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完人是以三不朽為評判標準的，三不朽是古代儒家聖賢追求的最高標準，而自古以來王陽明是全面達到三不朽的第一人，亦稱第一完人。
先說說什麼是三不朽，《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”
從此聖人之道便以追求立德，立功，立言為標準。立言即是寫出足可傳世，啟發於人的言論書籍，這一項諸子百家的思想家以及哲學家，文人騷客都可以達到；立功即是做出對當代社會的穩定和發展做出重要貢獻的，比如統一天下，平定叛亂等等，這一項卻非一般文人可以做到到，非君王將帥不可企及；因此要達成這兩項標準就註定是不世出的大才了。然而，這還不是最難的，三不朽的第一標準是太上有立德，那麼什麼才算是立德呢？唐人孔穎達有一個解釋，“立德謂創制垂法，博施濟眾”，不僅要求個人的德行操守為當世英傑、萬世楷模，更要求濟眾，個人理解就是要開課講學，將德行知識廣泛傳播，並得到廣泛認可
因此，自三不朽被提出以來，幾千年來幾乎無人達成，儒家孔子孟子朱子等聖人離這個標準最近，雖有立言也可算立德，卻未有立功；而立功的帝王將相立功倒是很大，卻未有立德立言，直到王守仁出現，文有傳習錄，武曾平朱宸濠及兩廣叛亂，心學陽明書院更是立德後世，堪稱聖賢中的戰鬥機。
或曰，古之聖人兩個半，孔子王陽明以及曾國藩半個聖人。然而，孔子稍遜立功，曾子略輸文采，因此王陽明成了古人中唯一的全聖，亦稱完人。
王陽明的三不朽：
立德：王陽明是心學體系創始人，畢生理念致良知，知行合一。王陽明早年信奉朱熹格物致知的學說，在院子裡格自己家的竹子，幾天幾夜不休息，然而並沒有得到什麼結果反而生病，這就是著名的“守仁格竹”。後來，王守仁宦海沉浮，被貶貴州龍場，在那裡教化百姓，傳播王化並在哲學造詣上得到了質的提升，創立心學，後世稱為龍場悟道。嘉靖初年，王陽明守父制期間，廣收門徒，創立陽明書院，傳播心學理念，晚年更是醉心於此。後世弟子如王艮，徐階，何心隱在朝在野都有很大影響力。
立功：王陽明早年曾遊歷塞外，喜愛兵學，積累下了軍事功底。正德年間平定騷擾江西十多年的流民匪患，得時任兵部尚書王瓊看中，巡撫南贛，正值寧王朱宸濠叛亂，王守仁一面從附近徵召軍隊，一面以疑兵之計穩住朱宸濠不敢向南京進發，後在伍文定等的協助下，直搗朱宸濠老巢南昌，迫使朱宸濠回援，兩軍在鄱陽湖決戰，大勝。一個月不到的時間便平定朱宸濠叛亂。晚年又兩次深入不毛，平定兩廣叛亂，並死於回家路上。王陽明用兵素有狡詐之名，並因軍功封世襲新建伯，隆慶年間追諡文成公。
立言：王守仁畢生所學，被他的弟子編為《傳習錄》一書。傳習錄代表了心學的核心思想，致良知，知行合一，對後世影響很大。傳習二字來源於論語：傳不習乎？
王陽明的一生頗具傳奇，文武兼修，均有大成，千年不遇，古來聖賢均未達到。因此被稱為三不朽第一完人。
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因為王陽明是真知真知。到了理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙的境界。
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王陽明是證悟者。真正達到了聖人境界。就如《金剛經》所說：一切賢聖皆以無為法而有差別。
王陽明從心至理都親證了悟了宇宙萬物及人生的法則。體驗到了超道德的超自然的存在。即無為法或出世間的境界。所以，驗證了知行合一，天人合一，身心靈合一的心物一元體性。故此才發自內心嘆道：
無善無噁心之體。(開悟成聖)
有善有惡意之動。(覺知覺照)
知善知惡是良知。(正知正見)
為善去惡是格物。(修行明心)
王陽明以禪宗證悟，以明儒家正統。提出心理一元論。即心即理。心外無理，理外無心。這與朱熹的事之有理。理外有事的心體是有很大不同的。
所以可見，王陽明是真傳孔孟之道的聖人。
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很多人把王陽明歸類到理學去，這是錯誤的，其實他是屬於心學。
不敢說去誹謗歷史上的理學家，但是確實存在不少的光說不幹事盡添亂的人才。
歷史上的幾次變法也是栽在這些人的手裡。
而為何說王陽明是完美的儒學完美第一人，因為他不當當能說也能幹，看看他的履歷就知道了
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沒有，王陽明殺的老百姓還不算太多。後來曾國藩已經遠遠超越了他。曾國藩才是歷史上儒家第一完人。。
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儒學說了他嗎？誰說的了代表儒學說的？
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能把佛道儒的長處都融合到一起的，成就了一套獨立，實用的獨特思想與實踐的體系，好像也就是王陽明瞭。
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這就扯淡了，看看孔廟裡面的排位就明白了。孔子，四聖，十二哲哪有王陽明得罪位置。心學只是儒學的一個分支，有正確的因素，也有誇大的方面。
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是被無知的人瞎鼓吹的。王陽明的心學違反理性認識，歷來被儒家正統批判。比如曾國藩就狠批過。
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太上有立德，其次有立功，其次有立言;雖久不廢，此之謂不朽 。陽明先生皆完成之，可稱之完人。
