率领五名骑兵擒获了契丹数十人，“尝以五骑禽契丹数十人”。这让张守珪更加的刮目相看，并将其收为养子。

安禄山智商高、情商高、懂外语，还有军事才能，当然不甘于混迹底层了，通过屡次给玄宗派来的使者送礼，让使者在玄宗面前说好话，很快得到了玄宗赏识，即“使者往来，阴以赂中其嗜，一口更誉，玄宗始才之。”从此安禄山平步青云，一路升迁为了平卢节度使，兼范阳节度使、河东节度使。

安禄山深谙人情事故，看到当时“杨贵妃有宠，禄山请为妃养儿，帝许之”。安禄山从此攀上了杨贵妃的关系，跟杨贵妃成了子老母少的母子。

根据《资治通鉴》的记载，安禄山从此经常居留京城，和杨贵妃的姊妹也都成了亲人。天宝十年正月甲辰日，安禄山生日，玄宗及杨贵妃“赐衣服、宝器、酒馔甚厚”。三日后，安禄山被杨贵妃召入宫中，“贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。”杨贵妃把安禄山这个巨婴用超大的襁褓裹了起来，放在了彩轿中，让宫人抬着轿在宫中嬉闹。

唐玄宗听到了欢笑声，就问其中的缘由，左右回复说，“贵妃三日洗禄儿”。玄宗本就是一个爱凑热闹的人，一听，也忍不住了，立刻飞奔出去，前往观看。玄宗看到安禄山被襁褓裹挟的样子，也忍俊不禁，哈哈大笑，于是“赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢”。

从通鉴的记载来看，杨贵妃并没有真的把安禄山扒光了，丢到超大的浴盆中去洗个干净。杨贵妃只是做了个大襁褓，依照当时给婴儿“洗三”的民俗，把安禄山裹了起来，做做样子，用来嬉戏玩乐罢了。

司马光除了在《通鉴》中记载了贵妃给安禄山“洗三”的事件之外，还继续补刀，“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”注意几个关键字“对食”、“通宵”，这很明显已经暗指安禄山和杨贵妃有染了。

不过“贵妃洗三”这件事，在两唐书中是没有记载的。在胡三省对《通鉴》的批注中，引用《通鉴考异》的记录，考证了这件事的出处，分别出自《禄山事迹》、《天宝乱离西幸记》、《天宝遗事》。这些笔记轶文的原始记录更甚，安禄山不仅和杨贵妃有染，而且是“昵狎嫔嫱”、“禄山常与妃子同食无所不至”，把玄宗的后宫逛了个遍。

这明显一看就是坊间丑化玄宗、安禄山和杨贵妃的故事罢了，自然不会是真的。否则，依照玄宗屡次发动宫廷政变的小脾气，早把安禄山剁成肉馅包成包子了。安禄山跟杨贵妃结成母子，也纯粹是为了讨好玄宗，以安禄山的智商和情商，还不至于蠢到皇帝还健在的时候，去玩弄皇帝的后宫。

至于司马光为什么在如此严肃的《资治通鉴》中，加入了野史笔记的故事，应该还是为了警示在位的皇帝吧。皇上，你要是不提防安禄山这类小人权臣，你的后宫都不得安宁呀，不但江山社稷面临危险，还会光荣的戴上新鲜光亮的瓜皮帽地。

奕天读历史

关于杨玉环为安禄山洗澡的传闻，流传于野史，并且流传甚广，更是穿出杨贵妃与安禄山有一腿，真实情况到底是怎样的呢？

以上说法全部来于野史，当我们细细想来，都是不可能存在，退一万步，安禄山可以认杨贵妃为干妈，但绝对不可能会给他洗澡，唐玄宗能同意吗？宫中宫规森严，用的全是太监，安禄山岂能与杨贵妃有染，唐朝老大唐玄宗再开放，但作为一个男人他能忍得了被人给戴绿帽子吗？

总之，杨贵妃与安禄山有染，纯属无稽之谈，不可信。各位，你们说呢？

密探零零发

我大胆的猜测一下，说没有那啥你们相信吗？

从历史记载来看，这是一次最为离奇的“洗三”了，洗三是古代婴儿出生的第三条，也就是给婴儿洗个澡，一是为了去除污秽，消灾去难；而是为了祈福平安。而这种做法必须要是母亲为自己小儿才能做的。

所以我大胆猜测，安禄山和杨贵妃是有那么一腿的，唐玄宗这个绿帽带的神不知鬼不觉。我这么认为也不是没原因。

首先：就是安禄山认杨贵妃为干娘，据说安禄山为了升职加薪就想讨好唐玄宗，拍马屁有一套，决定从杨贵妃入手，这一顿马屁拍的真是一石二鸟，不仅唐玄宗满意，连杨贵妃都有点喜欢安禄山了，于是认了干娘，这样就可以名正言顺的经常接触了，自然也没人说话。

其次：《通鉴纪事本末·安史之乱》记载，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，杨贵妃竟然为了给安禄山过生日，提出要给这个“干儿子”洗澡，要知道安禄山比杨贵妃还大十来岁，然而唐玄宗居然还答应了，于是杨贵妃招安禄山进宫，为这个“干儿子”洗澡了，这个过程只有他们自己知道了，我们只能脑补画面。

这个没有记载到底结果如何，单从杨贵妃对安禄山的态度和欢喜程度来看我认为是题主问的是真的，作为一个成年人，反正我是不信！

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蛟潭小郡主

两人有染不太清楚，就了解到是安禄山抓了杨贵妃乳胸，继而杨贵妃发明了胸罩忽悠＇李三郎＇唐明皇的。

鲍中伍

自古红颜多薄命！杨玉环作为中国古代四大美女，一生充满了传奇色彩。

她出生于宦门世家，先是唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令落发后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发起兵变，随李隆基流亡蜀中，路过马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军当中，香消玉殒。

但是说起杨玉环一生的最大的污点莫过于司马光《资治通鉴》卷二一六记载的她为安禄山“洗儿”之事影响最大，传播最广。

其实不光司马光的资治通鉴，诸如记载正史的《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》甚至小说杂剧《唐史演义》、《梧桐雨》中也隐晦的提到“贵妃三日洗禄儿”的奇闻。

无风不起浪，如此多的正史，野史，小说，杂剧都或多或少的提到了杨玉环与安禄山有染的事情，那么杨玉环给唐玄宗戴了绿帽子多半是真的，但是历史终究是随着时间已经随风飘散。具体真相我们无从得知。不必过多纠结，一笑而过就好。

二大爷的米

胡儿鼙鼓动渔阳，不信军情是父皇。宫院弯腰娱少母，殿堂裸肚笑君王。安禄山和杨贵妃的暧昧关系并非空穴来风，成语“禄山之爪”说的便是两人的一段绯闻。

安禄山善于卖萌献媚，深得干妈杨玉环喜欢

安禄山是胡人，长相憨憨厚厚，看似憨直可爱，善于扮忠扮傻，喜拍马屁，而不留痕迹，但凡与之交往的人都觉得他为人坦荡，没有心机，相当有迷惑性。

安禄山入深知杨贵妃最得唐玄宗宠爱，便打算从这个女人身上下手，赢得皇帝宠信。他比杨玉环大了足足16岁，却自请做杨玉环的养子。杨玉环也是风流之人，见他鼻梁高隆，颇具男子气概，就认了这个比自己还大的干儿子。

此后，安禄山经常出入宫禁，孝敬干爹干妈，跟唐玄宗和杨贵妃的关系日益密切。

杨玉环在宫内举办“洗三”典礼，亲自给安禄山洗澡

天宝十年（751年）正月初一是安禄山的生日。按照当时风俗，新出生的婴儿第三天要办“洗三”的典礼，由当妈的给儿子洗澡，据说可以保佑婴儿健康、平安成长。

洗完澡后，杨贵妃又命人用丝绸制成肥大的襁褓裹住安禄山，把他装扮成婴儿坐在轿里抬巡游，杨贵妃则口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐，唐玄宗在一边看的哈哈大笑。

唐朝皇室和贵族风气十分开放，唐玄宗和杨贵妃经常召安禄山一起宴饮取乐，放浪形骸。有一次，杨贵妃醉酒，安禄山公然调笑戏谑杨贵妃的酥胸，唐玄宗也丝毫不以为忤。

传说安禄山曾把杨玉环酥胸抓伤，杨贵妃专门制作内衣掩饰

史书记载，安禄山每顿饭能吃五斤牛肉，膘肥体壮，颇有英雄气概，而唐玄宗年老体衰，杨贵妃正处虎狼之年，加之安禄山时常出入宫禁，跟宫中很多女性调笑戏谑，毫不避讳，难免引起当时及后人猜疑，因此很多野史或文学作品都认为安禄山和杨贵妃有私情。

也就是说，安禄山和杨贵妃确实有私情。激情之际，安禄山抓伤了杨贵妃的酥胸（一点都不怜香惜玉），留下印痕。为了掩饰，杨贵妃专门发明了“河子”（又称诃子，用缯等有弹性的丝织品制成的内衣，类似现代的无肩带内衣）进行掩饰，还对唐玄宗说是被猫抓伤的。

唐帝国就这样在统治者的放纵中陷入危机，最终导致安史之乱，逐渐走向衰落，杨贵妃赐死，唐玄宗被迫禅位，晚景凄凉，这一切不都是他们自作自受吗？

我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！

狄飞惊

所谓历史，就是任后人打扮的一个小姑娘，如果说安禄山是否给杨贵妃洗过澡，或者是否有染，我想这也是看历史的需要吧，至于实际的情况，其实谁也说不清楚，毕竟那个时候也没有录像拍下来，没有录音录下来对不？

那你就会问为什么在民间也好，在史书上也好会有这样一件事情流传下来呢？那是为了更好的隐瞒历史的真相!

首先我们要说说安禄山这个人是一个什么样的人吧，安禄山这个人，首先他是一个胡人，而且后期他发动了安禄山暴乱，这样给明朝的兴盛，应该说是终止了，怎么这样的罪过，刚在安禄山的头上是最合适不过了，难道还要把它安在唐朝的君主身上吗？这样是说不过去的。

其次，应该说安禄山这个人看上去很傻，或者说他的情商应该是非常高的，他能够在别的大臣面前，在皇上面前装得傻乎乎的样子，好像什么都不懂的少年，其实他内心明白着呢，应该说他还把杨玉环认为干妈呢!这也不是一帮的人能够做到的。那最主要的原因还是安禄山做了很多坏事，特别是他有所篡夺唐朝江山的企图，这些方面，后来被唐朝唐玄宗发现之后，他就不得不开始狗急跳墙暴动，影响了国家的兴盛发展。

第三应该说史书也好，野史也罢，把安禄山这样的一个人品，通过和杨玉环的不正当的关系勾勒出来，让广大老百姓的耳朵一听就能分辨出好坏是非来，这样的话，绘声绘色的加上一些安禄山和杨玉凡一块洗澡的镜头，或者抓坏她的乳房等等这样一些画面，我想让安禄山这么一个坏蛋的面目就被勾勒得清清楚楚了。

总之，安禄山有没有给杨玉环洗过澡？或者有没有这种过分的亲密关系，其实这个并不重要，而是史书也好，后人也吧，是为了更好的把这块历史上应该承担的责任说明白，让人们对安禄山之乱，这个后果有一个承担的主角，那么把杨玉凡也给牵进来，与他作为一个陪衬，这样就显得这个严重的历史事件有一个很好的可信的解释结果了。

历史的真相。

文心采露苑

事实上，不论是《新唐书》还是《旧唐书》，都没有关于“杨玉环为安禄山洗澡”记载。相反，最早记载杨贵妃给安禄山洗澡的是唐代的野史《安禄山事迹》。

随后，宋代的史学家司马光也在《资治通鉴》里添油加醋地说：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”大意就是说胡人安禄山可以随意进出杨贵妃的寝宫，有时候通宵留在里面不出来。即便里面偶尔有男欢女爱的声音传出来，年迈的唐玄宗也不以为然。

因此，民间野史几乎都认为安禄山与杨贵妃发生了不可告人的故事。但安禄山真的是到了色胆包天的地步吗？早所谓“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，描述的就是唐玄宗对杨贵妃的宠幸。为了表示恩宠，唐玄宗还特意破格册封杨氏为贵妃，这是唐朝当时已经闲置了几代的妃嫔封号。如果说安禄山对杨贵妃有非分之想，必然会被唐玄宗所发觉，到时候轻则丢官丧爵，重则人头不保。试问，安禄山为了造反一直隐忍了多年，怎么会这么轻易铤而走险？

除了这点以外，史书中还记载说安禄山这个胡人体型肥大、相貌丑陋，如果不是因为在北方特别能打仗，可能不会有机会接触到唐玄宗。你想，一个如此其貌不扬而且常年在边境生活的野蛮胡人，与善于音律、追捧文雅的杨贵妃有什么共同语言呢？要说这长安城中的俊男靓女也不在少数，养尊处优、高贵冷艳的杨贵妃就是再愚昧也不可能看得上来自边疆的安禄山吧。

根据种种现象和官修正史来看，杨、安两人之间的风流故事顶多只是民间小说家的遐想而已，目的只是充当人们茶余饭后的笑点。在唐玄宗天宝年间，安禄山和杨贵妃相遇的次数不多，而且杨贵妃陪伴唐玄宗的时间居多，两个人是没有多少机会碰面的，也更谈不上有染了。不过，如果把它是当成野史逸事来听，那便是另外一回事了。

历史的荒野

不管是《新唐史》、《旧唐史》，正史里当然不会记录“杨玉环为安禄山洗澡的真相”，野史里却几乎都记录了这个“真相”，偏正史的《资治通鉴》里，司马光老爷子难得饶有兴致的记录了这样一段“历史真相”。

安禄山拜了干爹干妈后，恰逢过生日，唐玄宗和杨贵妃给他买了很多衣服准备赏赐他，逗比安禄山进宫后，杨贵妃用锦绣做了一块很大的襁褓布（包婴儿专用，必须要大，安禄山是个出名的大胖子），完了把安禄山包在里面，安禄山发挥逗比本性，装婴儿啼哭，给唐玄宗和杨贵妃逗得乐不可支。

翻译到这里打断一下，“杨贵妃洗禄儿”这一出戏又被称作“杨贵妃洗三”，“

这么分析起来，安禄山生日这天，应该是在他拜干妈后的第三天，所以宫廷内才专门为安禄山安排了这样一场隆重的逗比仪式，唐玄宗在现场非常开森，对安禄山大加赏赐。

这就是司马老爷子的记录，为此还受到了后世考证派文人的非议——老爷子太没溜了，这一段描述完全是摘抄自野史《天宝遗事》，标点都没怎么改。

想见到“杨玉环为安禄山洗澡”以上图片中的画风的，估计要失望了，唐玄宗再经逗，也不可能坐视杨贵妃亲手给这胖干儿子洗浴的，连自己洗澡都不亲自动手，“

历来现实

有，真有，太有了。

关于杨贵妃和安禄山的绯闻，不论正史野史都传的沸沸扬扬，大意是说，安禄山进长安当官，认杨贵妃为干妈，李隆基为干爸，与干妈干爸打得火热。距安史之乱不远的唐代作家姚汝能之《安禄山事迹》如此描述：“(安禄山生日)后三日，贵妃召禄山入内，以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。”还说杨贵妃的胸被安禄山用木瓜打伤了，为此还贴了胸贴掩饰。（明文肃《雍熙乐府》之《禄山戏杨妃》）。

俗话说得好，无风不起浪，苍蝇不叮无缝的蛋。如果安禄山和杨贵妃没有绯闻，为何唐朝人会传他们的绯闻。难道一个个吃饱了撑的，看热闹不嫌事大。我看唐朝人民没有这么无聊。新旧唐书描述，安禄山见杨妃心动，顿生不臣之心。安禄山造反的起因就是看中了杨贵妃的美貌。欲得而享之。杨贵妃马嵬驿被杀，安禄山得到消息之后痛哭流涕，肝肠寸断，从此之后性情大变，最终被儿子和近侍所杀。如果说他跟杨贵妃是单纯的干妈干儿的关系，我想你也不会相信。

无独有偶，不相信的还有一位大神，那就是鲁迅先生。1924年，鲁迅先生和郁达夫说，他想写一部长篇小说，名字就叫《长恨歌》，故事构架也有了，大意是说以唐玄宗之明，怎么会不知道安禄山和杨贵妃的暧昧关系？所以七月七日长生殿上，玄宗只以来生为约，不谈今世，因为心中早已厌烦。到了马嵬坡下，如果玄宗还对贵妃有爱意，怎么会不保她性命。直至玄宗暮年，过着朝不保夕的生活，想起昔日情爱，凄风苦雨中心中颇生悔意，于是让道士给他催眠，梦中与贵妃相遇。这便是小说的结局。

鲁迅先生是个说到做到的严肃的创作者，为此他还专门跑了一趟西安，看了秦腔，买了拓片，吃了羊肉泡馍，但是他发现，西安不是他想象中的西安，连天空也不是唐朝的天空，费尽心机用幻想构思的写作计划完全被打破了，最后未能写出一个字，原来还是凭着书本摹想的比较好。因此他的拟作《杨贵妃》终究胎死腹中，成为现代文学之憾。

鲁迅先生在其名作《阿金》中写道，我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来男性的作者，大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。殊不料现在我以为，她们足够闹出大大的乱子来。

所以杨贵妃在马嵬驿被杀，全是李隆基授意的借刀杀人之举，并非人们理解中所谓的不得已。如果李隆基当时连保证杨贵妃安全的能量都没有，说了不算被逼无奈，那他的命也保不了，何以还能继续带领禁军一路向西。估计他在杀杨贵妃时候，心中也是带着怨愤之气的。杨贵妃肯定在安禄山造反的过程中干过很多不可原谅的事，比如动用明驼这种军用资源给安禄山送交趾进贡过来的龙脑香，要知道明驼是非军机不得擅发的。

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