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被皇帝賜自盡後，當然可以不自盡，因為還可以選擇逃跑。

但是，有一個前提，你必須能跑的掉才行。要知道普天之下莫非王土，你說皇帝都要賜死你了，你能往哪裡逃？

大家不要忘記，一般能被皇帝下命令賜死的人，那可都是朝廷中的重臣。這樣的重臣，多多少少是對國家做出過貢獻的人。由於在後來因為犯了錯，皇帝追究起來，不得不把他們給處死。

下面我們看看歷史上發生的這樣的真實事例的時候，那些大臣是如何做的？

先說秦國的戰神白起，他就是因為違抗秦昭襄王的命令，不去打趙國。導致秦國派出去的軍隊，接二連三地失敗。在加上小人的煽風點火，秦昭襄王一怒之下，就賜給了白起一把劍，讓他自殺。

白起沒有選擇逃跑，他是有身份的人，他就是死，也要死的光明磊落。只有這樣的死，才不會讓他失掉士大夫的氣節。所以，最終，白起選擇了體面的死去，而不是苟且偷生。

當然這時候的秦昭襄王，還不是皇帝。但是，他對於白起來說，是和皇帝沒有什麼區別的，因為白起只效忠於秦王。

我們再說發生在漢文帝朝的一個重臣，這個重臣就是漢文帝的舅舅薄昭。

薄昭是漢文帝唯一的一個舅舅，也是漢文帝最為器重，最為信任的一個大臣。那麼既然薄昭對漢文帝這麼重要，漢文帝為何還要賜死他呢？

因為不得不處死他，他犯了法。這件事和薄昭的侄子有關，薄昭的侄子，在地方仗著薄昭的勢力，強搶民女，被當地的縣官抓住並且給處死了。

薄昭知道了這種結果之後，他很生氣，就直接把那個殺他侄子的縣官給殺死了。

就是這件事，縣官的家人把薄昭給告了，漢文帝雖然貴為皇帝，他也不能保自己的舅舅，因為他要維護法律的公平性，給全國人民一個交代。

所以，漢文帝賜死薄昭的辦法，就是讓他自盡。

薄昭那裡肯死，他可是國舅爺呀。他以為自己的外甥，也僅僅是在氣頭上，隨便說說而已，所以，他根本沒有想到自己真的會死。

可是，漢文帝還在等他死呢，一連幾天過去，薄昭竟然還一點要死的徵兆都沒有。

漢文帝只好出大招了，他讓朝中的文武百官，都穿上喪服，去薄昭家弔唁他。薄昭看到大臣都哭自己的時候，知道自己活不成了。這個外甥是真的要對自己痛下了殺手了，所以，他也就選擇了自殺。

當然，歷史上關於這樣的例子還有很多，可以說只要皇帝要賜死的人，大多數都是選擇體面的死去的。因為死了你一個，就可以救活你全家。

要麼你選擇不死，帶著全家逃走，可是皇帝想追殺你，天下之大，哪裡有你的藏身之地呢？

所以說在皇帝要賜死大臣的時候，最明智的選擇就是直接如了皇帝的意，要不你將會付出更大的代價來償還。

被皇帝賜死的人中，大家應該最為熟知的就是大貪官和珅了，他就是在乾隆死後，被嘉慶皇帝給刺死的。

史學達人

當這是躲貓貓捏？

賜自盡的情況，是因為這個人很有地位，所謂“刑不上大夫”，不是說高官犯了法就沒罪了。他們只是死得比較體面而已，賜毒酒、賜白絹等，都是“體面的死法”。普通人甚至普通官員，連被賜死的資格都沒有，都是直接從監獄裡押赴刑場。

既然被賜自盡的是重臣，那麼情況就很簡單了。要治重臣的罪，朝廷必然提前佈局、監視。對於重臣，沒有不調查就突發奇想“要不我賜死他玩玩”這種情況。除非這個皇帝腦子有病，忽然宣佈“我看你不順眼你趕緊去死吧”。

不過歷史上還真有人這麼搞過，這傢伙就是梁太祖朱溫。朱溫在李振的鼓動下，殺死約三十餘朝廷重臣，後投屍於河，史稱“白馬驛之禍”。殺人的原因，居然是“這群清官居然自命不凡”，既然清高，那就投進黃河“永為濁流”。

你看這邏輯。

一般情況，都是在監控情況下賜自盡。你想想，既然是“賜”，那證明你是受人管控的。有能力賜你東西的人，也有能力賜你死。況且，畢竟這時候是“調查”階段，朝廷也不怕你跑。你跑了，你全家和整個家族也跑不掉，治個看管不嚴之罪，夷其三族，就更慘了。賜自盡時，都有使者（欽差）專門負責你的死，必須等嚥氣了才能回去覆命。

另外需要注意的是，被賜毒酒而死的大臣，喝了毒酒以後不會死那麼快，一般都要等一段時間，幾分鐘到一小時不等。即便是現在，世界上也還沒什麼毒劑能瞬間（幾秒內）致死。等死時的絕望，可參考金正男。

這也解釋了“我跑得遠遠的不就行了麼”為啥行不通了。皇帝一心想搞死你，天涯海角也能把你弄死。

豆子人民藝術家

記得90年代的電視劇《宰相劉羅鍋》中，乾隆賜給劉墉一把劍，讓他回家後自裁，劉墉接過劍後心灰意冷臉如死灰，一路跌跌撞撞回到家，家人看到他這情況都明白了，這是乾隆要殺劉墉了，全家悲悲慼慼，劉墉交代完後事，拔出寶劍準備自裁，誰知道是一把無刃劍，是乾隆和劉墉開了個玩笑。

可見在封建社會，君叫臣死，臣不得不死。皇權社會下，君主宰一切，普天之下莫非王土，也掌握著臣民的生殺大權，君主說的話就是金口玉言，無人可以反駁，包括他自己。

大臣被皇帝賜自裁，除非想反，自己有強大的實力，冒著反叛的罪名和滅九族的風險，可以一跑後再做決斷。但是封建社會一貫灌輸的是“忠君”“天子命神授”思想，多數人在一般情況下沒有反的意識。

小小羅羅蛛

我們先來看看歷史上一個比較著名的皇帝賜自盡的例子吧。

白起，長平之戰後，他本想趁勝追擊，繼續攻打趙國的邯鄲城，但韓國與趙國派蘇代前來遊說應侯範睢，範睢也擔心白起的功勞太大，以後他的地位會不如白起，所以就勸秦王停戰，秦王答應了，白起知道後，對範睢與秦王不滿。

邯鄲之戰的時候，白起稱病不出，所以秦軍在楚國春申君、魏國信陵君還有邯鄲城的趙軍的圍攻之下，敗得很慘，白起還說：秦王就是不聽我的話，才有此敗的。

秦王聽了十分的生氣 ，就命白起出戰，但是白起仍然稱病不出，所以秦王免去了白起的爵位，變成了普通的士卒，並且命令白起離開咸陽城，到陰密去。白起離開了咸陽城，走到了西門十里的杜郵。

秦王和大臣們討論說：我讓白起離開咸陽城，他還很不高興呢，很不服氣呢。秦王就派使者賜白起一把劍，讓白起自刎，白起說：我究竟有什麼錯呢？上天竟要這樣對我？

過了一會兒，白起又說：長平之戰，我用欺騙的手段坑殺了幾十萬趙軍，我確實是該死，然後自刎而死。

那我們想幾個問題，秦王為什麼要賜白起自盡？白起為什麼順從了？白起如果不順從，那麼他有其他的法子逃生嗎？

顯然，秦王並沒有夷白起三族，他之所以要殺白起，是因為邯鄲之城的戰敗再加上白起拒不聽命，還冷嘲熱諷，秦王一氣之下就將白起貶為庶民，並令他離開咸陽，並將之賜死。

而白起，此時已是個庶民，派去的使者，當然不可能只有一個人，而是帶著一隊人馬過去的，如果白起不自刎的話，那麼他們就會對白起行刑的，另外白起如果自刎，那只有他一個人有事，如果他逃跑的話，那麼他的三族將被株連。

白起，這個時候也逃不了，即使逃了，也只能逃一時，終究還是會被秦王抓住的，而且還會連累三族，所以一般來說，被賜自盡的人都選擇了順從，而不會選擇逃跑，其實自盡算是最體面的死法了，罪止一人，不禍及其他。

歷史簡單說

大家要明白，所謂“賜自盡”其實是一種特殊的死刑。是打算要執行死刑，但是從寬處理的一種刑罰，有專門的實施程序，也有專人監督，根本不可能逃走。

比如，雍正三年(1725)十二月，川陝總督年羹堯被逮入京，以犯有92項罪行，皇帝念他有平定青海的大功，“謀逆雖實而事蹟未著，不忍加極刑”，故特派內大臣和步軍統領各1人，捧詔書前往宣讀：“獄中令自裁。”

乾隆時期，這一特殊死刑的施行，就更為常見。乾隆十三年(1748)，皇后死亡。湖廣總督塞楞額，因違反“國恤後百日蕹發”的舊制，被逮入京究辦。刑部擬為處斬。但皇帝以塞氏“尚為舊臣”：“從寬賜自盡”。

所謂從寬，實際上只不過免去了綁赴刑場、有失體面地當眾處死，如此而已。從當時發生的一些實例上看，諸如前江南河道總督周學健“營私受贓”(1748)；前任浙江巡撫鄂樂舜“婪索鹽商”(1756)；曾任江蘇等省布政使、辭官在家的彭家屏，書寫皇帝名字不循例缺筆(1758)；雲貴總督楊應琚“欺罔，掩敗為勝”(1767)；前湖南巡撫李因培掩蓋屬員虧空(1767)；四川總督阿爾泰“贓私”(1773)；都受到賜自盡的處分。

他們大多屬於方面大員(布政使)和封疆大吏(督撫)，綁縛刑場一是不體面不好看，二是不便留全屍。三是過去有功，皇帝曾經給過一些獎賞和鼓勵，公開處刑，意味著過去的獎賞給錯了。因此大多采取這種執行方式。被賜自盡後，如果真想逃走，也需要裡應外合，難度不比劫法場來的小。這麼說，題主明白了嗎？

林海

歷史上能被皇帝賜死的都不是一般人，最起碼得很有地位，皇帝賜死說白了就是給他一個體面的死法而已，一般人哪有被賜死的資格。可是話說回來，皇帝要一個人自盡，這個人是不是非得自盡，難道就不能直接逃跑嗎？如果真的能跑的話，歷史上肯定早就有這樣的事情了，根據正史的記載來看，目前還沒人能夠跑。

那麼他們怎麼不跑呢？既然能夠被賜死的人都是有地位的重臣，這樣的人肯定有權勢，同時他們也有手段，怎麼不跑？首先第一個原因，既然被賜死的人有權勢，皇帝自然是要提前做一些準備的，最起碼要將這個人監視，那麼他就沒有辦法逃跑，只能乖乖的待在住所，否則他連體面的死法都沒有了。

正常情況下，皇帝是不會無故殺人的，這些人都知道自己犯了什麼事，普天之下莫非王土，就算是真的跑，他又能跑到哪裡去呢？古代有嚴格的戶籍制度，如果一個地方突然來了一個陌生人的話，別說官府，附近的百姓就會第一個發現，如果他說不出合理的來歷，官府會立即將其捉拿查清楚再放。

假如說這個人真的跑了，那麼他的家人和家族怎麼辦呢？古人心中是有家族概念的，所以他就算能跑也不會跑的，真的跑了的話，株連九族這些刑罰可不是說著玩的。值得一提的是，古代時候被皇帝賜死，這些大臣其實心中是有感激之情的，因為這代表只懲罰他一個人，不會禍及到他的妻兒。

古人講究忠君愛國，君要臣死，臣不得不死，假如說古代有個大臣真的被賜死了，那就只有乖乖的接受，不會連累家人，死的也比較體面，如果是普通的臣子，根本沒有被賜死的資格，恐怕直接就被砍了。

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被賜自盡的大臣們，奉到上諭後，除被迫服毒、自縊或自刎以結束自己的生命外，別無選擇。但其中，也還有著個別並不甘願自盡的人。 乾隆五十五年回任浙江巡撫的福崧，勤於政務，精明能幹。在賄賂公行的當時，還能做到“廉俸外不受歲時苞苴”。 大學士和坤深受皇帝寵信，權勢炙人。外省的督撫大員，每年一無例外，都要向他饋送重禮。這類事情，福崧聽得多了。可他不願隨波逐流，向貪得無厭的“和相”送禮行賄，結為內援。和坤懷恨在心，想施加報復，卻又無隙可尋。 事出偶然，浙江鹽道柴楨升任兩淮鹽運使，在任虧空甚多。離職前求得福崧通融，等履新後立即設法填補。他確也說到做到，至揚州後，很快挪借到22萬兩銀子，寄浙補足了虧空。然而，此事被另一鹽官全德獲悉，全德為和坤黨羽，抓住這個機會，向朝廷提出糾劾。清高宗懷疑福崧插手其間，或有貪贓行為。因此命福氏停職聽候處理，並派兵部尚書慶桂入浙調查。 慶桂在鹽道舊檔中，查到“饋福公金一千兩”的記錄。那是柴楨當年送給戶部尚書福長安的厚禮。慶桂與和坤沆瀣一氣，誣陷受賄的是福崧。而且說福崧向柴楨索賄11萬兩、“侵吞公使錢六萬有奇”，擬把他處斬。皇帝看到奏疏後，傳旨把福氏檻送入京，要親加審問。 福崧知道和坤一夥誣害自己，滿腹冤曲，憤憤不平。在囚車中一路揚言，見到皇帝后，要把和坤在外省勒索敲詐的罪行，全部揭發出來。誰知進入山東境內，突然傳來皇帝改變原意的上諭：“途中賜自盡!” 福崧在紅花鋪地方聽到宣讀上述旨意，“鬚髯奮張，大聲疾呼，不肯就死”。巡撫吉慶無計可施，只得假意周旋，給他送來酒餚，酒中置毒， 讓他在衝動的情況下服毒身亡。 事過多日，有文人路過紅花鋪，曾留下“至今鋪人言之，猶代為報屈”的記述。史書上則記載，和坤懼怕福崧進京“發其陰私，故以蜚語激上怒，迫之死亡。” 這是乾隆五十八年發生的事。可見，“賜自盡”的辦法，也成為奸邪假傳聖旨、排除異己的一種手段! 清仁宗繼位後，踵而效之，也不時對大臣賜自盡。 嘉慶四年(1799)正月，皇帝傳旨逮治和坤，交由王、大臣會審。審出20條大罪，擬照“大逆”處極刑。可是，仁宗“猶以和坤嘗任首輔，不忍令肆世，賜自盡!”有意味的是，特命和氏黨羽、前戶部尚書福長安隨同宣旨官前往，跪著看和坤自殺。。

魅車御風

關於這個問題，小編只能說：“兄臺還是太年輕啊.....”

最簡單的例子，小時候調皮搗蛋後老師讓你去他辦公室（不要瞎想），你敢不去嗎？

哈哈，言歸正傳，其實古代皇帝賜人自盡也是有條件的，不可能連犯人人在哪都不知道就對著天空說：“XXX你去死吧”，其實方式大概也就兩種，

第一種情況：犯人已經被控制，就等著皇帝宣判處罰了。

這種情況的話什麼也不用想了，已經是人為刀俎我為魚肉，就根本沒法跑，所以樓主的“被皇帝賜自盡後，不自盡而逃跑”的說法是不成立的。

第二種情況：犯人還沒有被控制，有人身自由，皇帝突然要犯人自盡。

這種情況呢按理說犯人想跑還是可以溜之大吉，然而就像老師叫你你不得不去一樣，皇帝找不到你，還找不到你家啊，跑得了和尚跑不了廟，為了不連累家人，犯人一般還是不會逃跑。再者古代，普天之下莫非王土，就是現在跑了，皇帝一定會佈下“五湖四海追殺令”，最後還是跑不掉，既然如此，何必多此一舉呢？除非這人能幹，手上有兵馬推翻了皇帝才能有一線生機，比如曹操被董卓通緝後，直接招兵買馬集合18路諸侯滅了董卓那丫的。