AnitaSong
首先要判定信仰到底是什么。信仰的出现，是因为人们无知。我们在无知的情况下，不知道自己该人生的方向去哪里。让我们无法解释一些我们认为必须要解释的问题。于是有了一些智者，他们给你解答。人们聆听他们的话语，根据他们的解答，有了自己的方向。有了自己的生活方向。因此这里就要判断我们是什么样的人。假如我们是必须别人来指导我们，我们没有认清自己的能力和认清世界的能力。我们有一个信仰的话，对自己的世界观建立。他对自己人生道路呢，有一个指导的导师和方向。尤其是在我们这个是文明当中。比较人被人认同的信仰。嗯这些没有自控能力和世界观不健全，甚至是无法判断自己行为的人。一个很好的选择。但是如果你觉得自己足够强大的话。你觉得你自己有完整的世界认知。和道义上的评判，对这个世界。你觉得有些信仰还不能完善的解决你的一些问题。我这些信仰对你就没有意义。你需要信仰吗？你而已因人而异。所以不要一概而论。认为无所信仰的人就没有拘束。那只是你狭隘的认识。因为历史上证明了。很多拥有信仰的人反而更加疯狂。所以我们要理性的判别自己和他人。真的需要信仰吗？
完整的断裂带
个人观点:甄士隐的出家，跟信仰无关。他的出家有内因，外因，根本因素和作者要蕴含寓意的主观因素使然
《红楼梦》很多人物名称都有影射含义在里面：甄士隐，“真是隐”。甄士隐在《红楼梦》众多男角色中可是一个十足的正派好男人的形象，自带光芒的闪亮出场，可世事无常，最终却落的个出家的悲剧收场。这种遭遇这其实是由多方面造成的。
一、内在因素:历经家庭变故饱受冷眼后大彻大悟
1、痛失爱女伤心欲绝
甄士隐本是姑苏城中一乡宦，家有贤妻爱女，日子过得本来殷实幸福。团圆之时却因家奴丢失独女英莲而伤心欲绝，痛苦不堪。甄士隐年近半百了，只有这么一个爱女，这种打击对他们夫妇来说是致命的。
2、火烧甄府雪上加霜
然而福无双至，祸不单行，时隔两个月后，也就是三月十五，葫芦庙失火殃及池鱼，甄府也烧成了一片瓦砾场，半生家私付之一炬，对于本就思女成疾的甄氏夫妇来说无疑是雪上加霜。无奈之下只好投奔岳丈封素（风俗）而去。
3、寄人篱下受尽冷眼
本以为投奔岳丈通缓和一段时间，没想到日子久了甄士隐前后境况的反差让老丈人势利眼的本性显露出来了。甄士隐又是一个读书人，寄人篱下忍气吞声看别人脸色的生活让他内心极度悲哀。这让他对自己当初前来投奔老丈人的想法产生了悔恨之意。加上这些年颠沛流离，闹得一身病痛。
4、看空一切顿生厌世
从一个为富一方的富贵人家，历经家破人亡沦落到寄人篱下看人脸色讨生活。甄士隐领略到了世态炎凉，尝遍了甜苦辣，本来他就挺淡泊一人儿，从此变得厌世而萌发出家也就水到渠成了。
二、外在因素:甄士隐是有慧根，自然与佛道有缘
作者在塑造丰富甄士隐这个人物的时候，就设定了他是一个淡泊名利功名为身外物的形象。
“甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。”——《红楼梦》第一回。
其实在书里，渺渺真人也曾经暗示过，他本就是神仙一般的人物。再者，偏偏就是他“梦幻识通灵”，能有此机缘梦游仙境，可见也是个不凡的。他注解的《好了歌》从心态理解上也能表明他是与佛道有缘的。
三、根本因素:古代封建统治下的社会风气使然
甄士隐生活在万恶的封建社会中，那是一个人吃人的旧社会，处在王权专制统治之下，处在中下层的人民群众活在在水深火热之中，统治者的剥削压迫自不必说，不稳定因素特多，上至达官显贵，中到仕宦乡绅，下到贫民百姓，一个天灾人祸能导致一个家庭的变故，无一幸免。
甄家被一场大火烧成了瓦砾场，一夜之间完成了身份转变，这在那个时代是司空见惯的。这种社会环境下，甄士隐的心态发生急剧变化，也为他厌世出家留下了铺垫。
四、客观因素:作者通过喻人暗示富贵家族的兴衰
《红楼梦》开篇就写甄士隐不是没有寓意的，是作者刻意安排的。作者通过描写甄士隐一家由荣到枯的悲惨过程，其实是从侧面来对比和暗示《红楼梦》四大家族各自由盛转衰的真实写照。四大家族的由盛转衰在一定程度上寓意了封建王朝的逐步衰落。同时也是对世人的一种警示，表达了从社会底层人士及劳苦大众对封建社会的不满。
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人可以有信仰，但信仰应该使人生活更坚定与自信。如果信仰使人无法承受生活的苦难与厄运 ，逃离生活，逃避人生，不是信仰，是生活的信念失去。甄士隐出家不是因为他有信仰，信奉宗教，是他精神上的高度没有撑起生活给他的困顿，他所秉持的精神世界使他在现实无法生存立足。使他对信念动摇，对现实怀疑无法面对，选择逃避生命的困厄与担当。从这点上说他面对生命艰难的韧性不如一个女人，他的妻子封氏，在失女夫走的情况下，能生活生存下来，是具有强大的生命力的。
甄士隐作为知识分子，遭家败女儿失，被岳父欺面对挫折，一连串的打击对现实充满失望，也是内心崩溃无法在现实世界生存，选择逃避，是内心的软弱与精神世界的不强大。儒学使人修身养性，甄士隐儒雅有识。并没有从儒学中获得实际生存的本领。不做官，不被朝廷用，倚靠田产，一旦财产失，没有生存之能。儒学有与实际脱离生活轨道之处。除了做官，儒学的知识在当时无所用，倚仗它在民间吃不上饭。说明当时不重知识，不重修养。治家也不行。齐国，平天下也不用。贾雨村科举成功有生活出路。无科举只儒学家学问不顶饭吃。
甄士隐的出家是对儒学的嘲讽与抛弃，包括后来贾宝玉，不好学儒学不乐做官。学与实际应用有不符之处。当官多世袭纨绔子弟，并买官卖官。贾珍为贾蓉买官。贾雨村科举出身要仰仗世袭家族，包括林如海娶贾敏，未必入京不依靠权贵。
甄士隐出家是信念丧失，对执着的崩溃。也说明他想隐居不涉世也难以逃避社会之乱，保自身难保子女与家。出家是对旧制度的抛弃，也是失望。包括贾宝玉。一些出家的尼姑与道士，世上难生存，为活命逃避痛苦宁可出家。找一份心灵安宁。
这是儒学的不强大，使人在苦难面前难以坚定。也是对乱世的侧面反映。诗酒恬静的生活都难生存，不欺人被人欺。人心凋弊与自然灾害造成的凋弊一样，使人没有温暖之感。信仰不能保护人，不能在现实中获得生存快乐。信仰有缺陷处。
圃香
甄士隐出家，把它放在整部小说的大背景下，设身处地，彼时彼地，同时也流露了作者本身固有的观念。因为在作者而言，红尘之事，天命不可违，这不需要批评或褒扬。
大千世界，纷繁复杂，优伤和痛苦，背叛和诬陷，正因为人世间的这么多不如意，才会有宗教、信仰对凡人的解救。
从现在大众的眼光，为什么生家呢？！一定是“看破红尘，人间了无可恋了。”
以本人看法:世间万事万物，有果必有因，没有无缘无故的出家，每个人都有依照“本心”所指行动的权利，也有思想灵魂对他的指引。
所谓的看破红尘，其实看不看破，红尘就在哪里，对于开悟众生来说:他们不会因为看到一个人出家而惊奇，也不会是说出了家才有信仰，因为出世和入世只是形式上的不同而已。
雨中彩霞
甄士隐的出走与信仰无关。
这是伟大的作家曹雪芹先生在小说构思设计过程中必须有的人物归宿。甄士隐的名字据小说中的称呼涵义就是把真事隐去。为了把真事隐去，这个人的命运就可想而知，在小说中就应该早早离场，所以其女很快就遗失，房子很快就牵连而烧毁，和岳父岳母大人也过不下去，曹雪芹没有写他死，而让他出家，也就是说，为了小说整体设计真事是要隐去，但还要让读者知道。
小说为了让林黛玉去贾府，林如海，贾敏必须早逝，这是脂批吐露的。还有为了让王熙凤协理荣国府，必须让贾链远出。
另外，真正看破红尘的人，离家出走就是他的信仰。
A释一世
人当然要有信仰，但我认为甄士隐的出家跟信仰没有关系，他是饱受生活的磨难后，心灰意冷，看破红尘。甄士隐原本是乡宦之家，本人秉性恬淡，不以功名为念，每日只“观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”，其妻性情贤淑，深明大义。家中虽不甚富贵，却也是本地望族。甄士隐不仅有学问，有修养，而且还乐善好施。可是天有不测风云，人有旦夕祸福，后来他经历了女儿走失，房屋被烧，田庄无收，投人不淑之灾，在经历了几番人生打击之后，贫病交加，此时又受到跛足道人的点化，终于大彻大悟，最终抛家舍业随跛足道人而去了。
冷暖自知274497472
是的，人需要信仰。
甄士隐，姓甄，名费，字士隐，娶妻封氏。是红楼中第一个出场的人物，他的故事很少，却是书中关于人生的缩影。士隐语出《中庸》“君子之道费而隐”。他爷爷给他起名字时，家里还是很有钱的，也比较有追求，估计希望孩子将来能够做个谦谦君子，走向仕宦之路，一代更比一代强。甄士隐不负众望，确实费（广大）而隐（精微）。他对贾雨村胸怀宽广，无微不至，赠送50两银子还要让对方不会觉得不好意思，是个有情怀、有爱心的中产阶级。放在今天，这样的人做不了国民女婿，但绝对是抢手货。无奈只有一女，在古代没有儿子是抬不起头的，再有钱也是绝后。虽然可以找个上门女婿，总是美中不足。不过，甄士隐看得开，对别人的目光早就习惯了，所以每天闲情逸致，自得其乐，小日子还是很不错的。
可中产阶级的快乐没有延续多久，女儿因霍启而失踪了，祸起萧墙也就罢了，葫芦庙的一把火，连带自己的房子也烧了，这算是城门失火殃及池鱼。好吧，天无绝人之路，那就投奔老丈人。可老丈人不是省油的灯，连蒙带骗把剩下的一点油水也给吞了。老丈人想，反正你也是绝后，不如都给了我儿子，也算肥水不流外人田。没想到这女婿还真想通了，出家为道了，老婆封氏也就成了疯室。
纵观甄士隐的一生，从费而隐的谦谦君子，到废而隐的道骨仙风，实现了人生的大逆袭。他的前半生估计从来不会想到自己会成为道士，虽然过着平淡的日子，但对仕宦的渴望是一点都没少，要不然也不会资助贾雨村去赶考。他如果看到贾雨村高中进士，为官一方，肯定会非常高兴，兄弟，大哥当年没看错。别人实现了自己多年的愿望比自己去实现愿望还高兴。但他不会知道，自己的所作所为只是替老丈人一家张罗忙活，自己啥也没捞着。估计他去见他爷爷时，他爷爷是会打他屁股的。小子，爷爷当年希望你做大做强，可好，你做成断子绝孙杨白劳了，早知道这个结局，我当年也就不没日没夜瞎忙了，好好打两圈麻将多好，何必累死累活。
可惜，古人相信轮回，我们不相信，只管造就是了，死后就是一撮灰，还去天堂看爷爷？瞎JB扯！甄士隐是相信自己会到天堂看爷爷的，所以他无颜面对自己的破落晚年，更不敢去天堂，只好选择做道士，去另外一个世界。爷爷，咱就不见面了吧，见了面您老得伤心，我也怕屁股疼。
不相信有天堂地狱，当然就什么都不怕；看不见自己的报应，当然就可以为所欲为。没有敬畏，自然没有底线，或许，这就是最大的动力，赶紧的，有啥好享受的拿出来，过几天我就是一撮灰了。
子龙播报
人无信仰，唯利是图。
没有信仰的人，一说话就能看出来。话里话外，全跟名利有关。而且没有信仰的人，通常都很执着。执着于自我而不能自拔。
没有信仰之人，必定不信因果。不信因果，急功近利，不计后果。
那么甄士隐家庭受到如此重大变故，他是顿悟出家。
好了歌就是说得这个道理。
风言风语风来了
《红楼梦》里甄士隐之出家，与个人是否要有信仰，似乎没有关联。因为，甄士隐不是没有了信仰，才出家的。
甄士隐应该是没有生活希望，被现实击打得伤痕累累，身心破碎，体验了生活的无情无望，眼望现实的与命运的黑炭如泥漆黑一片，才逃离这人间，走进寺庙，寻求心灵抚慰寄托的。甄士隐本身是恬淡的，安静的，在平淡的还较为安稳的日子里过生活的人。
但天有不测风云，人有旦夕祸福。女儿被拐，生活之家被烧，老丈人的羞辱，让他生活的小舟，顷刻间翻沉了。
在路漫漫不知何往时，他遁入空门，与青灯为伴，与古寺相融，度其余生。
因此，甄士隐理想生活的打破，信仰的湮灭，是其生活经历造成的，是现实的冷酷无情，随意让一个人精神斗志幻灭有关的，而不是因为他没有信仰。
信仰一个人的精神支撑，是行动动力，是追求指南。一个人没了信仰，就没了追求，没了力量，生活变得怠惰、慵懒，人生变得颓废，无求上进，但求昏昏噩噩。
因此，没了信仰的人，是可怕的，也是让生活让人生无趣无意义的。
平野视角
人者是共同不知足而我慢，正法圣教训练了我们的妄心反省，百利呀！信邪教就更坏了…阿弥陀佛！
