東風一起千帆動
至目前，中國人日常生活中所能看到的傳統文化已經不多了，主要只有兩項：飲食和語言。前者能夠得到保留，部分是由於中國的資源無法承受全民西餐，從民國開始西餐就成為上流社會的鐘情之物，如果資源允許，現在西餐佔半壁江山應該是順理成章的。而漢語在過去一個世紀中至少有三次險遭拋棄，至今還留下一個傷疤：拼音，以及諸多對簡體字不明真相的執迷者。
比漢語更為不幸，儒學在過去百年中不僅遭到兩次潑墨和批判，而且幾乎成為絕學。今日雖然已經為儒學正名，但一個世紀的莫須有在許多地方留下了深深的疤痕，悟空中許多人對儒家的態度，就是一個世紀前，尤其是上世紀七十年代那場全民運動留下的後遺症。
自上世紀初，因為國家的落後捱打，一些武斷的書生和憤青盯上了漢語和儒家。由此，儒學受到了莫須有的潑汙，似乎過去兩百年的落後都是儒家的罪過。更有甚者，竟然宣稱儒家造成了中國兩千多年的落後，他們無知到根本不知道十七世紀之前的十多個世紀裡，中國是世界上最富強的國家。可笑的是這種無知之談竟然被一大批人相信，而且理直氣壯地拿出來說事。
1974年初開始的運動莫名其妙地把儒家拉上了現代舞臺，受到了斷章取義的曲解和批判。各行各業直至學生都從此“認識”了孔孟和儒家。悟空中很多人對儒家的瞭解就是來自於那時及後續的扭曲性描述和解釋。這裡僅舉當年影響最廣泛的兩句話為例。
三綱五常
當時儒家思想中受抨擊最多的是所謂“三綱五常”，什麼“君讓臣死臣不得不死，父讓子亡子不敢不亡”等斷章取義的做法流行一時。三綱五常 語出西漢董仲舒的《春秋繁露》，但其思想內容則源於先秦諸子，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之說；韓非稱“臣事君、子事父、妻事夫”為“天下之常道”。三綱五常連用則始於宋代大儒朱熹。
何為綱？綱就是榜樣、模範、表率。三綱的基本含義就是：君的言行要像個君，臣的言行像個臣，父的言行像個父，子的言行像個子。用現代詞彙換言之，領導是下屬的榜樣、模範和核心，父親就是兒子的榜樣和表率，丈夫就是妻子的榜樣和模範。同時，三綱也包含君臣有義，父子有親，夫妻和順等內涵。
正如原典《論語·顏淵》所說，齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？
五常則是指：仁、義、禮、智、信。此處只簡單討論“仁”。仁就是說，心裡不但有自己，而且要有別人，所以“仁”字的構成就是一個“人”加個“二”，即心中有他人。為人處世要心有大愛、心繫他人，即孔子說的仁者愛人，這是道德最核心的標準。同樣，義、禮、智、信都是具有廣泛意義的人生準則。
克己復禮
當年這句話被解釋為要復辟，要回到舊社會，實為“何患無辭”的解釋。據《論語·顏淵》，顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？ 克己就是一個人能夠剋制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。朱熹認為，克是克去己私。己私既克，天理自復，譬如塵垢既去，則鏡自明；瓦礫既掃，則室自清。王陽明則強調，去山中賊易，去心中賊難。克己就是要滅此心中之賊。禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復禮就是要恢復到合理化。
在孔子所處的春秋時代，不僅國家分崩離析，社會上也是道德混亂。孔子想回到安定太平的周初那種禮制社會，雖然事實上幾乎不可能，但有此夢想沒有什麼不對。這猶如南宋時期的人夢想回到宋仁宗時的盛世，非常正常，更談不上是要開歷史倒車。
需要清楚的是，儒學是治國化民之學，而非創業克敵之術，因此在朝代的更迭階段，儒學往往退居二線，在社會已經大亂之時，儒家經常力不從心。但在兩千年的帝國時期，儒學一直是中國億萬人民的思想來源和指導理論，是泱泱大國安定團結、人才輩出的主要成因，這是不爭的歷史事實。
無中生有hz
天道運轉，自有他的規律。
儒家思想不是統治階級的理論，也不是壓迫奴役的理論。
如果儒家思想在發展過程中，被人為的加入了迫害人民，殘害婦女，封建思想的，一定要徹底剷除，而且是連根拔起，斬草除根，防止儒家思想被定義成禍害，有毒，不符合人民利益。
儒家思想的精髓是什麼？是王陽明四句教，是心學，在這裡沒有任何的普通人理解的，要打倒的，推翻的儒家。
那為何很多人，包括優秀的年輕人，一提起儒家就要求打倒，說是封建思想，用來奴役人民，殘害婦女的？
這個原因，要逐步分析，才能揭開秘密。
對於這個認知，要回歸自性，打開孔聖人說的心性。
孔子開悟後，提出了一系列治國理論，道德理論，行為標準，這些一定是在聖人心性高度下提出，不是未悟時候邏輯思考，又或者拍腦袋想出的。聖人心性不等於他提出的理論，不同時代的聖人，可以根據他的特定時間和空間背景，提出不同的理論。但是理論不等於聖人心性。這個大家要分清楚。如果一個開悟的聖人，提出的治國理論，寫的四書五經都被定義成封建餘孽，毒害人民的，這其實是後人的誤解。
王陽明開悟後，根據命理軌跡，也寫了書，繼續做官，還指揮軍隊剿匪等等，飲食也還是有他的習慣，估計愛吃餘姚口味，寫的書法也是他愛寫的方式，穿的衣服也是他喜歡的風格，這些還是帶有個人的特點，屬性，但是他的內心，已經通達了孔子，孟子之心性，十方聖人共一心，千百億年都一樣，這是不二法門，不過王陽明和孔子，在開悟後不可能也是同樣的性格，飲食，服裝愛好，寫的書法也肯定不同。
所以說，我們要求聖人之心性，對於成為聖人後提出的，可能會有差異。
總之，先求開悟，大成至聖，至於開悟後你去奴役誰，指揮軍隊幹什麼，是否發動明治維新，還是出家修行，都可以。俗人開悟後，不是說成佛了，成仙了，還是要入世，依然要吃飯，拉屎，也還是有性慾的。也還是要做官，打擊對手，乃至下命令殺人，殺敵。如果孔子以及他的弟子，提出了對人民不利的理論，我們推翻就好。
但是，我們要研究孔子，如何成為聖人，研究他說理論背後的心性，這個大成心性和天道本來，才是我們研究，參悟的根本。
如果我們參悟成功，也像王陽明一樣龍場悟道，我們也開悟了，如同六祖惠能大師開悟了，我們突然的一通百通，遍知世界一切法，詩詞歌賦無所不通，信手拈來，出口成章，智慧大開，對於軍事，官場，商場，無不馳騁把握，進退自如。這個時候，要麼積極去謀取入世利益，效法姜子牙，諸葛亮，劉伯溫，輔佐明君去，要麼迴歸山林隱居，修行，耕耘，寫書，講學，弟子滿天下。具體如何，看人的命理福報。
總之，開悟有大利益。不開悟，你是用邏輯思維來征服世界，開悟後你是用大智慧降服一切。
豐富多彩談國學
這個話題是很有樂趣的，但問題的設計是不清晰。
一、什麼是儒家思想？
問題設計的主邏輯是沒有儒家思想就沒有漢文化，但至少先要明白什麼是儒家思想吧！
儒家思想有漫長的演變過程，提問者選擇的是哪一段呢？
儒家思想是對儒家學說的統稱，但各位儒家大牛的思想是涇渭分明的。
孔子的思想被其弟子歸納為禮義仁智信等。但這些精神文明的東西對皇帝沒用處，儒家學說得不到光大。
董仲舒向漢武帝獻美人，卻是把皇權至上列為儒家思想的基本法，這使得儒家思想成為皇權合法性的基礎，對於皇權與貴族對立的時代是非常有價值的東西。不過，這似乎不是孔子本意吧。
其後儒家思想發展出三綱五常，把皇權列入日程倫理。其後朱熹的存天理滅人慾，把儒家推向人性的對立面。這是作者想要提倡的嗎？
孔子最了不起的地方是教育。在當時竹簡年代，書本和知識是奢侈品，唯有貴族才可以讀書認字學習知識，平民一輩子沒有通過知識改變命運的機會。孔子本人就是貴族，偏偏背離貴族傳統，有教無類，向各類平民傳授知識，給了弟子知識改變命運的機會，這是孔子最偉大的地方，這是中國歷史裡最大的善舉。
若有人對孔子的教育家身份進行妖魔化，我會毫不猶豫地批駁，但對儒家中一些純封建的東西進行批評，我覺得是可以討論的。
二、什麼是漢文化？
主邏輯提到是漢文化。不過我不知道漢文化指什麼？漢朝文化？漢族文化？還是以漢來泛指的華人文化？中華文化？
漢朝文化已經大浪淘沙，留下的是精華，沒留下的是不合時宜。網上很多穿漢服的獵奇者，可以探究但不必把漢服太看重，漢朝時期外著長衫也就是所謂漢服，裡面呢，沒有內褲，類似褲子是絝，也就是開襠褲，所謂紈絝一詞源於此，就是褲腿膝蓋上扎繩子，成古代的喇叭褲。
漢族文化？中國是多民族國家，漢族也經歷了歷史上多次血脈融合，漢族文化其實沒有必要專門區別於各少數民族，只要說漢語、讀漢字就是漢族。這就是漢朝的儒家觀點！
三、儒家與漢文化都不怕妖魔化
儒家思想中的歷史糟粕自然會被泯滅，不用專門拿出來妖魔化。儒家思想中基本的精神文明已經成為大家傳家的基本教義，融入我們對子女的品德教育中，也不怕妖魔化。
中華文化歷來是開放和兼收幷蓄的，歷史上的儒家、法家等諸子百家，已經外國傳入的諸多思想，變成漢字後，已經成為中華文化的一部分，自有其去粗取精的規律。開放的中華文化才使得中華文化成為唯一傳承至今的古文明。
又瘸腿的老廣
其實這個問題跟上一次我回答的一個問題有關，說漢民族擁有自己的信仰嗎？我們的信仰是什麼？儒家文化，佛教還是道教？
那麼這個問題當然我們自己是回答不了的，有的時候我們連自己都搞不清楚自己的信仰究竟是什麼，很多時候我們都是迷迷登登的哦，這件事情該怎麼做呢？歷史上面有人這麼做，或者是民間傳說裡面有這麼寫，所以我們就跟著一起做，我們把這個東西統稱為道德，或者是這是祖宗定下來的組訓，我們必須要遵守，但事實上究竟是什麼？很多中國民間自己都搞不明白的事情。
大約在幾十年前吧，那個時候中國很多娛樂設施都特別少，別說看電視，玩電腦了，那個時候就算給你一臺老式遊戲機都沒有那個時候小孩子最喜歡幹什麼事情的，到村頭或者接口去聽那個小說的說書人去講三國，一旦說說三國的時候，大家就能想到哦，是劉備曹操，孫權說到曹操倒黴的時候，孩子拍手鼓掌，說道劉備戰敗，小孩子們全部都跟著一起俯首嘆息，那個時候大家想想信仰是什麼，小孩子會相信什麼東西。
那當然是紅臉的關公，黑臉的張飛，白臉的趙雲，大耳朵的劉備！當然，（今日頭條漩渦鳴人yy首發於悟空問答）開個玩笑相信的就是《三國演義》所講的那種忠君愛國，兄弟情義！
就比如說前一陣子今日頭條曾經出來一個人叫曉風2016這個人我們一直都很討厭，為什麼？一直在無下限的那黑岳飛，我也是氣不過當時寫了一篇文章，說你在黑岳飛下去，你確實是民族最有人就在評論區裡問我說什麼叫民族罪人揭發歷史，這算民族罪人嗎？然後我想了半天就說了一句話，當時抗日戰場上面有多少人是聽著岳飛的精忠愛國的故事走向戰場的。岳飛就是信仰，雖然他只是一個歷史人物，但是已經徹底的融入到民間的故事和神話裡面，成為一個信仰級別的英雄，成為了一個忠君愛國的神！
那個時候我就明白啦，中國所謂的信仰全部都是狗屁，真正的信仰的東西就是這些歷史人物，他們背後代表的故事和這些故事背後代表的那種真正的民族情節以及民族精神，可以說一句只要中國的歷史不死，中國人，中華民族將會一直存在下去，永遠都不會滅亡。
儒家精神其實從孔子開始，一直到現在已經變了很多，中間中國幾代人的更新或者是特意為了迎合封建統治者進行了改良，這個東西早就不是原來的儒家文化了，我們現在所信賴的是什麼？是孔子，他本身所攜的那些品質，或者說她所經歷的那些歷史故事，給人帶來一種啟示，給人帶來的一種警示，至於說那種死板的忠君思想，早就已經被拋棄在了歷史的長河裡面，翻不起任何的浪花來了，所以說所謂的儒家思想消失，導致漢民族消失，這一點完全不成立！
所以說，尊重歷史，閱讀歷史，感悟歷史，這才是一個作為中華民族子孫應該去做的事情。
但是事實上這一點僅僅是我一個網絡上寫歷史文章的人都能悟得出來，更何況那些敵人的間諜呢？
漩渦鳴人yy
拋棄了早已過時落後的儒家文化，漢文化就會面臨消失？難道漢文化就只能是儒家文化嗎？什麼叫文化？文化從廣義上說，就是某一特定時代的社會生活方式。難道儒家文化被淘汰拋棄了，我們中華民族也要從地球上消失了，不再存在生存了嗎？這不是杞人憂天的天大笑話嗎？人類史上對歷史發展起到了巨大影響作用的名人英雄數不勝數，但他們都一一過世了，難道地球就不轉了嗎？事實告訴人們，無論哪位大人物離世了，地球還照樣轉動，人們也還得照樣生活下去，而不會面臨世界末日。歷史告訴我們，人類社會是一直在發展進步的，永遠不會停留在某一歷史時刻。而所謂的人類社會發展，就是人類生活方式的不斷改變進步。而反映這種生活方式的人們的觀念習俗，就是所謂的文化。所以任何種類的文化，都是站在特定時代、特定社會階層的視角，對當時社會生活方式的解說理解。而孔子的學說也不例外，它是站在了封建地主統治階級的立場上，對當時社會生活的發展趨勢的一種解說。孔子以後的儒家學說也還是沿著這一立場而隨著歷史的發展而演變，但始終沒有改變其維護封建等級社會長治久安的理想主張。但今日的中國社會早已不是昔日的延續了幾千年的封建王朝的等級社會了，社會生活方式也正在發生著由幾千來的以血緣家庭為基本社會單位的農耕文明社會，向著以市場經濟為基礎的現代化工商業文明社會轉化而去的巨大轉變，社會生活方式正在、並已經發生著巨大深刻的改變，所以傳統的舊的文化習俗已不適應現在的現實社會需要了，而作為舊的傳統中國文化代表的儒家文化也已不適應這個時代的需要了。新時代需要新的文化，而這個新時代本質上是個以市場經濟為基礎的現代工商業社會，所以新文化必須體現這個新社會的需求，要提倡人人平等，提倡遵守法律、公共社會規則，提倡契約精神，提倡誠信，提倡人人平等基礎之上的互相尊重，提倡維護個性自由基礎之上的社會公共利益、愛國精神等等，這些都是與反映小農經濟農耕文明的孔孟之道儒家學說的根本理念大相徑庭又難以融合的。所以在今日社會，儒家學說被拋棄毫不可怕，可怕的是死抱著過了時的傳統舊觀念不放、難以接受現代文明新理念新思想、不能遵守現代社會公共規則的落後行為！
俞小平5
極度厭煩那些動輒將思想、信仰和民族、國家、文化、歷史劃等號，宣稱"沒有儒家就沒有中華、漢文化未來"的儒吹。不僅無知，而且無法。
一、儒家思想產生前的一千多年時間，是不是就不算中國歷史、漢文明文化史了？
二、儒家提出"忠孝仁義禮智信"就代表只有信奉儒家的人才有這些行為準則，其它思想、文化、文明就都沒有這些準則了？不信儒家的都是茹毛飲血的野蠻人？中國還有55個民族呢？拿著思想當專利，口稱的"已所不欲勿施於人"呢？"泛愛眾"呢？
三、推進中國歷史就靠儒家思想？中國如今的地位和影響力，靠的是儒家思想的"述而不作，信而好古"，還是靠改革開放引進的西方文化、資本、經驗、技術？就連在外開設現已紛紛關閉的孔子學院，靠的也是美金，不是之乎者也。
四、看看現今的衣食住行，除了用著早已面目全非的漢字，說著與古截然不同的發音，使著雙滅了D&G的筷子，所謂的漢文化掰著指頭算算還剩多少？是寬窄巷子裡的麵人還是王府井的四合院，讓儒吹有想推翻現今一切秩序，獨自肩負一國文化融合發展前行的膽魄？
五、儒家從來就不是什麼革命性思想，其並未對科學有過任何重視，從未帶來過任何先進生產力，甚至都沒強調過實踐力，只是對自詡的包羅萬象進行了純粹"形而上"的概括與規整。
用黑格爾的評論就是"只有一些我們不能獲得特殊教育的老練的、善良的、道德的教訓。孔子所論及的常識道德是我們在任何民族都可以找到的、毫無出色點的常識道德，有些甚至比在中國所找到的更好。孔子只是一個沒有思辨哲學的世間智者而已。"這話本就沒錯。如果認為儒家用道能解釋世間萬物，麻煩用"道"指出為啥獨尊儒術數千年的中國遠沒有開放後的中國強大？
熊貓白黑
好問題！
發問者拳拳之心，更值將尊敬。而這個問題真值得進行無限深入地探討。首先請問主放心，這個問題值得探討，但不必擔心，因為：
“妖魔化儒家思想”者都跡近小丑！
“妖魔化儒家思想”並不普遍存在的，也許是平臺上出現不少有損儒家文化的問題，但並不能傷大雅，因為帶節奏反儒家文化與思想的，其實就那麼個別人，正如抹黑岳飛的問題，一搜就是曉風2016,質疑量子的一定是池昭新，揭人隱私的唯有方舟子，而帶節奏的就是“藝術就是謊言”一個貨――提問必是反儒家，文章必是贊西方，但我認真研究了她，典型屬於“低能而賣賤”的物種！有幾大證據的：
- 其發表反對之論時，用語粗俗、邏輯混亂、見識淺薄，連儒家學說最基本的思想都一竅不通。而其贊西方時，奴顏卑膝、拍馬逢迎、生拉活拽、言語乏味，1.2萬條動態，僅僅7千多粉絲，28個贊，"無能”這個詞就是為她創造的！而其追隨者，居然能鬧出“學孔子當皇帝”的笑話來。憑這樣的一群東東，就想帶動反儒家思想的節奏？
- 感謝平臺對這些人不設禁，暴在陽光下，有了你我的關注，雖然那個賤貨還是天天發問題，但勢必越走越弱。
- 他們其實也不是反儒家思想，從其論述可知，他們真正想的只不過是擺脫“道德”的束縛，或者是為自己“不道德”洗白，或者是生活中被遣責而來自發騷，因此，估計很多追捧者不過是喜歡其“賤勁兒”，未必是真贊同其觀點。何況，這是“野雞滿天飛”的時代，他們這樣洗白，只更證明自己的無知――說明他們連真正儒家當政的大宋一代不禁青樓也不知，夠蠢的。
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- 憑其取名“藝術就是謊言”，滿嘴“假象”“錯覺”，已可知其認知能力、是非觀念、思想水平了。他們聚一堆，最多就象是繁華城市必有的垃圾垃、高樓大廈必配的化糞池，雖然髒臭，但能發揮特有的價值的！
所以，這些本就是儒家眼中“不受教化”的雜碎貨，自古就有，不傷大雅的。
儒家思想，必將光耀世界！
洋奴們無限謳歌的“普世價值”“契約精神”都帶著西方思想的天然缺限：本質上是一種分配約定、物際關心，即使是“法制精神”也是典型的權力崇拜――憑規則壓服或禁止，而西方宗教的懺悔，也相比儒家文化倡導的“內省、自律”要低級，更別說儒家的“仁恕、和諧、共存共榮、謙和禮敬”思想展現的人性之光了！
西方提出了“人性”的概念，並沒有闡述其內涵，而且治世時也自相矛盾，如對犯罪者人人性主張與法律的森嚴了。而西方的“自由”更是一個空泛且虛幻的東西，因為人類社會的群體性與自由論本就水火不容，所以西方學說並不觸及“自由”的內涵與外延，只拋了個概念，然後用堅船利炮、飛機坦克進行推廣――讓他人建立“自由的世界”，便於主張者獲取最大的利益――世界“自由大旗”的扛鼎者美國，用行動在伊拉克、阿富汗、敘利亞、烏克蘭作出了最鮮豔的註解！
在物量速減、人口膨脹的世界，儒家思想是人類的未來！
儒學是漢文化的核心
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也許，“漢文化”的表述容易引發歧義，但如說是“漢字承載傳承的文化”當恰當了。但為了方便，下面既續使用“漢文化”詞彙。
什麼是文化？是以“規則、主張、願景”或直接表述為“思想”為基，將技術、學術表達到藝術境界的存在，而不是相反！思想是根本！
在普教實踐中，我喜歡提一個問題：文學、藝術、書法、籃球、釀酒都是文化，但當“莫言與楊麗萍、啟功、姚明、季克良坐在一起時，誰是文化人，誰又不是？”
所以，文化是不能看形式的，任何形式，都只是傳播文化的一種方式！
所以，作為漢文化的思想體系“儒家學說”是我們文化的真正標誌，在學術意義上，文字都是其次元的存在。
需要作兩個闡述了，不然噴子與淺薄者會問：“儒家學說是孔子創立，那孔子之前呢？不是我們的文化？”“只說儒家，將豬子百家都舍了？”
- 孔子是創立者，但主要是整理者，其編著的儒家重典《詩經》代表民創、《易經》代表上古雅學、《書經》是史蹟、《禮》是“官儀”、《樂》是藝術。實質上孔子發揮的是承上啟下、立綱定規的作用。所以，“儒學”可以包含全史。
- 說“儒家學說”代表，是放在世界的時空，與其他文化討論。正如哲學分流派、科學分門類、世界級宗教分宗派，諸子百家是漢文化的子系統，且經過唐宋的發展，“儒家思想”已吸取了各家精華了。正如八卦之學，儒家當學問，道教當法術，誰更可信？
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bashanlaike
我們要把儒家根柢闡述出來，把儒家思想與近現代的發展關係說明給國人和世界。
在古典文明時代的四個文化圈，中國、印度、波斯、古羅馬，可以說都是奠基性的文化，就象大廈的基礎，又象樹木的根幹，是不能隨便丟棄，不能隨便糟蹋，更不能隨便挖根的。大約在中古時代，中國、印度、西歐各自都找回到自己文化的根，也就是古典時代的文化之根。中國面對佛教文化和道教文化，找回到儒家人文精神，於是，有兩宋有大明的近代文化因素的萌生與發展，也為向民權共和發展奠了基。印度則商羯羅用三十幾歲的人生旅程打敗了當時的印度佛教，找回了印度文化正脈，發展了印度教。而西歐，雖然古希臘、古羅馬都不是日爾曼人的，但日爾曼人統治了這塊地方，就把古希臘、古羅馬當成自己的文化，於是經過中世紀的黑暗歲月，學習了阿拉伯文化，聲稱文藝復興，說成復興古希臘文化。文藝復興是不是真的復興古希臘文化大有問題，但是，西方人懂得在學習了阿拉伯文化和中國文化後仍然堅稱有一個自己的復興，這非常令人思考。而今天，某些人極力攻擊儒家文化，與西方人聲稱文藝復興，這個思維差別簡直天壤之別啊！
中國文化實際上你也挖不掉，儒家文化當然也挖不掉。因為這些文化發展幾千年了，這些文化就在我們的生活中、語言中、文化典籍中。西方語言不統一，文化典籍用各種文字書寫，甚至沒有古希臘原文的典籍，西方居然可以在千年後聲稱“復興”。而中國文化，有承載的主體族群，有使用了幾千年的連續不斷的活的語言，有大量漢文文化典籍，而且，在清末、民國到共和國發展中一直在使用和轉化使用傳統文化，尤其是儒家文化，現在，儒家文化典籍在中國很普遍流傳，那中國人怎麼會丟掉儒家文化，漢文化又怎麼可能消失？何況，中國文化早已經東方化了，在日、韓、東南亞都有流傳。中國文化也早已經世界化了，明末到清初，三百年左右中華文化西傳，所謂東學西漸，在西方近代變革中已經發揮過重要作用，有百年中國文化熱，對啟蒙運動有重大影響，在西方包括歐俄美也形成所謂漢學或稱中國學。那中國文化幹嘛消失？時至二十世紀，由於敦煌的發現和中華文明的復興，至今中國學在世界更見興盛，中國國內反而有人仍在攻擊中國文化尤其儒學，這是奇怪的，也是某些中國人應該羞愧的。
西方千年找不到的文化聲言復興。中國清末至今的發展雖然學習了很多西方文化，但中國人民的革命史和中華文明的建設史中自己的文化的運用仍然是清晰可見連續不斷的，那中華文明的現代發展當然是中華文明覆興。如中國革命史中，無論康梁維新派，還是孫文革命派，都把革命思想與儒家思想聯繫起來，象鄭觀應《盛世危言》，康有為《孔子改制考》、《大同書》，以及孫中山印刷《明夷待訪錄》下發革命志士，聲言自己的革命是發揮儒家道統，等。而紅色革命在具體思想闡述中也運用了很多儒家文化思想。星星之火可以燎原是從《尚書》化來的，《尚書·盤庚上》：“若火之燎於原；不可向邇。”《實踐論》中講知行統一是從王陽明知行合一化來的。大仁政、小仁政的爭論，是儒家仁政思想的現代表述。公、私的論述在儒家文化裡是重要觀念，《禮記》中孔子說“大道之行天下為公”，在儒家公私思想論述下，漢朝已經有諸多奉公之論。《漢書·賈誼傳》：“故化成俗定；則為人臣者；主耳忘身；國耳忘家；公耳忘私；利不苟就；害不苟去；唯義所在。”《東觀漢記·周澤傳》：“[澤]為澠池令，奉公剋己。”《後漢書·祭遵傳》：“遵為人廉約小心；克己奉公。”這都是在儒家公私觀念下在漢朝的文化體現。在宋明儒理學、心學修養中，去私奉公是基本修養觀念。所以，新中國講大公無私實在是儒家思想的現代運用。至於革命戰爭中的中國流派的軍事思想，則與道家、兵家思想的關係，閱讀革命戰爭軍事著作不難了解。
新中國社會主義建設中也運用了很多傳統文化思想，以儒家為多。如社會主義道徳，人民觀念的民本來源，德法並舉，和而不同，和諧社會，天下一家，等等。
為什麼中國從清末到如今，一面批判傳統，一面沒間斷地在運用傳統文化，尤其是儒家文化呢？一是中國文化根深，二是中國文化豐厚。
中國文化本於河洛易卦。這是中國文化根深的地方。而且，易學不只是六爻卦象，在中國有幾十種易學象數演算體系，而它們有一個共通的總的原理，就是陰陽五行，有一個共通的數學模型，就是八卦。而且，這個原理和模型體現於天文、曆法、地理、醫學、、兵學、武術、養生等學科，實際上也存在於物理、化學，如傳統煉丹形成的化學。只是，現代物理、化學由西方發展得更有體系，可是，你瞭解一些物理、化學基本知識，你可以感受到其中仍然不離陰陽。
玄谷真人
中國傳統文化（或曰漢文化）以儒、道、釋三家為代表，不是儒家一家為代表。所以，即使三百年後儒家文化消亡了，中國文化依然不會消失。儒家文化有精華，也有糟粕。不要一說儒家文化有糟粕，就是妖魔化儒家思想。歷史上，春秋時期有過百家爭鳴的時期，出現過墨家、楊朱家、陰陽家、名家、兵家、法家等十二家的爭鳴。那時，儒家思想勢單力薄，主流思想是墨家和楊朱家。《孟子•滕文公》：＂楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。＂儒家思想是為統治者服務的，故而《論語•雍也》曰：子謂子夏曰：＂汝為君子謀，無為小人謀＂。君子，當時稱作諸侯，而小人就是平民大眾。因為孔子崇拜周公之禮，故而各國諸侯不待見他；因為孔子＂無為小人謀＂，故而平民大眾也不待見他。直到漢武帝時候，＂罷黜百家，獨尊儒術＂，儒家文化才進入廟堂。從此，儒家思想一家獨大，稱霸中國。但是，中國文化不僅有儒家這樣的廟堂文化，還有豐富的民間文化，例如道家和佛教文化。歷史上，中國文化就是以儒、道、釋三家文化為代表的。我認為，這三家文化會長期共存下去，在社會主義社會，隨著時代的發展，他們的命運是優勝劣汰，中國必定產生高尚的現代先進文化。
朱清國1
漢文化從來就不只是儒家。儒家只是漢文化其中的重要部分之一。但不能再次被抬高到不可一世的地位。因為歷史已經證明了儒學糟粕被統治階級發展到了極致。如果再次被統治階級利用，那中華民族將再次重蹈覆轍。
儒家要想真正改頭換面讓世人接受，必須正本清源，把封建糟粕被君主們歪曲的真理找回來，如同歐洲的宗教改革一樣。把超自然現象的神聖光環去掉，把有血有肉的真理展現在世人面前。
儒學要想再在這個文化多元的社會讓世人接受，再想依靠統治階級的強權推廣只會徹底葬送儒家最後一絲尊嚴。還不如那些自稱要重振儒家思想的儒生先正本清源，把曾經被封建統治君主歪曲的和濫用的思想糟粕糾正過來，把真理展現在世人面前讓世人自己評判好壞。就如同馬丁路德的宗教改革一樣。馬丁路德身為教職人員，批判教會和神職人員的腐敗墮落，反對教職人員代上帝行駛神權，這就是反對人的超自然的神聖地位。馬丁路德反對教會和神職人員，但不反對天主教。儒生也可以反對被政治濫用的儒家糟粕，這並不算反對儒學本身。去掉超自然的神聖性，強調人文主義精神。這樣你們儒家才不至於將來徹底被遺棄。
去掉儒家那些神聖光環，如同宗教改革去掉教會，神職人員們的神聖性。讓世人可以和學術思想裡面的真理直接溝通，而不需要那些“媒介”。
中國人民要想真正站起來做人，必須經過如“文藝復興“一樣的正本清源的理性探索。再經過“宗教改革”運動般的的批判和理性否定超自然的神聖性，肯定並尊重人性。在用“啟蒙運動”用正本清源後的真理，理性，人文主義從新塑造中華精神。
古今中外凡事意圖奴役人民的人，無不先為人民塑造一個超自然的神聖來奴役其靈魂和精神。再用其它手段奴役人民的肉體。
