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和尚一般半个月活一个月一剃头。还有搽桐油 长的很缓慢
凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。所以都剃度。
剃度，佛教出家侣僧剃发受戒的一种仪式，佛教认为剃发出家是接受戒条的一种规定，又度越生死之因，故名。唐·顾况《虎丘西寺经藏碑》：“叔讳七觉......神龙初，八岁剃度，万会一览，学际天人。”《旧唐书·高祖记》：“浮情之人，苟避徭役，妄为剃度，托号出家。
扩展资料
据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。
公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·悉达多（释迦牟尼）离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。
和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。
而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。
佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。
生活听事儿
和尚一般半个月活一个月一剃头。还有搽桐油 长的很缓慢 但大部分都是剃
为什么和尚要剃光头 :
凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。
公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。
佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。
那叫戒疤,表示受过戒.也不是每年一个.是三个,六个,九个或十二个.
关于戒疤，请参考： 《谈和尚头顶上的戒疤》
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。
其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。
元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。
1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。
贫道青竹
佛法大海，渐次而入。从皈依三宝，到发心出家，经过剃发，受十戒，乃至圆满具足戒，这是一个渐次的过程。正如《多论》所说：“染习佛法，必须次第。先受五戒，以自调伏;信乐渐增，次受十戒;善心渐增，然后受具。得法味故，好乐坚固，难可退败，不破威仪。一时受者，反上失次，又破威仪。如游大海，渐渐深也。”
按照律典的规定，度人出家的师父及欲剃发出家的弟子，都必须具备一定的条件。
现在，仅就求度者，简单谈谈应具备的条件。在此之前，先简单分析一下剃发与出家的关系，以明确这两者的差别。
一、剃发与出家
依律制，剃发是出家必备的条件之一。故《四分律藏》云：“应剃发，着袈裟。”即现出家相，与公认的沙门释子形象相同，以区别于俗人、外道。但是，如果只是剃发，受五戒，而没受十戒，仍然还是一个光头俗汉，律中称为“形同沙弥、形同沙弥尼”。因为最初在寺庙内度人出家，同寺内的其它僧人都不知道，其家人来问，回答有差，而招致讥嫌。所以，佛制：若度出家者，应和僧作法，告知大众。也就是必须寺庙内全体僧众集中在一起作法，允许为此人剃发。依南山律祖道宣律师所说，此时大众僧作的法，就叫做“形同单白羯磨”(单白羯磨，这是僧中决议事情的方法之一)。
因此，出家，除了剃除须发，着袈裟，在外相上现出家相外，最重要的还是受十戒。因为只有受了十戒，才算真正出家，称为“法同沙弥、法同沙弥尼。”依南山律典，受十戒时所作的法，叫做“法同单白羯磨。”
可见，剃发不等于出家，但出家必须剃发。
三、求度者的条件
作为度人之师，一定要依律，如法谨慎地考察求度者，不可盲目度人。
依南山律《行事钞》，要从以下三个方面来检查请求剃度出家的人。只有符合出家条件的人，才能被接纳。
1、简老少。首先，要求年纪符合条件，不能太老、太小。依《僧律》，7岁以上，70岁以下，有智慧，堪能忍苦，才符合教限。彼律中说：“7岁解知好恶者，应与出家。80、90太老，过70，卧起须人，不听度。”当然，如果过70岁，仍然能修习道业，最多是允许此人出家作沙弥(尼)。
经中,央掘摩罗的老母求佛出家。佛说偈制止：“汝今年衰老，出家时已过。但当深信心，以法自苏息。”律中，净饭王，即佛的父亲也求佛出家，佛说：但观无常诸行，足以得道，不须出家。由此说明，年纪太大的人，是不适合出家的。
2、简根具。其次，要求此人六根具足无缺，身心健康。如果是一身具男女二根的二形人，或者根本不具备男女根的黄门，虽然依大乘佛法可以受戒，但是，依小乘律制，是绝对不允许出家的。推其原因，正如南山律祖所说：“失男女相，其心不定，结使多，智慧浅薄故。”又说：“但以其心邪曲，难可拔济。如稠林曳曲木故，不得入佛法中。”另外，诸部律中，列了很多六根缺限的情况，仅《四分律》中，就列有140多种。最后总结说：“一切污辱众僧的人，都不得受戒。”
3、简听否。第三，要征求其父母的同意，不违国法，方可出家。就父母许可，方听出家这一点，诸部律中，都有缘起。如《四分律》中，因为佛的儿子罗罗出家，令佛陀父亲净饭王极度忧伤。于是，他悲泣来到僧伽蓝中，到世尊所，头面礼足，在一面坐，对佛说：“世尊出家，我有少望心，难陀童子当为家业;而世尊复度令出家。难陀既出家已，我复有少望心，罗罗当为家业，绍嗣不绝;而今世尊复度出家。父母于子多所饶益，乳养瞻视。逮其成长，世人所观。而诸比丘，父母不听，辄便度之。唯愿世尊，自今已去，诸比丘，父母不听，不得度令出家。”世尊默然受王语。之后，就以此因缘集比丘僧，说：“父母于子多所饶益，养育乳哺，冀其长大，世人所观。自今已去，父母不听，不得度令出家。若度，当如法治。”
另外，如果是在职的官员，或者是违法犯罪的人，或者是为了躲避债务而来求出家的，律中，都不允许度其出家。
最后，再补充一点：就是必须信仰三宝，动机正确，因为“道由信立，德自信生”。这是求出家的根本要素。所以，只有确实信仰佛法僧三宝，为了解脱生死，成就佛道而求出家的人，才适合出家修道。故南山律祖在《行事钞》中说：“信为道原功德之母，智是出世解脱之因。夫出家者，必先此二。如未晓此，徒自剃着。内心无道，外仪无法;纵放愚情，还同秽俗。所以入法，至于皓首，触事面墙者，良由自无奉信，圣智无因而生;但务养身，宁知出要胜业?”
以上，只是略为解释剃发出家应该具备的条件，这不过是概括地列示而已。其实，还有很多，如：对男女众出家的条件，随性别的差异，律教也略有差别等等。
学佛说
总共分三部 剃发 打蜡 抛光 师傅再也不用给我剃发了😇
七秒钟的记忆107569651
和尚剃了头以后还是会长头发的，每天依然要剃头，如果条件不允许的话，可以最长15天必须要剃。
祈愿正法久住
阿弥陀佛因为我们每天早上都整理一次，一般我们是一月两次。每月14和月底
行慈禅师
胡说，他们经常互相剃头。差不受半个月刮一回。
老李1431094
因为吃供养，及吃不劳而活之食物多了，和尚者，阳气衰也，所以头发长动慢也？一曰外来之，不服中国水土也，故胖肿，而虚也？
做一个正直的中国人
瞎说！和尚的头发得经常剃，打几天不剃试试，着长不误。
命理创论
因为头发长出来了，就剃头了
