許熒熒
“書卷氣”與“文人的酸臭味”是文化人在世人面前的兩個面；
面對新生事物；
運用書上知識，直面新生事物，正面解決自己問題，他具有書生氣；
固守書上知識，躊躇不前，擔心這，害怕那，引經據典、竭盡全力阻止新生事物，他具有文人的酸臭味；
面對知識傳播；
運用在書上獲得的見識，簡單明瞭告訴世人，這是書卷氣；
故意賣弄，故作玄虛，簡單問題複雜的表述，這是文人的酸臭味；
面對國難；
挺身而出，站在最前端，振臂呼喊，喚醒國人，這是書卷氣；
膽小怕死，看到滿目瘡痍，空發感慨，這是文人的酸臭味；
面對生活；
做自己力所能及的事情，養活自己，養活家人，但心懷夢想，心繫天下，這是書卷氣；
以自己是文人自居，不吃嗟來之食，不飲盜泉之水，空想不做，這是文人的酸臭味；
....；
“書卷氣”與“文人的酸臭味”是人們對付文化人攻擊的武器；
跟我觀念、主張、利益相同的文人，這人有書卷氣；
跟我觀念、主張、利益相背的文人，這傢伙有文人的酸臭味；
....；
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。這是這是書卷氣；
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心；這是文人的酸臭味；雖然臭得很香，但依舊是這是文人的酸臭味；
三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。這是這是書卷氣；
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花；這是文人的酸臭味；雖然臭得很香，但依舊是這是文人的酸臭味；
守車寶寶
一，先說“書卷氣“。“書卷氣“是指某些人讀書多了，呈現在人們面前理論脫離現實，脫離實際的讀書人的一種味兒。這種味給人感覺有點格格不入，不著調，不接地氣。這種人往往自以為是，自視清高，說話辦事不著調，不著邊際。在人際交往中不老練，顯得幼稚，看似文質彬彬，謙謙君子，有時還不明事理，不通人情。
說起話來文氣十足，做起事來讓人看不懂，不按常理出牌，循規蹈矩，呆板，不靈活，還像個讀書的孩子。正所譴的“書卷氣“，是不成熟的突出表現，俗稱書呆子。
二，再說文人的“酸臭味“。文人的酸臭味古來有之，是文人的通病，有以下幾個特點：
一是自視清高。自視才高，養成了一些臭毛病，居高臨下，固執已見，傲氣十足，曾國藩曾說，“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之才人，皆以傲字致敗“，文人能成大氣者寥寥，懷才不遇者無數。
二是自命不凡。總以為才高八斗就可傲視群雄。曹操的二個兒子，曹植與曹丕如何？天下才有一石，曹子建獨佔八斗，謝靈運得一斗，天下共分一斗。最後曹丕得天下，曹植和謝靈運的下場如何，著實可悲！
三是自以為是。總以為自己學富五車，才冠天下，就能治國平天下。結果大都在人家帳下，久而久之，不服被人利用，不聽使喚，自以為是，自認才學比人高，到頭來落得一個個含恨屈居人下。李白，蘇東坡才學千古流芳。可是李白只能慨嘆“明月幾時有，把酒問青天“；蘇東坡：“問汝平生功業，黃州惠州儋州“，“竹仗芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生“。
文人的“酸臭味“大慨就這樣酸了自己，臭了時政，味了天下。可嘆！
快樂的段子手ytm888
百度一下“書卷氣”——所謂書卷氣，是一種高雅的氣質和風度，是良好素質的外在表現。書卷氣自然採自於書卷，得益於孜孜不倦地讀書。人們通常說：你真有書卷氣，來讚揚一些文質彬彬的人。讀書人儒雅，那沒話說，他就理應如此，因為這是他的本分，也是他與眾不同的身份特徵。瀟灑飄逸、“斗酒詩百篇”的李太白，才高八斗、出口成章的曹子建，才思敏捷、風流倜儻的蘇東坡……都讓人們無限神往。讀萬卷書，就是讀書人風度儒雅的雄厚基礎……
多讀書，讀而能化者，可以明事理、辨是非，胸中有韜略，腹中有良謀。為人處世自然而然地流露出一種脫俗的氣質。讀書不能化者，斤斤於字句之間，而不知變通，拘小節而無大義，讓人反感與不滿。所以會會有酸臭之譏。
書卷氣，有文化，能夠有貨真價實的才華，最重要的是沒學傻。有自己的思想，主見。氣質從容淡定，有一種閒庭信步的感覺。但是文人酸腐就是那種死啃書本，頑固不化，把書奉為圭臬的。一種是把書讀明白了，一種是把書背明白了。
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人都是複雜的，不同的人在處理不同的事情時會用不同的方法，有簡單，有繁瑣。
文人是一群有文化的人，是學了很多理論的人。那理論的目的就是用來指導實踐。所以文人一般都喜歡照章辦事，但有時候因為過於受所學知識的束縛，總是在自己的知識框架裡打轉，缺乏靈活性。
當過於執著的文人碰到本該化簡為繁的處理問題時，人們就會發現，這時候，懂太多，反倒是成了麻煩事。三下五除二就能搞定的事情，文人們可能會搬出一大堆理論來佐證，還總是一本正經唸唸有詞，也不會用發展的眼光來尋找更好的解決辦法。這就是人們常說的書卷氣。
至於文人的酸臭味，也是類似的問題，就是總喜歡用文人自己認可的那套理論來與人交流，而且不分對象和時機。典型的例子，就是文臣與武將之間的做事方式，文臣覺得對方簡單粗暴，而武將則覺得對方囉裡囉嗦。
當然，每個人的做事方式都跟自己的認知體系有關，一味的說文人也不可取。會識人，能容人，可用人，方為上人。
術藝的考思
這兩種說法，既有相似的地方，也有本質的區別，“書卷氣”多指年青人，讀書讀“多”了，無論做什麼事情，死搬教條，不能舉一反三，這種人給人的印象 就是幼稚，呆板，不是沒有才華，而是辦事過於苛刻，過於著調而不著調。我身邊就有這樣一個人，自己一個人過活，每每做手幹麵條，水和麵都得上秤稱一下。恐怕我們身邊這種人絕對是萬難挑一。說“文人的臭酸味”多指的是有一把年紀的人，這種人學識淵博，喜好咬文嚼字，者乎者也不離其口，總愛在人前賣弄。彷彿只有這樣才會使人知道自己好有學問。給人的感覺就是文人的臭酸的味道。
山水悅客
我是小狠¥
先說理解.任何事情都有道.法.術.器.的層次感.讀書人同樣也有.
到達道的層次.讀書是可以改良自己的思維方式和行為方式的.不迂腐.懂變通.知大小.懂分寸.像水一樣靈活.順其自然.變通而行.而又可以像水一樣專注.氣宇軒昂.一瀉千里.外在雖然有讀書人的談吐.見識.氣質.但通人情世故.懂的抓大放小.執中能用.有原則有變通.給人一種內有城府.外有陽光的感覺.懂的以現有的條件能成最好的結果.象徵人物.狄仁傑.曹操.馮道都是這類的.這就是書卷氣.
其次到達法的境地.凡事知道規則.定製規則.有正義道德.堅持執行.但是有時候不分輕重.一貫的支持正義.不分大小.殊不知有時候堅持小正義.可能是一種大惡.這就損失了一部分的書卷氣.勉強稱之為書生意氣.被朱棣砍了的方先生大致就是這種.
最末一種.只知道掉書本.跟實際結合不起來.遇事迂腐.不懂變通.注重的就是自己能文的虛名.不知事情深重.不懂人情世故.很多人自己都是糊塗的.不知道為了什麼堅持.堅持也只為了堅持本身.務虛名而處實禍.純粹的為顯擺而讀書.為了讀書人的名聲而讀書.不能融匯貫通.知識成不了系統.最後只是一鍋粥.外表肯定就是酸丟丟.咬文嚼字.遇事一竅不通.解決不了一點問題.讓人感覺迂腐酸臭.這類人就多了.比如被黃祖砍了的禰衡.孔乙己.槓精...等等
最後總結一下.孔子也不是大家心中迂腐的樣子.孔子也很懂變通.很是瀟灑的人物.
孔子學生子貢.贖回魯國人.沒收國家的賞金.孔子很不高興.說以後大家沒人能再積極贖人了.子路救了一個溺水的人.那人感激送了一頭牛.他收了.孔子高興的說.以後肯定會有更多人救人了..孔子身高1.9米多.佩劍很長.武藝不錯.還是個大力士.但是有的就是書卷氣.從不迂腐.沒有酸臭味道.
惹出酸臭味的.是後來傳了很多代的儒教.只是借了孔子的名.統治階級的工具而已.說句題外話.宗教跟原本的思想.有著很大的差別.儒釋道都是.佛法跟佛教是兩碼事.都是兩碼事...
小狠101
何謂書卷氣和文人的酸臭味。沒讀幾本書聽說答辯會不邀請，不操心了。五千年前老祖宗們很看重這氣和味，帝王縱橫天下就靠這氣和味了。但是幾千年下來，帝王也有氣和味了，他害怕別人比他氣和味濃，就把自己以外有這氣和味的統統定為異類，光自己留著。誰敢說，文字獄侍候。再後來讀書就不好了，有味和氣。再後來書是‘’四舊‘’封資修了。讀書的氣和味連人都被打倒了。現在，這味和氣和手機電腦更背道相馳。兩個道，不同不需糾，都自由好。也許哪天這氣和味又時髦了？一本舊書，一張老書法或老畫，那個氣和味酸臭燻人，老遠聞到書卷氣很濃。但是人都趨之若鶩。咋回事：值錢，就這帶氣和味的好。怪不怪？都隨便會好，豐富多彩。
知行軒主人
“書卷氣”大概說的是一部分讀書人僅僅只是讀了些書本知識，而並沒有多少實踐的經驗;並且還喜歡故作高深，與人交流時“旁徵博引”自以為說的很有道理而由內而外散發出的洋洋得意的氣息。
“文人的酸臭味”應該指的是一部分文人喪失了文人該有的品格，面對利益的誘惑和權利的動搖而趨炎附勢、阿諛奉承，但是又不承認自己的墮落，四處標榜自己、自視清高的嘴臉和不恥行為。
不懂青衫
莫言書不書卷氣？酸不酸臭？
金庸書不書卷氣？酸不酸臭？
魯迅書不書卷氣？酸不酸臭？
孔乙己書不書卷氣？酸不酸臭？
范進書不書卷氣？酸不酸臭？
毛澤東書不書卷氣？酸不酸臭？
qiwong
不對不對，我認為，書卷氣是指氣質，一個人讀書多了內涵有了，性格人品被薰陶的溫柔，規矩，優雅，有知識等氣質。
文人的酸臭味，指的是一些空有學歷名稱，標榜自己的學歷，看不起沒文化的人，說話張口閉口賣弄文采，彰顯自己的那類讀書無用的人
