艺术就是谎言
儒家最大的问题不是高估和低估善与恶。
儒家最大的问题是背离人性，徒有定论和想像，没有数理逻辑支撑和拒绝反思。没有科学精神和民主底蕴的思想在农耕文明时代有稳定社会、保障民生的作用，在工商文明迭代封建文明之后，儒家思想就成了落后挨打的病根了。
五四运动的积极意义就在于否定孔孟之道，毛主席的功绩之一就是引入现代哲学。
复古是没有前途的。
alfa628
穿着破长衫的孔已己正在咸亨酒店喝着小酒吃着茴香豆，忽然听到赵四老爷的侄女被美帝加拿大抓了，顿感十分气愤，连声说：反了，反了，这万恶的美帝竟敢抓赵家小姐，这还得了，老子和他拼了……。说着就迈开大步向前走，酒店掌柜的赶忙拦住去路，说：哎，老孔可不能走哇，你现在必须把前几次欠的和今天的酒饭钱结清才行！
敖包相回
你这个是伪命题。儒家的祖师爷孔子对人性善恶是闭口不谈的，孟子说人性善，荀子说人性恶。你说儒家对人性善恶有统一的说法吗？既然儒家学说对人性善恶没有统一，何来＂高估了人性善而低估了人性恶＂？对人性善恶论述最精准的是道家老子。《老子》：＂天下皆知，美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。＂意思说：天下人都知道，为了美名而去做好事，那就是恶了；都知道为了善名而去做善事，那就是不善了。老子认为，出自内心的真诚去做好事、做善事，那才是美善。为了美名或善名而去做好事、做善事，那就是恶了。人性既有美善，也有丑恶，善恶只有一念之差。老子还认为，人性善恶与世间事物一样都是相反相成的，相反相成是永恒不变的自然规律也。所以，老子接着说：＂故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相傾，音声之相和，前后之相随，恒也！＂
朱清国1
认同！孟子说人之初性本善。而荀子却坚决说人性本恶。孟子并未说人之初为何性本善，无理论根据只给出一个答案。儒家以德为上，从不提法，而同是儒家的荀子却培养了两个法家李斯和韩非。
人性之恶被法家看透了，而儒家宣传和鼓吹的那套道德观念，其根本目的是为统治者服务的。统治者从不讲仁义道德，而却要求百姓尊从，等级森严。儒家相信人本善，既便是恶也可通过教化而改变。实在不行则避之。孟母不是三迁吗！事实证明，仅依靠道德教化和自省人性之恶是不可能扼制的，唯有法及道德双管齐下，才可收到实效！西方资产阶级革命建立起来的民主和法治说明了这一点！
非常各
儒家讲仁义，并提出一系列说辞，只可惜人的罪性，使人很难做的到，孔丘刚当了官就杀掉了少正卯，他算仁义到家了。做不到，还得守，只能变成了假冒为善、道貌安然。老子曾开导过孔子，人若没有道，是行不出德来，更谈不上仁义了，孔子天生愚笨不开化，爱钻牛角尖，不服老子，便四处丢售自己的学说，四处碰壁，最后走不动了，老实下来当先生，但历来爱当王的统治者，觉得用老孔的一套来统治别人挺好，当然自己不在里面受约束，便大用特用，推孔子为圣人，让人民学孔老二的君君臣臣父父子子一套，自己便君君王王高高上上。一部中国史，改朝换代，杀人如麻，孔毒不除，祸及子孙。
风华正茂135672356
你应该谦虚恭敬的去学习了解我们的儒家思想，要去领悟里面的智慧，才会让你受益终身。要了解一点易经思维，才能比较容易理解孔子的思想，否则你永远只能够执着于文字表面入不了门，得不到一点受益。人性本善这个善不是指好坏的意思，是纯净纯善之意，如同一杯清水，所以叫性相近习相远，人人的本性都一样的，只是烦恼习气不同，恶肯定不是人的本性，只是烦恼习气而已，好人是教出来的，恶人也是教出来的。善是最接近人的本性的，比方说人们会因为善的高尚的道德事迹而感动，打开心扉泪流满面。没有人会因为谁自私造恶而感动，发自内心大叫好的。做了恶内心反而会惭愧自责。人是教的好的，所以古圣先贤是非常重视教育的，这个做人道德教育是直指人心，教化人民，民风淳朴，长治久安。而不是今天一些人说的那样洗脑愚民，那是压抑人的本性，民智已开，谈愚民岂不是天方夜谭。
钰溯淋锋
1、“人性善论”和“人性恶论”都是把人性进行了简单的静止划分，都是片面和有失理性的!
2、不论儒家的“人性善论”还是法家的“人性恶论”都是基于当时的历史现实和进行改造当时的社会现实，而对当时的现实不满而提出的改造当时社会药方的需要而提出的理论，这种理论对于当时社会战乱频繁，社会生产和人民生命遭受极大戕害都是一种有力的控诉，对于改进社会秩序有不小的参考和利用价值。
3、儒家思想是一个博大精深的思想体系，它的好多理论，如大一统理论，思想专制集中理论等对于维系国家统一，社会稳定都有巨大的作用!即使到了今天仍有不小的借鉴意义!
4、因此对于历史上的任何理论和思想都应该吸其精华去其糟粕，采取扬弃的态度，而不能采取泼洗澡水也把婴儿联带泼掉的态度!
情感温度百态人生
不懂儒学的人，才是糟粕之物也是喷子说难听一点就是渣了没事找事。
所谓：高估了人性的善而低估了人性的恶？儒学知行合一《传习录》王阳明说过，善恶本一物。为什么如此讲…大家自己去寻觅内容这里不多说了顺便提一下“善恶”之要中庸之道：善者则无过/不及，有过之或不及处便是恶，所以本一物。智者自能懂一看便明。
什么是“循天理去人欲”意思就是指处理事物要遵循天则规律，排除欲速求效私心欲望冲动之作而指。只要事事正其心念念诚其意，便致知而物能格。儒学只是教人不违于道，循天理则近呼于道。什么人性善恶之指又是什么道之理？全是人欲之指之论…你若一钻入自蔽障究之点而研恶极，如何看得懂物理规律本体之善端。
代用名
说点儿儒家兴旺的野史。
汉朝初期，汉行秦法，百废待兴。董仲舒先汉武帝，见到汉武帝情绪不高，懒得搭理董，便宣称，要向汉武帝进献一名绝色佳人，此女无限秀美，温良娴熟，上知天命，下安民心等等。汉武帝大喜，急令召见。却是一堆儒家经典。
呵呵，大儒谄媚起来也是无下限呀。
一直有一个讨论，就算汉朝继承了暴秦的严厉法制，为什么可以流传几百年？原因就是汉朝兴儒家。
汉朝是儒家的衣服、法家的身体。儒家与法家很好地互补，儒家负责人民的思想，法家负责人民的行为。
用今天的眼光来看，我们有法律，告诉我们做什么事儿会受到什么处罚，同时也有道德伦理，告诉我们该做什么不该做什么。儒家负责的就是道德伦理这一块儿。
董仲舒虽然谄媚起来没点儿大儒样子，他对儒家思想的贡献是非常大的。当时的儒家内部派别纷乱，如何解读孔子的学问各家都有自己的学派。董仲舒当时汇集儒家各派观点，第一次形成了儒家思想的理论体系，这个理论体系构成了当时的道德伦理，也是我们今天的道德伦理的基础。可以说孔子选了地，挖了地基，董仲舒盖成了房子。也正是儒家在董仲舒一派的不断推动下，汉朝独尊儒术，儒家真正拿到了执照。
最后回答问题，其实三个问题是一个问题。
问题1、人性本善或本恶，都是后人辩论中极端化了。
儒家说的性本善其实是方向，是说人性应该走善的方向，能够走善的方向，因为人之初不懂得什么是恶。如果人之处就是善的，还需要儒家来教育吗？
说人性本恶的，也不是绝对恶，是说人性会变恶，能变恶，因为人之初不知道啥是善。如果人之初就是恶的，直接杀掉不就省事儿啦，还需要法家来约束吗？
只是后人学派辩论，正反双方越辩越占据极端以凸显学派观点而已。
问题2、儒家和法家其实是相辅相成的关系，单独的儒家或单独法家均不足以治国，所以儒家在孔子之后二百年没有君王接受，法家治国的秦朝二世而亡还被称之暴秦。
儒法两家的结合构成了后续朝代的基本模式延续至今。
问题3、参见1、2。
又瘸腿的老广
错。儒家的善，是一种理想，是一种手段。从董仲舒的"罢黜百家独尊儒术"，你可看到"善"?从历代文人对宋襄公"泓水之战"的态度，你可看到"善"?从历代文官你死我活的斗争中，你可看到"善"?
儒家的善，更多的是其标榜的理想。
儒家的善，实际上是一种手段，一种工具，一种法律手段的补充——道德绑架（又称抹黑）。想弄死政敌，抹黑他，说他造反，说他荒淫无道，……王安石就被人说与侄女通奸而下台，历代末代皇帝哪个不荒淫无道?最惨的是明朝皇帝几乎没有一个不道德败坏的。想想，皇帝睡几个女人就能亡国?
儒家的道德绑架得到了很好的发扬光大。陈光标捐个款，目的可疑；广场舞噪音震天，你敢管，你敢不让老人们锻炼一下身体?车上你没让座，揍你，你懂不懂尊老爱幼?小舅子不务正业，你就不能把房卖了给他买婚房?你想断了我家香火?你是不是我兄弟，你的房不就我的房吗?
