据圣经记载，上帝最厌恨的就是 亚扪、摩押人，什么是亚扪、摩押人？创世纪19:38“罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的赏赐进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”于是那夜，他们叫父亲喝酒，大女儿就进去和他父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”于是那夜，她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。”耶利米书48:11“摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，它的原味尚存，香气未变。”48:29“我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。”从以上经文我们可以看出什么是摩押人，摩押人就是淫乱、骄傲、狂妄抵挡上帝的代表，又因未饮耶和华的苦杯，原有的香气犹在，就是一个原始亚当人中还残留的美好，譬如力量、能力、健硕混杂着罪性的刚硬、顽梗忤逆。他们是犯罪的老亚当中与上帝为敌、阻挡上帝的代表，为上帝所憎恶。
当以色列人出埃及后途径摩押地，摩押王巴勒不惜重卦金四次请先知巴兰咒诅神的百姓，民数记22:11“从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。”但上帝把巴兰的咒诅变成祝福，只是诡诈的先知巴兰为了满屋子的金银竟给摩押王出主意，将以色列民陷在网罗中，民数记31:16“这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”在毗珥摩押王吩咐摩押女子勾引以色列男子苟合，以至于淫乱发生，耶和华的忿怒发出，神的百姓遭遇瘟疫，死了不少人，以至于上帝的怒气向摩押人发作，西番雅书2：9"万军之耶和华-以色列的神如此说：“我指着我的永生起誓，摩押人必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们，我国中所余剩的必得着他们的地”以赛亚书15：1“论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。我心为摩押悲哀，他的贵胄逃到琐珥，到伊基拉.施利施亚。他们上鲁希坡，随走随哭；在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。”这里预示摩押的亚珥、基珥都已变为荒场，他们的地已被取代，历代志上18:2“又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡”余剩的民已被制服，虽后来也有反叛，但也被制服，这不是说以色列人必摩押人强盛到哪里去，而是上帝的主权命定，以赛亚书25：10"耶和华的手必按在这山上，摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。”从中可见是上帝在制服这些心骄气傲的摩押人，因为他们肆意践踏、辱骂神的百姓，还请来先知巴兰咒诅神的百姓以色列民，且是拜偶像的杰出代表，摩押人对偶像基抹崇拜盛行全地，如此这般，以至于神起誓不允许亚扪、摩押人入耶和华的会，申命记23:3“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”
只是到了·路得记，为什么摩押女子却可以入了耶和华的会，且成为大卫的先祖，成为神国救赎史上的重要一环呢？路得记1:16-17“不要催我回去不跟随你。你往哪里去。我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我分离，不然愿耶和华重重地降罚于我。”我们可以看出摩押女子路得因婆婆的属灵生命的引导，甘心一心追随婆婆的脚踪，实际上，是从拿俄米身上看到上帝生命的美好，被上帝生命吸引，愿放弃自己的一切，甚至包括摩押的偶像、摩押的国籍、摩押的心灵属性，从此彻底与摩押一刀两断，再无瓜葛，也从此踏上以色列的国度，追随永生神，开始重新做人，就是全心全意按着上帝的律例典章去行，去讨上帝的喜悦；也因此，大蒙上帝的喜悦，在以色列众人中没有谁比路得更讨上帝的欢欣，以至于上帝大大地祝福路得，为她建立家室，使用她成为上帝救赎史上的重要连接的一环。
所以，我们可以明白，摩押人之所以让上帝憎恶，是因他们处处站在对抗上帝的旨意，与神的民为敌的角度，以至于上帝的忿怒大大地向他们发作，而当如路得甘心尊上帝旨意，为追随真神可以完全放弃自己一切神不喜悦的摩押人秉性，从本质上已不再是摩押人时，而是真正的上帝的儿女，上帝的怜悯就向他们转回，慈爱与祝福就临到他们，而且更加丰盛。
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