许荧荧
“书卷气”与“文人的酸臭味”是文化人在世人面前的两个面；
面对新生事物；
运用书上知识，直面新生事物，正面解决自己问题，他具有书生气；
固守书上知识，踌躇不前，担心这，害怕那，引经据典、竭尽全力阻止新生事物，他具有文人的酸臭味；
面对知识传播；
运用在书上获得的见识，简单明了告诉世人，这是书卷气；
故意卖弄，故作玄虚，简单问题复杂的表述，这是文人的酸臭味；
面对国难；
挺身而出，站在最前端，振臂呼喊，唤醒国人，这是书卷气；
胆小怕死，看到满目疮痍，空发感慨，这是文人的酸臭味；
面对生活；
做自己力所能及的事情，养活自己，养活家人，但心怀梦想，心系天下，这是书卷气；
以自己是文人自居，不吃嗟来之食，不饮盗泉之水，空想不做，这是文人的酸臭味；
....；
“书卷气”与“文人的酸臭味”是人们对付文化人攻击的武器；
跟我观念、主张、利益相同的文人，这人有书卷气；
跟我观念、主张、利益相背的文人，这家伙有文人的酸臭味；
....；
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。这是这是书卷气；
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心；这是文人的酸臭味；虽然臭得很香，但依旧是这是文人的酸臭味；
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。这是这是书卷气；
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花；这是文人的酸臭味；虽然臭得很香，但依旧是这是文人的酸臭味；
守车宝宝
一，先说“书卷气“。“书卷气“是指某些人读书多了，呈现在人们面前理论脱离现实，脱离实际的读书人的一种味儿。这种味给人感觉有点格格不入，不着调，不接地气。这种人往往自以为是，自视清高，说话办事不着调，不着边际。在人际交往中不老练，显得幼稚，看似文质彬彬，谦谦君子，有时还不明事理，不通人情。
说起话来文气十足，做起事来让人看不懂，不按常理出牌，循规蹈矩，呆板，不灵活，还像个读书的孩子。正所谴的“书卷气“，是不成熟的突出表现，俗称书呆子。
二，再说文人的“酸臭味“。文人的酸臭味古来有之，是文人的通病，有以下几个特点：
一是自视清高。自视才高，养成了一些臭毛病，居高临下，固执已见，傲气十足，曾国藩曾说，“天下古今之庸人，皆以惰字致败；天下古今之才人，皆以傲字致败“，文人能成大气者寥寥，怀才不遇者无数。
二是自命不凡。总以为才高八斗就可傲视群雄。曹操的二个儿子，曹植与曹丕如何？天下才有一石，曹子建独占八斗，谢灵运得一斗，天下共分一斗。最后曹丕得天下，曹植和谢灵运的下场如何，着实可悲！
三是自以为是。总以为自己学富五车，才冠天下，就能治国平天下。结果大都在人家帐下，久而久之，不服被人利用，不听使唤，自以为是，自认才学比人高，到头来落得一个个含恨屈居人下。李白，苏东坡才学千古流芳。可是李白只能慨叹“明月几时有，把酒问青天“；苏东坡：“问汝平生功业，黄州惠州儋州“，“竹仗芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生“。
文人的“酸臭味“大慨就这样酸了自己，臭了时政，味了天下。可叹！
快乐的段子手ytm888
百度一下“书卷气”——所谓书卷气，是一种高雅的气质和风度，是良好素质的外在表现。书卷气自然采自于书卷，得益于孜孜不倦地读书。人们通常说：你真有书卷气，来赞扬一些文质彬彬的人。读书人儒雅，那没话说，他就理应如此，因为这是他的本分，也是他与众不同的身份特征。潇洒飘逸、“斗酒诗百篇”的李太白，才高八斗、出口成章的曹子建，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡……都让人们无限神往。读万卷书，就是读书人风度儒雅的雄厚基础……
多读书，读而能化者，可以明事理、辨是非，胸中有韬略，腹中有良谋。为人处世自然而然地流露出一种脱俗的气质。读书不能化者，斤斤于字句之间，而不知变通，拘小节而无大义，让人反感与不满。所以会会有酸臭之讥。
书卷气，有文化，能够有货真价实的才华，最重要的是没学傻。有自己的思想，主见。气质从容淡定，有一种闲庭信步的感觉。但是文人酸腐就是那种死啃书本，顽固不化，把书奉为圭臬的。一种是把书读明白了，一种是把书背明白了。
click小梦
人都是复杂的，不同的人在处理不同的事情时会用不同的方法，有简单，有繁琐。
文人是一群有文化的人，是学了很多理论的人。那理论的目的就是用来指导实践。所以文人一般都喜欢照章办事，但有时候因为过于受所学知识的束缚，总是在自己的知识框架里打转，缺乏灵活性。
当过于执着的文人碰到本该化简为繁的处理问题时，人们就会发现，这时候，懂太多，反倒是成了麻烦事。三下五除二就能搞定的事情，文人们可能会搬出一大堆理论来佐证，还总是一本正经念念有词，也不会用发展的眼光来寻找更好的解决办法。这就是人们常说的书卷气。
至于文人的酸臭味，也是类似的问题，就是总喜欢用文人自己认可的那套理论来与人交流，而且不分对象和时机。典型的例子，就是文臣与武将之间的做事方式，文臣觉得对方简单粗暴，而武将则觉得对方啰里啰嗦。
当然，每个人的做事方式都跟自己的认知体系有关，一味的说文人也不可取。会识人，能容人，可用人，方为上人。
术艺的考思
这两种说法，既有相似的地方，也有本质的区别，“书卷气”多指年青人，读书读“多”了，无论做什么事情，死搬教条，不能举一反三，这种人给人的印象 就是幼稚，呆板，不是没有才华，而是办事过于苛刻，过于着调而不着调。我身边就有这样一个人，自己一个人过活，每每做手幹面条，水和面都得上秤称一下。恐怕我们身边这种人绝对是万难挑一。说“文人的臭酸味”多指的是有一把年纪的人，这种人学识渊博，喜好咬文嚼字，者乎者也不离其口，总爱在人前卖弄。仿佛只有这样才会使人知道自己好有学问。给人的感觉就是文人的臭酸的味道。
山水悦客
我是小狠¥
先说理解.任何事情都有道.法.术.器.的层次感.读书人同样也有.
到达道的层次.读书是可以改良自己的思维方式和行为方式的.不迂腐.懂变通.知大小.懂分寸.像水一样灵活.顺其自然.变通而行.而又可以像水一样专注.气宇轩昂.一泻千里.外在虽然有读书人的谈吐.见识.气质.但通人情世故.懂的抓大放小.执中能用.有原则有变通.给人一种内有城府.外有阳光的感觉.懂的以现有的条件能成最好的结果.象征人物.狄仁杰.曹操.冯道都是这类的.这就是书卷气.
其次到达法的境地.凡事知道规则.定制规则.有正义道德.坚持执行.但是有时候不分轻重.一贯的支持正义.不分大小.殊不知有时候坚持小正义.可能是一种大恶.这就损失了一部分的书卷气.勉强称之为书生意气.被朱棣砍了的方先生大致就是这种.
最末一种.只知道掉书本.跟实际结合不起来.遇事迂腐.不懂变通.注重的就是自己能文的虚名.不知事情深重.不懂人情世故.很多人自己都是糊涂的.不知道为了什么坚持.坚持也只为了坚持本身.务虚名而处实祸.纯粹的为显摆而读书.为了读书人的名声而读书.不能融汇贯通.知识成不了系统.最后只是一锅粥.外表肯定就是酸丢丢.咬文嚼字.遇事一窍不通.解决不了一点问题.让人感觉迂腐酸臭.这类人就多了.比如被黄祖砍了的祢衡.孔乙己.杠精...等等
最后总结一下.孔子也不是大家心中迂腐的样子.孔子也很懂变通.很是潇洒的人物.
孔子学生子贡.赎回鲁国人.没收国家的赏金.孔子很不高兴.说以后大家没人能再积极赎人了.子路救了一个溺水的人.那人感激送了一头牛.他收了.孔子高兴的说.以后肯定会有更多人救人了..孔子身高1.9米多.佩剑很长.武艺不错.还是个大力士.但是有的就是书卷气.从不迂腐.没有酸臭味道.
惹出酸臭味的.是后来传了很多代的儒教.只是借了孔子的名.统治阶级的工具而已.说句题外话.宗教跟原本的思想.有着很大的差别.儒释道都是.佛法跟佛教是两码事.都是两码事...
小狠101
何谓书卷气和文人的酸臭味。没读几本书听说答辩会不邀请，不操心了。五千年前老祖宗们很看重这气和味，帝王纵横天下就靠这气和味了。但是几千年下来，帝王也有气和味了，他害怕别人比他气和味浓，就把自己以外有这气和味的统统定为异类，光自己留着。谁敢说，文字狱侍候。再后来读书就不好了，有味和气。再后来书是‘’四旧‘’封资修了。读书的气和味连人都被打倒了。现在，这味和气和手机电脑更背道相驰。两个道，不同不需纠，都自由好。也许哪天这气和味又时髦了？一本旧书，一张老书法或老画，那个气和味酸臭熏人，老远闻到书卷气很浓。但是人都趋之若鹜。咋回事：值钱，就这带气和味的好。怪不怪？都随便会好，丰富多彩。
知行轩主人
“书卷气”大概说的是一部分读书人仅仅只是读了些书本知识，而并没有多少实践的经验;并且还喜欢故作高深，与人交流时“旁征博引”自以为说的很有道理而由内而外散发出的洋洋得意的气息。
“文人的酸臭味”应该指的是一部分文人丧失了文人该有的品格，面对利益的诱惑和权利的动摇而趋炎附势、阿谀奉承，但是又不承认自己的堕落，四处标榜自己、自视清高的嘴脸和不耻行为。
不懂青衫
莫言书不书卷气？酸不酸臭？
金庸书不书卷气？酸不酸臭？
鲁迅书不书卷气？酸不酸臭？
孔乙己书不书卷气？酸不酸臭？
范进书不书卷气？酸不酸臭？
毛泽东书不书卷气？酸不酸臭？
qiwong
不对不对，我认为，书卷气是指气质，一个人读书多了内涵有了，性格人品被熏陶的温柔，规矩，优雅，有知识等气质。
文人的酸臭味，指的是一些空有学历名称，标榜自己的学历，看不起没文化的人，说话张口闭口卖弄文采，彰显自己的那类读书无用的人
