山中茅店
唐宋八大家的選擇是時代產物
為什麼唐宋八大家只選擇了唐朝的兩人，而宋朝選擇了六人呢？是因為唐朝的兩人貢獻小於宋朝的六人嗎？顯然不是。
唐宋八大家的名稱提出者是明朝初期的朱右，他編了一部散文集叫《八先生文集》，八家之名，由此開始。現在的人都知道，唐朝的詩人最多，詩仙李白、詩聖杜甫，還有王維、元縝等，但那個年代，前唐的李白、杜甫並不被上流社會所接受，僅是小有名氣，仕途也很坎坷。只有到了清代，他們才被推上了無至高無上的位置。反而中、後唐的韓愈、柳宗元混的風生水起，更是唐代古文運動的領袖人物。
那麼作者為什麼要編寫這部散文集呢？這與明朝初期實施的科舉制度有關。元朝末期，戰亂紛爭，硝煙四起，農民起義也比比皆是。羅貫中的《三國演義》與施耐庵的《水滸傳》也就在不久後的明初寫成。可見兩位作者也是受了當時農民起義的影響。朱元璋建立明朝以後，為了改變這種打打殺殺的風氣，振興國家，也為了國家的長治久安，必須改武統為文治。於是，效仿隨朝，在全國推行了大規模的科舉制度，招才納賢。所考科目就是古文的四書（大學、中庸、論語、孟子）和五經（詩經、尚書、禮記、易經、春秋）。錢穆先生認為“中國歷史上真正可以稱得上稱之為科舉制度的只有明朝,擠到獨木橋上也只有明朝。”，明朝文人為了適應朱元璋的科舉制度也大舉古文運動，而唐朝古文、散文寫得好的恰恰只有韓愈、柳宗元。而宋朝卻有歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏五位散文家。朱右因此把這八位散文家的文章編為《八大家文集》。與“為何唐朝人少，宋朝人多，是作用小嗎？”無關。如果編個《八大家詩集》，那肯定是唐朝人多，宋朝人少。
天下一家51
“唐宋八大家”的提法，來自元末明初的朱右所編撰的《八先生文集》：榜上有名的文學們是唐宋時期“古文運動”的倡導者，他們以散文文體作為表達方式，注重文章與時代的融合，倡導“文以明道”，是中國文學史上的“現實主義”運動，旗幟鮮明地反對駢儷、奢靡、空洞、言之無物的作品風格，為中國文學的發展作出了傑出貢獻。
“唐宋八大家”，是文學史上的一個重要流派，其八家是指唐代的韓愈、柳宗元；以及宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
那麼為何“唐宋八大家”僅有兩家選自唐朝吶？餘以為，唯一原因在於：韓愈、柳宗元兩位文學家，尤其是韓愈，是“古文運動”的發起者和倡導者，他們掀起了的古文革新浪潮，從此開始：寫作發散性很強的散文，就成為表達文人雅士自己個性以及政治傾向的“工具”甚而是不見刀光的“武器”！
另外：
我個人尤其熱愛唐宋八大家當中的蘇軾，蘇東坡：其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”。
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
——漂泊的生活，而他順適自然，瀟灑處之，使得他的文章浪漫中而據實，豪獷中另有情致。蘇東坡的詞堪稱文化瑰寶，而他的散文《放鶴亭記》“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”滿滿的出世思想，消極情緒通過“飲酒”“放鶴”表達了仕途失意，對政局失望的心情。如此這般—-真真是觸發到失意人心中柔軟處，近千年來令人感動涕零！
動人的，往往因外在者，
動情的，恰是“於我心有慼慼焉”！
平沙樂雁 2018.12.9
平沙樂雁229
非也，八大家雖然只選了唐代的韓愈與柳宗元，但其散文的影響於宋代及之後是非常巨大的。“唐宋八大家”之名最初是明初學者朱右提出來的，他曾編選了韓愈、柳宗元、蘇軾、歐陽修、蘇洵、王安石、曾鞏、蘇轍八位大家的作品，合稱為《八先生文集》，“八大家“之名由此而定。魏晉南北朝時期，中國的文學藝術發展到了鼎盛的創新時代，此間形成的駢儷文體於隨後的六朝時期興盛一時，一度佔據了文壇上的統治地位。然而那種無視文章的思想性，過於重視文辭、追逐華麗的文風隨即產生了極大的弊端，直接阻礙了散文的進一步發展。一直到了唐代中期，以韓愈、柳宗元為代表的文壇大家力挽狂瀾，他們倡導“古文運動”，提出“文以明道”的習作觀念，把文體文風的改革與政治革新緊密聯繫在一起，認為文人的的道德修養和精神狀態決定著作品的氣勢及風格。隨即韓、柳二人開始在文學作品上進行實踐。韓愈的散文無論在說理議論還是記事抒情方面，都表現出了形象鮮明的特點和磅礴雄偉的氣勢；而柳宗元則把寓言發展成為獨立、完整、形象的文學樣式，對山水遊記、自然百態的刻畫上，更是達到了空前的高度。他們的古文理論和創作實踐都遠遠地超過了前人，達到了一個全新的高度，對後世散文的發展起到了指導和示範作用。以至於到了宋代，散文名家層出不窮，文學運動達到時代的頂峰。
HZH3515
唐宋八大家中，韓柳的文筆也不失與宋六家，.讀來與宋六家比毫不遜色，甚至有過之而無不極也。六.
沂蒙山人191
韓柳散文和詩歌與宋六家相比不遜色！
