愛或情借來填一晚
肯定會想念 但與四大皆空無關
為什麼這麼說，佛說的四大皆空是放下，不要執念。而不是想念，過去在人的腦海裡，根本摸不去，忘不掉。
想念林黛玉只是對過去的一種回味，四大皆空是看到、看開，不再執著。
就比如古時候有一個禪師，被人都說他已經四大皆空，當被人問及想不想家裡的老母，他還是想的，但並非這樣就不是出家人，
出家人講究對過去的放下而不是記憶的抹去。
是天真吶
“漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。”我們就書論書。
《紅樓夢》主旨是談情，問世間情為何物，直叫人生死相許，這是一個非常有趣的話題。
情有，家國，父子，父母，兄弟，姐妹，男女，師徒，朋友之情。
情緣一斷，萬事皆空。
那麼賈寶玉出家後四大皆空，還會思念黛玉嗎？
答案是不會的。
《好了歌》最後一句是"落了片白茫茫大地真乾淨。”他已情緣已斷“懸崖撒手”怎麼還會思念黛玉呢？
這就好比一部書，一把火化為了灰燼，玉石俱焚，那裡還有情緣？
又好比已到了冬天，萬物凋零，白雪皚皚，了無生機，賈寶玉經歷了由天之驕子，到囚犯乞丐的轉變，對封建社會己沒有一點留戀，有的僅是對未來的憧憬與希望，也好比大雪掩善的雪芹，等待著春天的來臨，《紅樓夢》就是封建社會的一首輓歌！
狼煙一九三一
《紅樓夢》寫作有個重要特點就是“草蛇灰線，伏延千里”，也就是作者非常善於埋設伏筆，原本紅樓夢八十回後的情節有很多都在前八十回有伏筆。
在第三十一回中，寶玉對襲人笑道:“你死了，我作和尚去。”林黛玉將兩個指頭一伸，抿嘴笑道:“作了兩回和尚了。我從今以後都記著你作和尚的遭數。”
這就是一個重要的伏筆，預示著在林黛玉死後，賈寶玉傷心欲絕，出家為僧。但因為種種原因，可能思念黛玉或是其它，後又還俗。然而，賈寶玉畢竟不屬於這個汙濁的塵世，最終二次出家，回到太虛幻境銷號，登上情榜。
請注意，以上所說只針對遺失的原本《石頭記》的八十回後的故事，而非目前高鶚所續通行本《紅樓夢》。
江上神思者
一、他是來體驗生活的（在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年），時間到了，回去了。從哪裡來又回到哪裡去（“社來社去”，文革的“工農兵學員”有一部分就是社來社去，經“推薦”從公社社員中來，接受完中專、大學教育後，又回到公社社員中，保留農業戶口、農民身份）。
二、逃避現實、逃避責任
1、最富貴溫柔的“富貴溫柔之鄉”就是老太太的懷抱、是大觀園。老太太走了，大觀園沒了。大觀園外風大雨大。
2、從不說“混帳話”的林妹妹也走了，心靈的港灣也沒了。
3、將要面對的是嚴厲的父親、說“混帳活”的老婆。
4、振興家業的責任自然落到他的頭上，而對於“天下無能第一、古今不肖無雙”的他，如何承擔這社會責任、家庭責任？
所以，二爺無奈地走了！
rnmh
因為他出家是為了逃避現實逃避寶釵，他出家就是為了能更近的接近黛玉。
賈寶玉曾經跟林黛玉說過，在他心裡除了老太太老爺太太就只有林妹妹了，言外之意就是他還是要先做孝子的。現在老太太沒了，家破人亡，他就可以自己做主，不用再顧及家人的感受啦，他要兌現當初他對黛玉許下的承諾。
去做和尚。
紅樓夢醒李鳳叢
翩翩少年賈寶玉
質本潔來還潔去
紅樓夢醒石頭記
胭脂國醉度群迷
普照2
古代有很多高士遁入空門都是為避亂，圖清淨，搞創作而僵臥在青燈古佛旁。猶如《水滸傳》作者施耐庵，就是棄官隱寺寫宋代發生的故事，抒發心中的路見不平…。
賈寶玉也不例外，空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。
黛玉是他人生的一段緣，一首詩，愛的瞳景，情的絕唱，腦海中的燈塔，命脈中的靈魂。豈能清空，除非沒有呼吸。
快樂人生40206654
賈寶玉的出家是臨時的，兩次出家，都因為寺院並非清靜之地而不得不逃走。雖然寶玉一直帶著黛玉給他的那個罩燈，但出家這兩段極短的時光，他還沒有靜下心來想黛玉。
窺夢紅樓
寶玉本身就是一個頑石，聽了空空道人和癩頭和尚談說紅塵粉巷風流趣事而心生嚮往，想往那安樂鄉里體驗一回，誰知生在富貴溫柔鄉里，前半生享盡榮華富貴，一門心思都放在身邊的女孩子身上，想守著她們，但頃刻間就分崩離析，長日裡一起廝打玩笑的姐妹們死的死散的散，他捨不得想救又無能為力，又接受不了，成日陷入無盡的思念和痛苦中，家裡又遭了難，骨肉分離，形容落魄，前面的錦衣玉食到頭來都是一場空，如同黃粱美夢一般，遭遇大起大落，無法釋懷，心靈無處安放無可寄託，也就只得出世了。
山間白雨
出家人四大皆空，是說已經看透世事而不再執著，並不是失憶。
黛玉同寶玉從小一起長大，青梅竹馬視為知己，這份情誼怎麼可能忘記。
正因為黛玉死了，寶玉才斷了塵緣。但是他還是會想念黛玉的。
