字画娱乐圈
我想知道提出这个问题的人，是懂还是不懂，不懂可听大家怎么说的，再结合你的认知，去慢慢的"悟"，再得出个人见解，在实践中去践行，如你懂，提出这个问题，有点不适宜，说白了有点″空"，"道法"需要″自然"，″自然"也需要″道法"，二者互补互成，缺一不可，但是(重点)道法是严谨的，是有规矩的，而″自然"是率性的，也是随意的，所以二者又是矛盾的，
当今许多人，不明其理，说出了许多书写″具像″，一味追求道法，而失去″自然"，但口中还是念念不忘″道法自然"，让人有一种，猪八戒吃人参果，食而不知其味的感觉，为此我认为，要想解释清楚"道法自然"，就必须明白无误地讲清楚，什么是″道法”，什么是′自然"，一个真正被社会认知，推崇，立传的书法家，恳定是道法自然的典范，因为他的书法自成一体一家，其风格就是道法自然，(个人见解，浅薄认识，不参于讨论，)
画符先生
在遵循书写规则的基础上做到道法自然应是较高境界了。自然最美！
时光happy
书法中的道法自然，具体说就应该是书法的物象之美。好的书法，字形字象与同类亊物相吻合，比如矫若惊龙、翩若惊鸿。古人说“纵横可有象者方可谓之书”，意即书法的物象之美。
不同于西方文字的简单组合，汉字是方块字，也是形意字，自带神态表情，古人也称其为汉字的“字容之美”。书法表达汉字的物象美时，分为两种形式，一是“形迹”，二是“意态”。比如“笑”与“哭”，孰喜孰悲，一看便知。
书者要取法自然、以达物象之美，就必须坚持在实践中多观察体悟，精准洞观所言物象的天然形迹，捕捉其形质之美，真正做到将汉字“博采众美、合而为字”。
抱庸斋主
一句道法自然毁了书法千年。
丑书学
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，原文是“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
道法自然揭示的是天、地、人乃至整个宇宙的发生、发展、运行的规律，宇宙天地间万事万物均遵循“道”的“自然而然”的规律。“道”以自己的法则为法则。
这里的“自然”，指的是事物原本就是的，就有的规律，或者事物本来的样子，是本真的，自我的、自发的。
从这个层面来理解，书法艺术当然也超脱不了。
书法的本意是汉字的写法，延伸到现代（每一个时代都有那个时代的“现代”）书法艺术，则是把汉字书写上升到审美表达的高度。讲究的是娴熟的书写技巧和“高境界”的艺术美感。
我们之所以欣赏高古书法，甚至对甲骨文乃至更早的原始文字“陶符”等等也赞叹不已，其原因可能就是对它们所表现出来的天真烂漫、质朴、纯粹之美的不可企及。
然而在那个时代，刻写这些文字、符号的人未必就是我们现在所定义的书法家。他们所遵循的，也只是把这些文字、符号刻写在龟甲兽骨以及陶器等等器物上“而已”，而极少甚至没有刻意安排、乃至以我们现在所认为的高级技巧来“创作”。
再远一点的岩画也是这样，先民以极其简陋的工具和手法刻绘，用现代的流行语来表述就是“萌萌的”，然而这却是现在的工具材料精致，技法娴熟，境界高深的“书法家”们所无法完成的。
但是我们现在在一些相对闭塞的少数民族部落，仍然能够发现能够带来这种感觉的即时完成（我用的是“完成”，而不是“创作”）的实物。其区别，无非是我们失去了这种“自然”或者“本能”，而完成它们的人，仍旧保持了着。
就算是历朝历代的书法家们，仍然在追寻这种自然，只是参照不一样了。比如追二王，那么二王就是所谓的“自然”，临颜真卿，那么颜真卿的法帖就是他们眼中的“自然”。如此循环往复，“自然”一直存在，总是有迹可循。展望一下，下去百年甚至更多，我们中的某人的书法，会不会是后世某人眼中的“自然”？
弘一大师可能是已经循到了“自然”的规律。
馆阁体历来颇多诟病，为主流所不喜，然而，它何尝不是一种“自然”？“存在即合理”。
哲学果然是哲学，好抽象的感觉，但这也是哲学本来就该有的样子。日本人称书法艺术为“书道”，恐怕就是基于这样的哲学理解罢。
听起来好有道理。
昭明书馆
明哥书法艺术签名
我认为书法也是讲究道法自然，优美的有韵味的东西都是天然去雕琢的，所谓大道至简，大音希声。大自然是人类最取之不竭的资料来源，又是最深厚的艺术之城。
新布谷的温暖的小时光
是的，书法也讲究道法自然。但这个自然，不是随便。举个例子，一个训练有素的军人，他在无意的情况下，身体还是挺拔的；一个舞蹈家，在日常生活中，举手投足也与常人有所不同。一个书法爱好者，经过长久的练习，形成了新的书写习惯之后，他的自然书写，跟他未经训练的自然是有本质的不同的。这也是一个从必然王国到自由王国的过程。
美好手记
书法技艺的提升，说实话是十分看天赋的一件事，把字写的好看很容易，但是真正的书法看的是神韵，这种东西本来就很难把握。书法上讲求道法自然是正确的，但是这种自然并不是一朝悟道天下无敌，而是更加类似于武林高手练功多年一朝突破瓶颈到达大成
耕生百味
难道人类不是大自然的造化吗？所以人类的全部社会行为当然要效法自然啦！
