关中陈镜
世间懂李白的，除了酒，就是月了。
《把酒问月》 （唐）李白
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
丹阙：红色的宫殿，“不知天上宫阙 今夕是何年。”
白兔捣药：民间传说，月兔捣仙药，“月中何有，白兔捣药”。
当歌对酒时：边唱歌边饮酒，曹操“对酒当歌，人生几何？”
这首诗可媲美张若虚《春江花月夜》与苏轼《明月几时有》。
1 问月
屈原问天，李白问月。
苏轼“明月几时有，把酒问青天”显然借鉴了此句。
月，于李白而言，意义非凡。
“举杯邀明月 ，对影成三人。”
“我歌月徘徊，我舞影零乱。”
“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”
月的冷清与凄寒，像极了孤独的李白。
月的孤高纯净，远离世俗，又给了李白远离尘世的憧憬。
问月，是诗人孤独的自我对话与自我疗伤。
“青天有月来几时”，显然没有知己，才视月为知己，只有对等关系，才有这样的突兀一问。
2 赞月
“人攀明月不可得，月行却与人相随”：
高不可攀，却又如影随行。
“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”：
皎如飞镜，却又云开月明。
“ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没”：
海升云落，如此孤高冷傲。
“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”：
亘古长存，如此甘愿清冷。
诗人将一种人格魅力赋予月神，纯洁，孤傲，多情，却又淡然从容，宁静洒脱。
月，是人格化的另一个诗人，在洁身自好与入世流俗之间纠结，却做不到如月般的淡泊潇洒，不计功名。
3 升华“今人不见古时月，今月曾经照古人”：
问月，李白发出哲人一般的思考，
月是亘古不变的，古今一轮。
“ 古人今人若流水，共看明月皆如此”：
人却如流水，不能从头，短暂迅疾，更迭换代，似水流年。
“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”：
只有对酒当歌，不负金樽，不枉人生。
对月的追问，对自然的感慨，最终归结到对生命意义的领悟。
李白是很会自我开解的诗人，从问月到生发人生短促之感，很是消极，最后一句却豁然开朗，对酒当歌，洒脱人生，一下子从消极的情绪中解脱出来，只要自己过得快活，又何必在意功名得失，须臾人生。
达观雍容，从来都是李白的风格。
想象奇特，情理并茂，感情充沛，如行云流水，一气呵成，比《春江》深刻，比《明月几时有》明朗开阔。
南宋诗评家严羽评价：“缠绵不堕纤巧，当与《峨眉山月歌》同看。”
一绿浮芳
题目写错了，原句应该是今人不见古时月，今月曾经照古人。这句诗出自唐代诗人李白的《把酒问月》，整首诗如下：
把酒问月
这是一首通过咏月来抒怀的诗，诗中反复论证了人与月之间的关系，颇有哲理性。
今人不见古时月，今月曾经照古人，这句诗采用的是时间交错，今昔对比的写法，一方面表达的是对人生短暂的感叹，另一方面则展现自己洒脱的胸襟。
异曲同工
有不少古诗与李白这句有异曲同工之妙，我试举两例：
——江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。（张若虚）
——年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（刘希夷）
诗词补习班
“古人不见今时月，今月曾经照古人”这句诗和李白的《把酒问月》中的“今人不见古时月，今月曾经照古人”的寓意如出一辙。我想对于书者来说应该都是表达同一个意思，那就是以这与日同辉的月亮作为参照物，感叹人生命的短暂。
从古至今，月亮依然是那个高高悬空的月亮，而人却是换了一代又一代，生命在这大自然之下是何其的渺小和短暂。古往今来，人们都喜欢以月亮寄托情思，无论是亲情友情亦或是爱情，思念着对方定将抬头望月，抑或把酒问月，久而久之月亮便成了每一位文人墨客的歌颂对象，它代表着团圆，浪漫，悲伤，以及以它为参照物来感伤生命的短暂和岁月的流逝。 古人当然见不到今时今日的月亮，但是今时今日的月亮又何曾有过改变吗？它一直都是它，从来都没有任何变化，它的阴晴它的圆缺从来不会因为人们的更迭而少一分或多一分，自古以来，它总是高高在上，从不缺席。
人们喜欢将明月与人生反复作为对照，或许这足以说明人们在对时间和空间的感受中有所遐想，同时也表达了对宇宙和人生的深思。 
我们都知道，人的生命是短暂的，虽然相对于一些其他的大自然伙伴也会有相当的优势，但是在大自然或者说宇宙面前，人类的生命何其渺小，又何其短暂，它被时间束缚着。因此古往今来的大家同把爱情比作月亮，团圆比作月亮，人生比作月亮，并一同豪迈的把酒邀月，与之共饮。我想不管生在何种时代下，情感的表达往往是相通的，虽然古人都已如流水般哗哗逝去，然而当我们面对空中这同一轮明月时，或许大家在某一瞬间会有那么一些相似的感慨吧。
梦归秦淮
青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
那把酒和月写得那么大气磅礴，飘渺的，也唯有诗仙李白能有这才气
《把酒问月》是唐代大诗人李白创作的一首咏月抒怀诗。此诗写诗人端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于其中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，历来为人所激赏
青天上的明月你何时出现？我现在停下酒杯且探问之。
人攀于明月之上自不可得，月亮行走却与人紧紧相随。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，云霭散尽发出清冷的光辉。
只能看见夜间从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没？
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地住着与谁为邻？
现在的人见不到古时之月，现在的月却照过古时之人。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
域外风尘
李白，字太白，号青莲居士。是继屈原之后我国文学骨最具个性特色的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之美誉，并与杜甫并称“李杜”。他的诗在思想内容上主要表现在三个方面，一是同情民众疾苦，二是蔑视权贵，三是热爱祖国山河。主要创作手法以抒情为主，想象奇特，善于描绘自然景色，表现一种雄奇豪放的诗风，在诗歌的表现形式，擅长古体诗的创作，语言雄奇自然，音律和谐多变，其创作水平完全可以说已达到盛唐诗歌艺术的顶峰。目前存世的诗文千余篇，辑成《李太白集》30卷。
《把酒问月》是李白创作的众多咏月抒怀诗中一首具有代表性的诗歌。全诗内容如下:“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没 。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”
这首诗写诗人从停杯问月亮开始，到邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的诸多困惑。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了索高、永恒、美好而又神泌的明月形象，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格，表达了作者对世事迁移、人生短促的慨叹。全诗看似随兴挥洒，但以酒、月贯之，极具浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，可以说在音、情、理、趣四个方面均达极致，因而被人们激赏。
尤其是“古人不见今时月,今月曾经照古人"更是因其深富哲理而成为广泛流传的名句。但也说有人说这句诗是受了唐人张若虚《春江花月夜》一诗中“江畔何人初见月？江月何年初照人？”这个名句的启发，从诗意上看有一定道理。但不属本文讨论的范畴，仅附后求方家指点为盼。
壮图山人
这么的豪放飘逸，肯定是唯我青莲剑仙李白呀。
全诗都挺豪迈的，很有李白的风格。
把酒问月·故人贾淳令予问之
唐 · 李白
青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
余曾有词云：“唯有庭前明月，照人如今。”
月之幽思，古今皆同也。今之秋月如昨如昔如年，却不知太白何处觅也。
四岳
天上一轮才捧出，人间骚客仰头问。问月，自古以来便是文人才士的好题目。吾友李太白先生，未能免俗，也写过一首《把酒问月》的诗。但此诗中的名句“今人不见古时月，今月曾经照古人”却被后人拿来消遣，惨遭“恶搞”。
清乾隆年间，著名文人乐钧撰有笔记体小说《耳食录》，专记世间奇闻趣事以及神仙鬼怪的幽迹迷踪。其书与蒲松龄的《聊斋志异》有得一拼。瞧瞧《耳食录》中的《疯道人》一章是如何编排太白先生的八卦的：
一妓继歌曰：“……古人不见今时月，今月曾经照古人。”仙者笑曰：“误矣！乃‘今人不见古时月’也。”妓曰：“今人不见古时月，古人亦谁见今时月来？”仙者叹息。“仙者”即是李白。李白听歌吃花酒，指摘妓女歌词中的错误，不料此妓才辩了得，为太白诗句更进一解。诗仙无奈，唯有叹息。
古人不见今时月，今月曾经照古人。嗯，不错。后来，《增广贤文》把这句话收录了进去。今人不见古时月，今月曾经照古人，主观抒情的意味更浓。古人不见今时月，今月曾经照古人，客观说理的意味更浓。这个情与理，就是：古人今人若流水人，共看明月皆如此。
铁打的月亮流水的人。长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
从表面上看，人分古人今人，月分古月今月，所以，今人不见古时月，古人不见今时月。
从实质上看，古月今月，是持续存在，月是同一个月。而古人今人，是断续存在，人不是同一个人。所以，今月曾经照古人，古月依然照今人。
说到底，就是：人生短暂，宇宙长存。
天高地迴，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。咋办？李白的态度相当好：“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”啥也别说了，月下独酌，对酒当歌，喝！不须计较与安排，领取而今现在。
莫安排
“古人不见今时月，今月曾经照古人”。李白在喝的醉蒙蒙时，突然看到天上的月亮，突发感想写下美丽诗篇。同时类似李白另一首诗《宣州谢朓楼钱别校书叔云》：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
老顽童168666666
一、赏析
这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗。全诗十六句，每四句一换韵。悠悠万古，长存不变的明月，是永恒时空里的奇迹，常常引起人类的无限遐思。前两句以倒装句式统摄全篇，以疑问句表达了诗人的这种困惑，极有气势。诗人停杯沉思，颇有几分醉意，仰望苍冥发问到：这亘古如斯的明月，究竟是从何时就存在的
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二、全诗
把酒问月·故人贾淳令予问之
【唐】李白
青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
三、重点词句释义
丹阙：朱红色的宫殿。
绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。灭尽：消除。一作“灭后”。清辉：形容月光皎洁清朗。
但见：只看到。
宁知：怎知。
没（mò）：隐没。
白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。
嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。一作“姮娥”。与谁邻：一作“谁与邻”。
当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽：精美的酒具。
四、全文释义
从什么时候开始，青天有了明月？我今天停下酒杯问一问。人想攀登明月难啊难，月亮却老跟着人走。月亮如飞天明镜每天都照耀红色宫殿，云雾散尽，月亮皎洁的青辉流满天空与大地。每天都看到月亮从海中升起，也看到她每天从云间山后消失。春去秋来，月亮上的白兔总在那里捣药，月宫里的嫦娥与谁作邻居
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七彩生物界
是李白的诗确定无疑。释解：上句的月字的意思是日月，月份。下句的月字意思是月亮。
