骤雨梧桐
谢缴：
枯荣大师是天龙八部中大理天龙寺的得道高僧，天龙寺在正史中称崇圣寺或无为寺，属于大理的皇家寺院，大理皇族信奉佛教，很多皇室的人在此出家，即使是大理皇帝也有避位出家在此的，历史中记载大理共有九位皇帝曾经避位为僧。枯荣大师是当时天龙寺中辈份最高的僧人，也是方丈等五本的师叔。
枯荣大师之所以有这么高的地位，一个是因为他在天龙寺中出家，而且是寺院中辈份最高的存在，另外一个原因是枯荣大师的俗家身份也尊贵无比，枯荣大师的俗家身份是段延庆的的亲叔，也即是当时皇帝的亲弟弟，枯荣大师在其兄为皇帝的时候出家为僧，一方面是代兄出家，另一方面也是避开对皇权位置的威胁。即使是后来杨义贞叛乱，段正明为帝，为保大理国祚的稳定，枯荣大师也没有去见受伤来求见的段延庆，足见其深明大义，而段正明一脉为了保持其继位的正统性，也对枯荣大师保持了足够的敬意。再从一些或直接或侧面描写来看，枯荣大师在武学修为上也颇有见地，大理除段誉外唯一能使两脉六脉剑法的人，应该算是当时大理第一高手，连无崖子都对他另眼相看。
综上来看，枯荣大师在大理国中
天龙寺辈份第一
皇族辈份第一
大理武功第一
那么枯荣大师地位之高也就可以理解了吧！
本物小僧鸠摩智
一
无崖子在“珍珑棋局”被虚竹破以后，特地问道虚竹两个人有没有来：一个是枯荣，一个是乔峰！
“北乔峰南慕容”在江湖上名声大振，这是后辈中的翘楚，但“逍遥派”神龙见首不见尾，在外人看来秘密之极，他们自然知道江湖上的一举一动，而他们眼中，乔峰自然胜过慕容复，乔峰的实力自然得到无崖子的认可，但是为何会提到枯荣呢！
可见，在无崖子的眼中，枯荣的实力绝非泛泛之辈，实乃和乔峰一样的人物！
枯荣大师是前期大理第一高手，这是毋庸置疑的。他出场是在鸠摩智单挑“天龙寺”时才露了一两手，面对大轮明王的挑战，天龙寺危在旦夕，而“六脉神剑”仍是无人练成，于是枯荣和几个“本”字辈弟子合练，一人一脉，虽未大成，也是非同小可！但是面对大轮明王鸠摩智，仍是难以抵挡，毕竟六人使用“六脉神剑”毕竟不纯熟，有间断，让鸠摩智有可趁之机！
但是面对强敌，枯荣的自信也是相当强的！
枯荣大师道：“誉儿，你坐在我的身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇有傲意。道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比他高得多，将他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护誉儿，自是绰绰有余。枯荣大师的意思是无论鸠摩智有多大能耐，他都有实力保证段誉的安全，作为一代高僧，枯荣的话绝不是信口开河，俗话说“没有金刚钻，就别揽瓷器活”，枯荣敢这么去说，绝对有过人的技艺！
在面对鸠摩智时，鸠摩智的“火焰刀”是他最得意的武功，在其余几位都快支撑不住时，枯荣出手，少泽剑击穿“火焰刀”然后击中鸠摩智的肩膀，打击了鸠摩智嚣张的气焰，而此时鸠摩智却压根没见到枯荣真正的面容，因为他是背对着鸠摩智！
虽然“天龙寺”难以抵挡鸠摩智的进攻，枯荣最终选择烧掉剑谱，因为段誉已经学会，有了传人，他就不怕！其实，枯荣和鸠摩智没有真正的决战，虽然枯荣趁其不备击中了鸠摩智，这不能说枯荣比鸠摩智强，但他的剑气能够冲破“火焰刀”让鸠摩智受伤，这份功力绝对不差的！故而，我认为他的功力相当精纯，可能不弱于鸠摩智，但武功可能比鸠摩智要弱一些！
二
枯荣大师本是段延庆的亲叔父，他的辈分应该是大理最高的，毕竟段正明也要比他晚一辈，而且段正明见了枯荣之时，内心很是震撼，因为他没有想到枯荣还活在人世！
可见，枯荣是天龙寺得道高僧，他一心向佛，也不屑去理会江湖和朝廷的更迭。段延庆的父亲被谋权篡位，而深受重伤的段延庆去天龙寺找枯荣，让他出来主持公道，但是枯荣避而不见，导致段延庆残废，人不人鬼不鬼！从这可以看出，枯荣不想卷入世俗政治，在他眼中，名利都是“空”，而他正在悟禅，不希望被世俗之人影响！
于是，当大理发生政变他知道，但并没有援手，而当自己哥哥被杀，侄子不知所踪之时，他也没有去寻找。而后段正明继位，枯荣大师作为最高的皇室宗亲，他是支持的，如果他不支持肯定还会造成血流成河的情形，他明白这种情况，于是看到国家稳定也没有说什么，基本上是默认的！
而后，他一直都在天龙寺参苦禅，已经达到“半枯半荣”的境界，可谓相当之高，而他在天龙寺极少露面，甚至外人很多不都不知道他的存在，甚至很多人都以为他死去了，但是他仍是守着枯禅，一心一意向佛！
他独自守着大理至高无上武学“六脉神剑”，虽然没有练成，但也是一种传承，他把天龙寺的声誉看的很重，决不能让任何人损害，虽然大轮明王武功难敌，故而他把“六脉神剑”剑谱烧去，让鸠摩智竹篮打水一场空！
三
枯荣大师是一个隐藏的高手，他武艺高强，出手不凡，佛法精深，是大理国最强的高手。
虽然不及鸠摩智，但在《天龙八部》里面，我觉得也是强于慕容复！由于他出手的次数很少，基本上没有真正的显露自己的实力。而他的水平从来不低，而且非常低调，甚至大理段氏都不知道他的存在。
他的境界有点像扫地僧了，当然肯定是不及扫地僧的，至少作为一名低调的得道高僧，这种高深的境界就非一般人所能达到，“六脉神剑”是大理至宝，他的一生是在捍卫大理的至高武学，也是在不断钻研佛法的过程！
枯荣的一生是为两者而活，佛法为本，武学为末，他用行动践行这一切，实属难得！
所以，枯荣在大理地位尊贵，不是因为他是大理的长辈，更重要的是他代表大理佛法最高境界！
忠肝义胆岳老三
《天龙八部》中有一位只出场一次的绝顶高手，那就是大理天龙寺枯荣大师。枯荣大师身份尊贵，武功高强，佛法精深，可以成为大理段氏第一高手，天龙寺第一高手，其功力应当是仅次四绝。
一
枯荣大师的身份是什么呢？
当年大理国曾有杨义贞之乱，大理皇帝段廉义被杀，太子段延庆流落在外。后来段廉义的侄子段寿辉在堂弟段正明、段正淳及天龙寺诸位高僧的帮助下复国，段寿辉登上皇位。段延庆带着一身伤痛回到大理，发现皇位已经落入他人之手。
于是段延庆便来到天龙寺，想找枯荣大师为自己主持公道，因为枯荣大师是段延庆的亲叔叔。这说明枯荣大师是大理皇帝段廉义的亲弟弟。
本来段廉义被杨义贞杀死，太子不知流落何处，枯荣大师作为皇帝的弟弟就应该是第一顺位继承人。但此时枯荣大师早已在天龙寺出家，所以杨义贞没找他麻烦，段寿辉复国时枯荣大师也只是率领天龙寺诸僧从旁协助，他并不想做皇帝。
正因为如此，枯荣大师在大理国内德高望重，连现任皇帝段正明见到他也是毕恭毕敬。因为枯荣大师不仅是他长辈，而且高风亮节，淡泊名利，确实让人肃然起敬。所以段延庆回到大理国时，第一念头就是去找枯荣大师主持公道，他相信枯荣大师有这个能力与资历。
假如段延庆能够成功见到枯荣大师，居士我认为枯荣大师必然能够化解段延庆与段正明、段正淳兄弟之间的仇怨，也就不会有《天龙八部》的故事了。
二
枯荣大师最大的特点是佛法精深。
枯荣大师作为皇帝的亲弟弟，本可安享荣华富贵，但是他却自愿如天龙寺出家，说明他确实是一心向佛。在天龙寺内枯荣大师花了几十年时间静参枯禅，达到了“半枯半荣”的境界。
“枯荣”一词源自佛教典籍，当年释迦牟尼入灭之时，卧床四周有东西南北各有两株娑罗树，每两棵树的下根相连，上根相合，就像是连理树。每一双树中各有一株树，因悲痛释迦牟尼的入灭而逐渐枯萎，被称为“四枯”，为保生气另一株则欣欣向荣，被称为“四荣”，这八株树便被称为之为“非枯非荣”或“四枯四荣”。“非枯非荣”象征着释迦牟尼的境界已经达到了非空非有、不生不灭的境界。
枯荣大师苦参枯禅，最后只达到“半枯半荣”的境界，身体也是半枯半荣：左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，全无肌肉，骨头突出，宛如半个骷髅骨头。枯荣大师的相貌着实吓人，不过相貌奇特之人必然有惊人之处，正说明枯荣大师佛法高深。
枯荣大师没有达到“亦枯亦荣、非枯非荣”的境界，但不能因此小觑他。因为“亦枯亦荣、非枯非荣”那是佛祖释迦牟尼的境界，一般人根本达不到。枯荣大师能练到“半枯半荣”，已经说明他佛法精深，具有大智慧了。
枯荣大师佛法精深的最主要表现，就是他不执著于武学。当时鸠摩智提出用少林寺七十二绝技换段氏的六脉神剑经，天龙寺的几位本字辈高僧无不心动，然而枯荣大师却用几句问话警醒了众人。
本因方丈：“为的是弘法护国。”
枯荣大师：“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”
本因：“若不得已而出手，当用一阳指。”
枯荣大师：“大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”
本因道：“指法无优劣，功力有高下。”
枯荣大师：“一阳指若能练到第一品，那便如何？”
本因：“渊深难测，弟子不敢妄说。”
枯荣：“倘若你再活一百岁，能练能修到第一品吗？”
本因：“决计不能。”
枯荣大师的这几句问话，与少林寺藏经阁中扫地僧的一番言论完全相同。扫地僧认为，学佛之人练武为的是济世度人，并不求杀伤人命，所以只有佛法高深之人，才能化解武功中的戾气杀心，武功才能越练越多，然而佛法修为高深之人却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了 。
相比之下，鸠摩智虽然精通佛学理论，对武学却是贪多不烂，而且在武林中惹是生非，一心想博得“天下第一”的名头。这说明鸠摩智虽然是大轮明王、吐蕃国师，在佛学上却遭遇了“武学障”，修为难以同枯荣大师相比。
所以鸠摩智一身内力被段誉吸走之后才猛然惊醒：
如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。
三
许多读者认为，枯荣大师与天龙寺五本高僧合力围攻鸠摩智，也只不过勉强取胜，之后枯荣大师自知不敌鸠摩智，便烧去了六脉神剑的剑谱，说明枯荣大师的武功修为远远不及鸠摩智。
居士我认为并非如此，枯荣大师的功力不会比鸠摩智差太多，只是他有一点比不上鸠摩智：好胜心。
比武就是争强好胜的事，如果双方功力相近，谁更好胜谁获胜的几率就更大。比如金庸小说主角中，张无忌毫无争胜之心，所以他有“强行五五开”光环，不论遇到什么层次的高手，往往会打成平手，很难胜得干脆利落。萧峰好胜心强，所以打起架来无往不利，甚至经常越级打怪。
鸠摩智是《天龙八部》中第一逞强好胜之人，他单挑天龙寺、单挑少林寺，无一不显露出好胜之心。而枯荣大师的佛法修为已臻化境，毫无争胜之心，并不欲在拳脚上争胜负，所以自然敌不过鸠摩智。
至于枯荣大师焚烧剑谱，也不是迫于无奈，而是具有大智慧的表现。他早已看出鸠摩智是个无所不用其极之人，哪怕这次天龙寺把鸠摩智打退了，但他既然惦记上了六脉神剑，肯定不会善罢甘休，从此天龙寺将永无宁日。所以枯荣大师干脆将六脉神剑剑谱烧了，彻底断了鸠摩智的念想，免得他再来滋扰。
不过虽说六脉神剑的全部内容诸位高僧早已记下，不至失传，但是六脉神剑剑谱乃是段氏祖宗的遗物，具有很强的象征意义。如果不是枯荣大师佛法精深，早已放下一切执著，断不会果绝地烧去剑谱。
因此居士我认为，枯荣大师在鸠摩智面前烧去剑谱，并非自知不敌的怯懦之举，而是彰显了他的大智慧。
欢迎阅读《梦露居士读金庸第89期：枯荣大师修为探究》。
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梦露居士
枯荣大师是段延庆的亲叔父啊，段正明自认皇位是从延庆太子手上窃来的，说明最初皇位本就是枯荣那一脉的，加上人武功高，修为深，辈分还尼玛段家最高，地位不高才有鬼。
枯荣大师一生都在闭关清修，有危机事情方出头。段正明为了救段誉，拜访天龙寺。恰巧大轮明王鸠摩智要强借六脉神剑一观。枯荣大师为了天龙寺威名，教本因等同练六脉神剑一脉，自己早就习练了少商剑法。在枯荣的指挥和对敌下，鸠摩智两次小败。武功深不可测
再说段延庆一直为了复位大业奔走，杀遍所有仇家全家，所以得了天下第一大恶人之名。因为大理内乱，当初受伤的时候可是去天龙寺求自己亲叔父做主的，当时他是延庆太子，本来若无内乱，他就是皇帝了，那知道内乱之后，段正明被扶上位，没自己啥事了。但是若无这皇帝一线的支持，段正明也不好服众啊。所以，枯荣大师作为原来老皇帝的亲弟弟，意见就非常重要了，枯荣大师默许了段正明的继位，才有后面几十年江山，资格老，血脉正啊。
大理一直是皇帝退休制度，到老了退位为僧。以前是皇帝，现在是天龙寺一老僧。所以段家俗家弟子谁敢不尊敬天龙寺高僧，别人就是皇帝他爹及师兄弟，何况老枯荣是皇帝他师傅。在江湖上，老辈的高手还有见过枯荣身手的，不如聪辨先生苏星河就知道枯荣是一代高手。江湖上本来有大理段家的地位，尊敬他们老辈高手很正常，还有自家长辈的吹嘘，自然名气更大了。当看到段誉的六脉神剑后，自然想到天龙寺能正常修炼六脉神剑的僧人武功，深不可测。就像乔峰看到段誉六脉神剑逼出酒气，就觉得自己也办不到，自然觉得天龙寺里肯定有更厉害的。
人都对未知的充满敬畏，善于从已知推断未知。作为天龙寺最高代表，在他们俗家最高代表的江湖表现上，加上印象分，推理分，感觉都可以上天了。
艾米虾扯蛋
再说枯荣大师之前，我们先来说下枯荣大师参的这个枯荣禅的来历。
和金庸大部分引用的典故一样，这个枯荣禅也不是金庸凭空编造出来的，而是在历史上确有其实，其来源便是唐代高僧惟俨法师。
惟俨法师有一次指着庵前的一棵枯树和一棵荣树来问弟子的看法。
一个弟子认可荣树，法师便评价说：“灼然一切处，光明灿烂去。”意思是这个弟子心里看到的是一片灿烂。
另外一个第子认可枯树，法师便说“灼然一切处，放教枯淡去。”意思是这个弟子和刚才那位弟子的心性刚好相反。
这时，惟俨第三个徒弟高沙弥却回答说：“枯者从他枯，荣者从他荣。”颇有点看淡一切的说法。
那么了解了枯荣禅的来历后，我们再来分析枯荣大师。
首先，枯荣大师肯定是段家皇室，这一点是无可争议的，甚至是可以影响大理政局的人物。理由何在？且不说段正明在枯荣大师面前自认晚辈，单说当年段家内部争斗皇位，书中说到最后是因为天龙寺出手才平定了政局。从这一点来看，枯荣大师算是大理政界、佛界、武术界中举足轻重的人物。
其次，从枯荣大师参的枯荣禅来说，不仅反映在了他的面相上，也反映在了他的行为和心态上。他守着天下无敌的六脉神剑不用，却一心一意钻研自己的枯荣；放着荣华富贵不要，一心在天龙寺钻研佛法，颇有点“枯者从他枯，荣者从他荣”的意味。
老秦来煮历史百味
枯荣大师是大理国天龙寺的有道高僧，更是大理国的定海神针，大理国虽小，但有他在，可以保大理国的一国平安。
枯荣大师虽然只露面一次，但在《天龙八部》里多有提及，他早年就出家，不过却一直关心着大理国的国运。在第一次露面时，是保定帝带着段誉去天龙寺高僧求助，恰巧天龙寺要迎接鸠摩智这个强敌，当时四个天龙寺本字辈高僧正在为段誉运功疗伤，一声狮子吼，枯荣登场：
看到这，就会对天龙寺和枯荣身份感到好奇，这段正明可是大理皇帝，但面对一个天龙寺老僧却要如此恭敬。原来大理皇族历来喜欢出家，天龙寺高僧多半是大理皇族，而且时时关心大理国运，每当大理危难之际，天龙寺总会出手，帮助一起化解危难，所以天龙寺可以说是大理立国之本。
看枯荣大师言语，尽管段誉是大理皇子，但跟天龙寺安危比起来算不了什么，他这话是当着大理保定帝的面说出来的，这里就传达了两个信息：一枯荣大师地位尊崇，即使面对大理国君依然丝毫不怵，二枯荣大师铁面无私，亲戚血缘在他眼里远没有国本来的重要。
接下来枯荣大师组织大理众高手修炼六脉神剑，本来这门武功按照祖训，只有天龙寺高僧可以修炼，这样就少一人，但是枯荣大师显然不是食古不化之人，马上让保定帝临时出家剃度，一下子凑足六人。后来六人六脉神剑剑阵对付鸠摩智不占上风，枯荣大师担心鸠摩智硬抢，居然明示身边的段誉“自观自学，不违祖训”，让他直接默诵修炼剑谱，这段誉既没有出家又没有资历，但是枯荣大师此时显然管不了那么多了。待段誉练完以后，他用一阳指毁掉了剑谱，这波操作绝对六六六。不过没想到鸠摩智如此无耻，直接抓走段誉，这就不是枯荣所能控制的了，谁也想不到一位名满天下的高僧可以下作到如此地步呀。
看得出来，枯荣大师不但是高僧，而且还是一个政治人物，手段心机绝对老辣，不愧大理国定海神针。
后面无崖子也提到过枯荣大师，把他跟乔峰并列，逍遥派那几个老家伙一向眼高于顶，能被他们提一嘴的绝对不是一般任务，看得出来枯荣大师的确实力高深，早就誉满江湖。
到最后讲述延庆太子身世的时候，才知道枯荣大师居然是段延庆的亲叔叔，也就是以前大理皇帝的亲儿子亲兄弟，比保定帝段正明一脉要纯正，难怪他说话的底气那么足，实力身份摆在那里啊。当时大理国内乱，延庆太子外逃，生死不明，平乱之后，是枯荣大师当机立断，让段正明当皇帝，很快稳固了大理国内局势。对于自己的侄子，以前的延庆太子，枯荣大师似乎并没有花费太多时间精力去搜寻，因为也来不及了，后来段延庆被仇人追杀，变成不人不鬼的样子，就算血统最纯正又如何，那样子根本没法当皇帝。从对待段延庆到段誉，都可以看出枯荣大师绝对是个杀伐果断的大人物，不拘泥常法，不限于儿女情长，一切以大理国根本利益为重。
晚年的枯荣大师专心修炼枯荣禅，修到了半枯半荣的境界，要我说，因为他时刻关注着大理国运，很难做到心无旁骛，也许难以突破到最高境界。但是他对大理国的贡献和作用绝对是无人可比的，这也是功德无量吧。
一览众河小
根正苗红不说，枯荣大师还是大理国寺——天龙寺的方丈，作为历史上颇有佛缘的国家，大理历代皇帝颇有避世出家的传统，也所以天龙寺对于大理国的地位要远高于少林对于中原，更堪称是定鼎江山的所在……所以在那次内乱中，也是天龙寺的高僧与段正明兄弟一起平定了叛乱……
段正明（段正淳）兄弟是延庆太子的堂兄弟，这个关系可就远了两层了，只是在内乱平息之后延庆太子不知所踪，大理国也只能推举关系最近的段正明继位，枯荣大师也没什么话说，作为大理国寺的天龙寺，国家稳定自然比个人荣辱要重要得多。也所以当段延庆回到大理之后要找回公道的时候，天龙寺和枯荣也只能装没看到了，真要再把羽翼已成的段正明兄弟再推翻，不合情理，更有可能再来一轮内乱，国家和百姓都难以承受之重……
搬不动的小强
枯荣大师就是妹大爷啊
