MiDream-末世
推荐一本轻松有趣的哲学书籍
《傅佩荣的先秦哲学》
中国文化博大精深，孔孟之道更是倍受推崇，可是对于很多读者，这些先贤的理论过于深奥，无法透彻理解。
在《傅佩荣的先秦儒家哲学》这本书中，傅佩荣教授根据自己多年研究将先秦哲学深入浅出地讲解出来，提出了一些自己的观点，可以帮助读者很好的理解先秦哲学的内涵。
傅佩荣教授是台湾大学哲学系硕士，美国耶鲁大学哲学博士，曾师从哲学大师方东美先生和余英时教授。现任台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。 对于国学他研究深入，曾经在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学的天空》，东方卫视主讲《老庄的智慧》，公开发表的专业著作共一百余种。
在这本书中，作者集四十年潜心研习的心得，依次介绍了五大儒家经典《论语》《孟子》《易经》《大学》《中庸》的要旨，并且详细分析儒家思想的发展过程。
融会贯通傅佩荣教授的著作会结合个人理解撰写，而不是简单的介绍。由于早年留学海外的经历，在他的学术分析中会将中西方哲学融会贯通，诠释的清晰而又不落俗套。
譬如在《史记·太史公自序》中引述的名篇司马谈《论六家要旨》，从文章题目就可以看出，有六家思想可以流传后世，这六家指的是“儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家”。而傅佩荣教授在书中指出，从如今研究哲学的角度来看，只有儒家和道家具备成为普世哲学及永恒哲学的条件。
这个条件包括三个特点是“澄清概念、设定判准、建构系统”，而这个特点是他在学习西方哲学归纳总结的。澄清概念指的就是任何人都有责任澄清自己所说的话，设定派准就是定下判断的标准。建构系统值得是好的哲学必定有完整的系统，要能阐释人类以及自然界。
傅佩荣教授说要判断哲学是否伟大，就要看他们是否有人、自然界和超越界三个元素。譬如儒家的第三个元素是“天”，天不是人类，也不是自然界，而是超越界。道家哲学的道，不是人类，也不是自然界，因此，儒家和道家哲学都是伟大的哲学。在傅佩荣教授的这种判断标准下，中国的所有哲学，只有儒家和道家两个学派成为系统，其他的都有明显的弱点，如果仔细分辨他们的理论，会发现很多漏洞，往往顾此失彼。
见解独到在如今三岁儿童都会背的三字经中有一句“人之初，性本善”，我们一直理解是说人生出来后，本性是善良的。但是傅佩荣教授对“本善”二字却认为不妥。《大学》中有“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 儒家的目标是要人止于至善，说明“人性本善”论所谓的“本善”并不够善。
同时，傅教授指出无论过去、现在、将来，没有哲学家能将“本”定义清楚。人类有道德自觉及要求，也就是所谓的“人性本善”，但是正是因为人类有道德自觉及要求才会为恶。完全没有道德自觉，比如幼儿或是精神疾病患者，他们的所作所为，包括杀人放火，都不该叫作恶，法律也无法对其制裁。傅佩荣教授指出，“明知故犯，才是恶”。因此，善恶的基础即是具备道德的自觉与要求，因此，即使人类有道德自觉及要求，也不一定都是行善，也就没法推出“人性本善”，不能做“人性本善”的证据，这人性本善就成了悬而未知的概念了。
故事性强这本书主要是解读先秦的哲学理论，但是傅佩荣教授会用故事去讲解，不会只用干巴巴的理论去讲。而且他的故事不仅是中国的先秦故事，还有很多圣经故事以及西方的历史故事，也会结合西方哲学书籍，将概念理论讲解的更加透彻。
譬如在将讲解《孟子·尽心上》有一句——莫非命也，顺受其正。这句傅教授解释到，没有一样遭遇不是命运所致，顺着情理去接受它正当的部分。而孟子当时用“以顺为正者，妾妇之道也”批评纵横家。所谓纵横家，其实就是当时的谈判专家，像景春、公孙衍、张仪都是当时的纵横家，讲究“合纵连横”，以优异的口才与说辞，使各国或和或战。
孟子就认为他是所做的是投机取巧、买空卖空，与诸侯周旋而毫无原则，只求个人利益。 到底该“顺受其正”还是“以顺为正”？傅佩荣教授特意一起讲解，经过对比历史故事，解析孟子《尽心》强调人活在世界上，任何事情都有可能发生，但是我们不能以顺为正，二使顺受其正，也就是有个分辨、选择的过程。
同时，他引用英国哲学家阿兰·德波顿的《哲学的慰藉》，从西方哲学家也会有类似于“顺受其正”的认知，都对人生有充分的认识，发挥人的情感、意志于思考而活得很踏实。并且用命运女神举例，说明任何事情都有可能发生。 他将中西文化结合，根据中西方的历史故事，将先秦哲学讲解的符合不同文化底蕴的读者去理解，去接受。这种写法也会让更多的读者接受先秦哲学，让更多文化背景的人接受中国传统文化的精髓。
感悟深刻对于傅教授的解读，他不仅会解析先秦哲学，还会根据自己的人生感悟，总结提炼很多自己的金句，体现出了他的大智慧。
书中金句
1.人的差别关键在于内心是否坚定。
2.人活在世界上，如果有一个目标，就好像有一个焦点，就会产生惊人的能量。
3.每一个人都要自我负责，不要找借口，你内心的坚定，是别人无法夺走的。
4.命运是人无可选择的遭遇，无法完全掌握，但人可以选择自己的使命。
5.每个文化各自在自己的传统中寻找人格典范，他们的共同之处，就是从平凡走向不平凡，超凡入圣。
6.没有一样遭遇不是命运，所以要顺着情理去接受它正当的部分。
7.一切发生在别人身上的事，在我们身上都有可能发生。我们可以做的，事了解自己的使命，不必故意去冒险。
8.听取众人的优点来自己行善，就是偕同别人一起行善。
9.想要成为真正的人，充实自己是必要的，这样才值得欣赏。
10.我依照心的要求去做，就是一个堂堂正正光明的人，不必在乎外在的毁誉。
傅佩荣教授说：30岁之前要读儒家，40岁之后读道家，50岁左右读《易经》。因为30岁以前你投入社会，准备成家立业，一定要非常积极地面对人生，当然要学儒家。从40开始一定要学道家，因为到那个时候你已对人间冷暖、人性善恶有了更全面的认识，应该用道家的智慧将人生看成一个整体，要逍遥一些。50岁左右则要读《易经》，学会把握生命的全局，提升生命的境界。
如今他把先贤的智慧结晶清晰的解读出来，著作了这本明智解惑的哲学读本，同时也将自己的人生感悟寄于先秦哲学一同表达出来，给我们很多参考。当然，他的很多独特论断，可以开拓我们的思路，共同研习探讨。
谦钟素
读哲学书大概分为两种，一种是在阅读中获得体悟的，另外一种则是在阅读中获得系统的哲学知识，乃至创造出新的哲学体系的。第一种一般是哲学系之外阅读哲学的方式，第二种则更多在学院内。从题目中这位的情况来看，应该是体悟性地阅读哲学书，才会得出尼采太过简单，萨特太难的阅读感受。当然，从哲学体系的完整性来看，尼采的书相对萨特要好读一些，但是尼采思想的极端意志与疯癫，在哲学思想史上也难有人可以匹敌。萨特的《存在与虚无》是一部成体系的哲学著作，其中有大量术语在汉语翻译过程中出现了很强的“滞”的状况，对于大多数人来说都是一部难读的作品。
读萨特，可以先从萨特的《词语》开始读起，大致可以了解萨特思想的全貌，萨特一些体悟性的思考在《词语》这本书中有明显地体现，然后再读《存在与虚无》看，可能的情况依旧会读起来很吃力，但这种书就是要“啃”的那种，省不了力。
而从哪本书开始读西方哲学，单从自己的阅读经验，可以从梯利的《西方哲学史》开始，梯利的这本要比罗素的《西方哲学史》要更好读更清晰。大学时候两本西方哲学史都认真读过，对于西方哲学有了一个出门了解，之后在西方哲学史的脉络里，读到更多哲学家的著作，回头再看西方哲学史的发展轨迹，能够与读到的哲学思想产生更好的互动。对于相对偏重于直觉的中国哲学来看，冯友兰的《中国哲学简史》是一部非常好的入门作品，读完再走进先秦诸子的世界，就能够更清楚看到古人的所思所想。
老李有刀
读哲学最好从读哲学史开始。这里推荐三部书，一是汪子嵩等人所著《欧州简明哲学史》。任继愈所著《中国哲学史》，共四册。冯友兰所著《中国哲学史》。这些书要仔细读，反复读，把中外哲学史从远古到近现代的发展脉络、承继关系弄清弄懂。在弄清弄懂中外哲学史发展脉络的基础上，再依据哲学史提供的线索，读原著。如对春秋战国时期的哲学感兴趣，就把那一时期有代表性的哲学家的著作找来，认真深入的研读，对欧州古典哲学感兴趣，也是如此，对现代哲学感兴越，也是如此。加以时日，必然会有所收获，甚至会融会贯通，全面系统地掌握某一历史时期的哲学思想。这里要强调的是，读哲学史好比找门牌号，找到了门牌号，就可登堂入室，深入了解你所要知道的哲学知识。当然，这只是读哲学的方法之一，如果能找到更便捷的学哲学的门径，也是非常好的。
布衣闲人10
当代哲学家；蔡元培、梁启超、冯友兰、对中外哲学家有深厚的研究。他们对伏羲的阴阳哲学、老子的处世哲学、孔子的经世哲学、庄子的人生哲学、韩非子的法制哲学、墨子的宗教哲学、公孙龙的明辩哲学、孙子的军事哲学、邹衍的历史哲学、荀子的心理哲学…………等民族史上众多哲学赞叹不已。
当然，人类从古希腊时期开始到当代的西方，以柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁等哲学大师为主线诸多哲学大师的精典、精妙的哲学思想精髓都应逐步一一进行了解，他们的困扰与奋斗、高深的见地，都是爱好哲学的人们精读、和走进他们心灵世界之旅的必读书籍。
平安快乐58279943
题主所描述的耐人寻味，其实，哲学读物无所谓过渡不过渡，关键是思、考。
如果你真喜欢哲学，建议先读韩树英主编的《通俗哲学》，此书的发行量相当大，再版了好几次，用数据说话，我不评价！
再去读《毛泽东选集》四卷合订本，反复读，你一定有收获的。
教育山上一颗物理树
西方哲学史，罗素写了一本入门的，人民出版社有一套学术版写的不错。
Kmacth
尼采简单？那可能是没看懂 或者只是理解了字面意思 这样读哲学原著 是没有意义的
萨特没看懂？那就多看几遍 慢慢就懂了
他们之间不存在过渡阶段 也不存在过渡的读物 这不是钢琴考试 拾级而上 他们根本就不是一个领域的
阿拉丁66308542
我认为哲学分为两大类，一是理性哲学，二是自然哲学，理性是研究人性哲理，圣经、佛经、孔子学说就是教人如何适应社会生活的道理，自然是研究自然规律的哲学，易经就是中国自然哲学的经典，它是安帮治国理论的哲学依据，但，古往今来我还未看到真正把易经理论系统地提升到哲学上来，用于风水上的研究多如牛牦，用于哲学研究少之又少，这是中国学者一大失误。
易博者
不知道，没见过。唯一只有无字天书一本。
手机用户李世民
不从思想政治课本开始吗？
