蝶恋花绯
说道名士一般我们首先都会想到的是魏晋风度，那么提到魏晋风度时“竹林七贤”那是绕不开的话题了。
那么什么样的人才能够称得上名士呢？要划分名士与非名士之前就要先搞明白名士的资质了。
《礼记·月令》上说：“季春之月，勉诸侯，聘名士。”翻译成白话就是，在晚春的这个时节要去勉励诸侯，聘请名士来做官。隐的最终目的还是要做官，那么似乎隐成了曲线为官的手段了。
在我国历史上的上古时期，对所谓名士的定义大体是，指那些其德行贞绝，道德通明，在野隐居一时没被发现或没被起用者。简而言之，就是那些还没做官的有德者。
例如那个古今“最长寿者”彭祖，留下五千言《道德经》的老子，梦见自己变成了一只蝴蝶的庄子等。
这样一来就会有一些图谋不轨的人假装隐居以达到最终做官的目的，这就是一些沽名钓誉的假名士了。
说道真名士，首推的还是竹林七贤的阮籍啦。那么为什么说阮籍就是真名士呢，本期就来说一说这阮籍的那些个名士的风度。
据《晋书》上记载，阮籍（210年—263年）是三国时期魏国诗人，字嗣宗，今河南尉氏人。
210年出生于一个书香的官宦之家，父亲阮瑀是历史上有名的“建安七子”之一，是当时著名的诗人和散文家，曾经做过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属。
所不幸的是，阮籍的父亲在他三岁时就去世了，父亲死后，家境也就随之清贫许多，好在有一个伟大的母亲最终把他抚养长大。
阮籍有位学问渊博的族兄，成为了阮籍的老师。由于阮籍勤奋好学，再加上天赋异秉，八岁时就能写诗文，后习琴，同时练就了一项绝技，世所无及的长啸。
长至少年后更加好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，从中领略到了以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为其人生的效法榜样。有济世之志，同时还练习武术。
阮籍少年时便胸怀天下，对国家的政治命运颇感忧虑。据史载，曾登当时的广武城，观看项羽和刘邦交战过的古战场时，便慨叹“时无英雄，使竖子成名！”可见其志向不一般。
我国古时候是个极讲仕途的国度，自古以来，学而优则仕。万般皆下品，唯有读书高，读书的最终目的是为了做官。
但当阮籍成年后，当时的政治背景变天了。司马氏在和曹氏的权利斗争中逐渐占了上风，一些不满司马氏的官宦和士族被杀。
阮籍心向曹氏，对司马氏的多次应召入仕都没有答应，但终究不是长久之计。当时有个叫蒋济的太尉听说了阮籍的才名，便想征他为官。
于是就向身边的椽属王默询问，征求他的看法，王默最终给予确认。搞笑的是在阮籍听到这个消息后的第一反应是，立马就写了一封个人意见书，还亲自送到当时的邮局都亭，请邮递员帮把这封意见书转交蒋济。
就因为这封意见书差一点惹了祸，原因是阴差阳错，蒋济把他的书中内容会错了意，当他们约定在邮局见面时蒋济还以为阮籍是已经答应来上任了。
于是马上派人去举行欢迎会，谁知这个阮籍不知啥时候悄悄的回去了。这下就搞得这个蒋老板很是生气，老板发火了，后果很严重，这时王默的日子就不好过了。
怎么办，想来想去还是好言相劝吧。如此一来再加上周边邻居的劝说，搞得阮籍是后路没了，最终不得不勉强上任吧。
俗话说，强扭的瓜不甜，阮籍的公务员没干多久就告病辞官了。阮籍始终不愿为官的苦衷从他的一首名叫咏怀诗中是可以看出来的。
咏怀诗
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
由于阮籍生活的时代是魏晋的转换期，当时的政治是黑暗的。虽有雄心壮志但却壮志难酬，无奈之举就是借酒浇愁。
阮籍何尝不知道借酒是消不了他这个愁的，浇的只是他胸中的块垒罢了。《晋书·阮籍传》说：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反，善弹琴。”
诗中正是说明了作者心中的苦闷，夜不能寐，起坐以琴排解。在月光下徘徊，清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，几分凉意的清风吹拂在衣襟上，这样的气氛是凄清的。
相传大权在握的司马昭为了拉拢阮籍，采用了传统结亲的办法。阮籍为了逃避这门亲事采用了喝酒装醉的方式给予回绝。
这酒一喝就是六十天，每天喝的都是醉醺醺的，几乎不醒人事，如此这般搞得对方始终无法开口，最终司马氏知难而退。
阮籍还有一项绝技就是用青白眼的方式和人对话，什么意思，就是对一些他讨厌的人，用白眼看他们。如果是他喜欢的人，那就是用青眼看，这就是后来所谓青眼有加的来历了。
《世说新语》上记载，在阮籍的母亲去世期间，有一次他的好友，竹林七贤之一嵇康的哥哥嵇喜，听说阮籍的母亲去世了，过来致哀。
阮籍是不认同司马氏的，正巧嵇喜就是在朝为官的。这一下子就激起了阮籍那根敏感的神经，也就是这些人不是我阮籍喜欢的，于是也就不管那些守丧时的礼节了，上来就是一个白眼，搞得这个嵇喜是灰溜溜的走了。
后来这个嵇喜的弟弟嵇康来致哀时却是带着美酒，还带来了琴。你道这阮籍是啥表情，好像他老妈的去世对他没有任何影响一样，由原来的哭丧的表情转为大喜，对他弟弟的白眼转而为青眼。
当初阮籍和嵇康以及山涛他们一见面后就情投意合，一段时间后山涛的妻子发觉丈夫和他们这两个人的交往非同一般，就问山涛是什么情况。
山涛就对妻子说，他们两个是我最要好的朋友，谁知他妻子问他是有目的的。随后就对山涛说：“从前僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃、赵衰，我也想看看他们，这应该没有问题吧？”
有一天，山涛的这二位好基友来了，妻子就劝山涛留他们过夜，并给他们准备好酒好肉。晚上，山涛的老婆悄悄的来到他们留宿的屋外，静静的观察这两个人的言行和举止，真是好不惬意，竟留连忘返，直至天明。
事后山涛就问他妻子，“你觉得这二人怎么样？”他的妻子说的倒是直接：“ 你的才智情趣比他们差得太远了，你只能以见识气度和他们交朋友啦。”
山涛不无诧异的看着眼前这位早已经是妻子的女人，点赞说道：你看的真准，他们俩也是认为我的气度是胜过他们的。
咏怀诗
林中有奇鸟，自言是凤凰。
清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
适逢商风起，羽翼自摧藏。
一去昆仑西，何时复回翔。
但恨处非位，怆悢使心伤。
从诗中我们不难看出，作者是以凤凰自喻，这样自喻的目的无外乎是为了抒发其孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬的悲伤情怀。
从凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”等词语，更进一步的可以判断出其志向之远大和高洁。
阮籍《咏怀诗》中的飞鸟暗指的意象，大体有三种意义。如以奇鸟似凤凰、玄鹤等喻其高洁的志向和对现实的追求。
如有时用高鸟如鸿鹄或海鸟寄予其逍遥之梦，或借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，这也许就是阮籍复杂、矛盾多重人格的原因吧。
公元263年的十月，司马昭也和当年的曹操一样，封晋公，位相国，加九锡。进一步的控制了整个皇权，历史的一幕再次重演。
逼傀儡皇帝下诏加封进爵时，司马昭屡次谦让，紧接着就是公卿大臣的“劝进”，这是少不了要走的规定流程啦。
当时阮籍正在担任的是步兵校尉一职（这是他的第二次仕途了），当然也在被要求写劝进表的大臣之列了。
这次的阮籍又采用了老办法，那就是喝酒，每次等使者来催要劝进书时，就以酒醉为由搪塞。
但这次的司马昭可没有再次的容忍他，最终阮籍权衡后不得不违心的写下劝进表，就在上交此表之后不到一二个月的时间后，时年五十四岁的阮籍就去世了。
是真名士当自风流，那些以争权夺利为目的的所谓名士，只不过是一群沽名钓誉者，怎能算的上名士，当然也就称不上什么风流了。他们对民族对国家有百害而无一利，勾心斗角，争权夺利，最后中饱私囊。
阮籍希望的是，坚持做一个真我，一个原色，本色的我。透明如水，如水一样柔软平易，如水一样顺其自然，神聚则汪洋恣意，形散则化雾成烟。无论人或物，皆以原色为本，以本论质，以质为珍！
阮籍
轩辕
众生世相青白眼，
忧怨抚琴夜不眠。
谁解个中真境意，
诗文聊寄咏怀篇。
文：轩辕
轩辕说文史
一、“闭嘴、佯醉”
二、不评世事、不论人非
小方说历史1990
阮籍是竹林七贤之一，嗜酒如命，不拘礼法，常有惊人之举。比如说，他的邻家是个酒店，酒店的老板娘长得很漂亮，他常到她店里喝酒，喝醉了便躺在她旁边睡觉。老板一开始有意见，后来仔细观察，发现阮籍根本没有打他老婆的主意，也就不在意了。又比如，邻家有位小姑娘，有才有貌，只可惜命薄，还没出嫁就死了。阮籍和她家也不认识，却跑去大哭一场，“尽哀而去”，真是性情中人。
阮籍的好朋友嵇康，和他一样狂放。嵇康因为反对司马氏擅权，被强加谋反的罪名，死于非命。阮籍也不喜欢司马家，司马昭想为司马炎娶阮籍的女儿，他就连续喝醉两个月，不给司马昭开口的机会。这可真是不识抬举，大伙都替他捏了一把汗，可他竟然平安无事。事实上，阮籍在司马氏的统治下，一直过得悠哉游哉，得以善终。为什么？
乱世生存第一法则——不说人是非。阮籍放浪形骸，经常喝得烂醉如泥，但是，那就是无论喝到哪个程度，他都不会说别人的坏话。当然，也不会说别人的好话。不捧人，也不得罪人，谁都对他没意见，这就是阮籍的聪明之处。司马昭由此赞叹，阮籍真是“天下之至慎者”。这个评语，很难和一个好酒贪杯之徒联系在一起，可阮籍偏偏做到了，可见他确实有过人之处。
乱世生存第二法则——不评品时事。魏晋士人，大多喜欢高谈阔论，指点江山，激扬文字。阮籍却是个例外，他压根不关心政治，不谈论政治。当然，这都是表面的。如果看阮籍的八十二首《咏怀诗》，他其实并没有活在空气中，而是对社会现实进行了观察、思考和批评的。只不过，他的文字极其隐晦曲折，没有给人抓到任何辫子，所以也就不会惹祸上身。说句题外话，这是魏晋时期，如果落到清朝，他不一定有这么好彩。
乱世生存第三法则——大事不调皮。阮籍可以用醉酒两个月的方式来拒绝司马昭的求婚，但是到了司马昭篡位，逼着傀儡皇帝曹奂下诏给自己加封晋爵的时候，阮籍受命执笔写《劝进表》，他仅仅是装作喝醉了一宿。等到使者到他府上索取文章，他才突然想起有这么一个任务，于是下笔如飞，很快把《劝进表》写好。看来，什么时候醉，什么时候清醒，阮籍还是把握得很到位的。
