書法影響力
大道至簡的前提是悟透了一切事物後，悟到萬物的本源其實十分簡單。如老子道德經雲，無為萬物之始，有為萬物之母。道生一，一生二，二生三，三生萬物。佛學講，萬事萬物都有其真如本性，空即是色，色即是空。這道家所述之“一”，佛家所述之“空”，都是極簡單的。書法當然也同此理。若一個學書者，能悟透各家之精髓、熟悉各種字體、瞭解和掌握了書法之各種技法時，用棍畫於沙留下之痕跡，都會其妙無窮。因此，書法一樣是大道至簡。書法之大道，可一言以述之：“書法之妙，存乎一心也”。
釋善慈
雪非書法藝術
千千雪非
什麼是道？“道”是老子第一次提出的新概念，他是非常困難的、勉強得不得已把某些先天地生的、無狀之狀的、無物之象的、大到太極的又小到無極的那個東西稱之為“道”的。它有以下特點：無為無意志、混沌自然、循環往復、看不到摸不著、是宇宙一切的“宗”。
追究大道的根源，萬物由“一”而生，是再“簡”不過的事情了，這叫“大道至簡”。
中國書法藝術博大精深、浩瀚磅礴、繁如天星、亮如銀月，是人類在時間長河跋涉裡最偉大的發明之一！“博、浩、繁、亮”的書法藝術似乎走的太遠了，似乎沒有了道的“簡”性，其實不然。老子說：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，他又解釋“反”說：“反者道之動”，老子的意思是說，事物發展狀大了走得遠了，就是這個事物往回返的過程。這是從哲學層面解釋書法脫離不了“道”的“簡”性。
我們其他方面看一看書法與“大道至簡”的關係。中國風景無書法便不風景，這種現象在大江南北比比皆是。比如泰山是五嶽之尊，泰山在中國人心目中是至高無上的，風景無比瑰麗，所代表的人文精神深入中國人骨髓，我們怎樣表達我們對泰山的這份深厚得無比深厚的情感呢？且看泰山頂把萬千言語簡為的八個氣勢磅礴的大字“五嶽獨尊，昂頭天外”！
中國書法伏案執一管看似雕蟲小技，其實與天地之道相通！天地之道至簡至樸，中國書法寫到最後確實是無我狀態，那便與“道”合而為“一”了！
垂虹亭
看到“大道至簡"四個字很多人馬上想到老子曰:道生一，一生二，二生三，三生萬物。書法藝術傳承數千年就是因為其魅力非常，它能使一個個簡單的漢字發出令人入勝的光環。它更傳遞這樣的信息:世上萬物著傾複雜，但都是由簡單開始的。人們看問題如能從簡單到複雜再到簡單的領悟即大徹。漢字書寫由一點一劃始，(古人書寫工具是毛筆)筆劃無論多繁複能結構出悅目的形態靠的當然基本功。書法，自然不是簡單漢字堆砌或組合，形成藝朮的東西一定質妍且天真和綜合性都出色的。然萬物歸一。書法作為一門藝術由簡單到複雜又迴歸簡單平淡無疑是書家的追求，也是大道至簡最高境界，
老羊頭30
宇宙萬物道法自然。所謂自然，即真我之境。萬物有道，循道行法，這是不可違背的自然規律。書法作為藝術的一個門類，幾千年的發展演化產生了很多風格的流派特色。但是，書法就是書法，就是如何把漢字書寫得美觀規範的方法。所以，無論書法經歷了什麼演變，大道至簡是印證書法水平的試金石。大道共遵，上品簡約，這才是返樸歸真的最高藝術境界。
彥華327
當然，書法藝術最高的境界就是同道法一樣：大道至簡！
最討厭社會上許多所謂磚家故弄玄虛，沒有創新反而對新人要求框框條條！
華夏淮北
書法藝術也有“道”可尋，故“大道至簡”同樣適用於書法藝術。關鍵是書法藝術的“道”，如何才算是“大道”？又如何是“簡”乃至於“至簡”？
照我的理解，這裡的“簡”，應該相對於“複雜”而言。從文字誕生到現在，無非起著推動社會發展的作用。
這，恐怕就是“簡”。
雪影71
大道至簡是中國傳統文化的精華，涉及文化生活的各個領域，書法是中國傳統文化的一部分，也應該遵守這一原則，有許多老書法家書寫越來越簡單，象弘一法師最後的作品“悲欣交集，簡單的直接寫在草紙的背面，連一頁白紙都不用，是處於什麼想法，讓人難以推理，看了許多分析文章，都有自己的道理，也許"讓你猜“正是藝術魅力所在，誰知道呢。
老閒事主任
大道至簡指的是道。書法藝術是術。大道至簡，大音聲希，大象無形，按照這個定義，寫書法的時候，什麼也不寫，才叫大道至簡。但道無處不在，書法中也有道。陰陽，動靜，剛柔，都是道的內涵。因此，說書法藝術是道的表現是沒有問題的。書法的最高層次是寫意，書法之意即書法之道。意是簡化的，至於是不是至簡，我說不明白。
靜觀徐清
道生一，一生二，二生三，三生萬物。如此，書法藝術，肯定也屬於道。道的屬性就是至簡的。這是中國傳統哲學理念。雖是三言兩語，卻極其耐人尋味。
