三石人青
殭屍的記載多源於明清時期，明清之前雖然有各路妖魔鬼怪，但是基本沒有現在這種殭屍妖魔的存在。
到了明清殭屍記載比較多，尤以袁枚的《子不語》與紀曉嵐的《閱微草堂筆記》為最
但是到了電影電視劇中，殭屍幾乎是統一的清朝官服打扮，為何對清朝官服這麼情有獨鍾呢？
這估計就要問問洪金寶了，他監製的《殭屍先生》開啟了香港殭屍片的熱潮，可以說是設置了殭屍片的文化模式，影響了後續絕大數的殭屍片。
比如人死後不嚥氣會變殭屍，葬的不好會變殭屍。
受活人陽氣會事變(洪金寶的鬼打鬼最先出現，後來殭屍翻生也用了這個設定)。
此外閉氣躲殭屍幾乎是所有殭屍片的設定可見潮流的帶動作用有多強(活死人之夜與生化危機也引領了國外喪屍的設定)
而給人殭屍都是清朝的印象主要來自影視中殭屍都穿清朝官服，我們來推測一下。
1.服飾色調與特點。
漢服都知道，比較寬大飄逸，色彩方面也比較豔麗。明顯不適合恐怖片的基調，而且穿著漢服蹦噠，估計沒幾下演員就要摔跟斗。
但是清朝服裝就方便多了，深深的顏色，冷清清的格調簡直為恐怖片量身定製。 而且清朝官服一改漢服的袖子寬大，緊口，加上從上到下一個整體，視覺上就感到沉悶。
2.從神話角度上講，殭屍超過500年就成魔頭，所以500年以下的最符合。
而至於為何多穿清朝官服呢？ 可能因為南方家祭祠堂，多會放一些先祖的畫像，多著官服，逐漸形成固定印象。
3.從成本角度看，這才是主要原因！！！
清戲比較多，所以套清朝衣服成本比較低，而且比起復雜的漢服，清朝衣服簡化比較容易，從上往下一套就可以了。
至於滿漢矛盾，嘲諷清朝什麼的，個人認為是過度解讀了。
最可靠的推測當然還是第一條跟第三條。 當然了最直接的還是經典影片的帶節奏。
妖鬼雜談錄
一、很多人對殭屍都是清朝的認識基本是從林正英殭屍系列的電影開始的，電影裡面的殭屍都是身做清朝官服，出於清朝官服的成本低，而殭屍的電影又是小成本製作。
二、殭屍的定義是死亡時間為100年到500年，這樣算來更多的都是清朝人，而且有傳言清朝人身著官服下葬，顯得體面。
三、清朝入關時，曾經大肆屠殺，傳言當時湘西趕屍中有一部分就是將這樣冤死的異鄉人趕屍回鄉。反清復明一直是香港影視文化中的主流，把清朝的官服套用在殭屍身上，有貶低清朝的成分。
四、清朝的官服色系偏暗，可以起到殭屍的影視渲染效果。
五、清朝有訓屍人，類似湘西趕屍。
六、清朝盛行殭屍之說，袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》均有殭屍的記載，香港的殭屍系列電影很大程度取材於這些。
五味社
一說到“殭屍”，大多數人腦海中會立刻跳出以下風格的畫面來：
國產版的，一般都是清朝的服飾，面無表情：
海外版的，是大抵面目猙獰，嘴角是剛吸的血還沒擦乾淨：
不管是哪個版本，殭屍都是以可怕的、恐怖的。
與其他各類“神仙妖魔鬼怪精”相比，殭屍沒有一個是友好的、善良的。
對殭屍進行專門研究過的，是紀曉嵐。
在他的《閱微草堂筆記》中，對殭屍進行了以下專題研究：
他對殭屍進行了分類：
殭屍有二：
其一，新屍未斂者，忽躍起搏人。
其二，久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出遊，逢人即攫。
第一類型的殭屍，在蒲松齡的《聊齋志異》卷一中，就有以《屍變》為題的一個事例。講的就是一個新死未入斂的少婦，夜間侵襲幾名男子的事。
在整本《聊齋》中，這是情節最恐怖的故事，沒有之一。
第二類型的殭屍，就是電影中經常出現的那種，屬於是“陳年老屍”了。
但又不能太老，畢竟屍身不可能存放太久遠。
這就是為什麼在現代背景的恐怖片中，殭屍基本上都是清朝人的形象。
風談天下
說起來殭屍！大家都會想起旱魃、吼、之類的這些殭屍的終極形態！所以說殭屍之流是自古有之！那為什麼會現在提起來殭屍都是清朝的官袍呢？
這就要說說清朝了，清奪天下、自古無如此易事！它奪得天下太容易了！
要不是連續幾年的天災，讓軍隊的補給跟不上！加上調度失敗，官員的反叛！清根本不會有什麼機會入主中原！
所以有種說法就是、清的祭祀，那時間他們還是部落還祭祀呢！找到了一滴被埋在古墓裡的吼或者是旱魃之流的血液！
把這滴血液和清王朝的先祖一起埋葬在了，他們的祖山龍脈！用殭屍的和祖先混合的血液！一起感染大地的龍脈！這樣才偷取了天下！
不過也因為這樣，那時間開始殭屍橫行！是一個殭屍的王朝，雖然都只是一絲真正殭屍氣息感染而成的殭屍！
而且因為王朝是因為殭屍而起，所以當官的或者當過官的！多少都沾了殭屍王朝的氣息！比別人成為殭屍的機會更多！
這個是小時候聽故事一樣聽別人說的
琳琳啊呀呦
清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裡的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。
